弘揚朱子文化傳承中華美德書信範文

2023-08-12 11:06:53 2

　　朱熹一生致力於著述講學，廣注典籍，對經、史、天文、地理、音樂樂律和自然科學均有研究。小編整理了弘揚朱子文化傳承中華美德書信範文，歡迎欣賞與借鑑。

　　弘揚朱子文化傳承中華美德書信範文一：

　　「宋代道學是儒家發展的新形態，以朱子為中心的宋儒理學特別強調傳承道統的意識，對『學絕道喪』特別憂患，『學絕道喪』就是文化傳承的中斷，這對今天重續文化傳承和價值傳承有重要啟示。」「文化傳承最核心的是價值觀。中華文化在幾千年的發展中，形成了一套相當完整的價值體系。這一套體系是中華民族剛健不息、厚德載物精神的價值基礎和根源。」陳來認為，朱子廣泛繼承了儒家的學術文化，對古代文化作了全面的整理，對四書的集結和詮釋幾乎花費了畢生精力，是文化繼往開來、傳承創新的典範，這是近1000年來無人可與之相比的。

　　在陳來看來，朱子思想中最重要的「格物致知」理論，是對儒家「學習」思想的一種哲學論證和展開。朱熹用「即物窮理」來解釋格物，提出格物就是要窮理，也就是去了解事物的道理;窮理必須在事物上窮，不能脫離事物。「即物窮理」的主要途徑就是多讀書、觀察事物、思考其道理。

　　朱熹仕宦九載，立朝御前46天，上書請辭64次，把畢生的精力都花在了研究、著述、授教之上，「絕意仕途，以繼二程絕學為己任，奮發讀書著述」。朱熹參與創建、修復、講學、題記的書院有64所，其中自建4所。武夷書院原名武夷精舍，由朱熹親自擘畫、營建，宋淳熙十年(1183年)建成。據記載，自武夷書院建成後，武夷山理學學術活動空前活躍。中國古代四大書院中的白鹿洞書院和嶽麓書院，都和朱熹的講學與教育實踐有關。

　　陳來認為，朱子是中國傳統文人士大夫的傑出代表。朱子學的對象主要是士人，朱子學的宗旨是為士人提供一套道德學問思想體系，因此朱子強調「學習」「讀書」的性格，與其宗旨相一致。以古代朱子學的標準來看，現代人的受教育程度都超過小學而屬於「大學」，所以重視《大學》的朱子學適用於當今社會的幾乎所有人。

　　在朱子思想中，其教育理念同樣具有現代意義。「從《論語訓蒙口義》到《四書章句集注》，多數朱子的經典解釋著作都著眼於學生的經典學習，這使得朱子的著作在今天通識教育的經典學習中仍有參考意義。」

　　弘揚朱子文化傳承中華美德書信範文二：

　　康熙曾給武夷精舍賜一塊匾額，上書「學達性天」。從事朱子文化研究已有26載的朱傑人認為，這四個字把朱子一生最重要的貢獻寫出來了，意思是朱子的學問達到了人性和宇宙的本源，為一度被邊緣化的儒學補上了宇宙論和心性論的缺口。

　　陳來指出，朱熹論道德的思想有許多在今天仍有借鑑意義。如朱熹關於理性與欲望、道理原則與個人私慾關係的看法。朱熹闡發了古代「道心唯做，人心唯危」的思想，認為「人心」與生俱來。但如果「無所主宰，留而忘返」，社會就會「危」。要使人心不致危害社會，就應該用「道心」主宰「人心」。朱熹認為道心的特點是公，即反映了社會公共的道德法則。

　　「朱熹在那個時代，還沒有從加強法制以約束人的行為來考慮，所以朱熹的方法是完全訴諸道德，這是理學的局限性，但突出道德意識的重要性還是難能可貴的。」陳來說。

　　朱熹和理學還提出「天理」和「人慾」的問題。朱熹認為，欲望應當受道德原則的制約。「所謂『存天理、滅人慾』，就是堅持道德不能建立在欲望的基礎上，必須建立在理性主宰、責任意識、美德培養之上，主張用反映社會共同要求的道德原則來克服違背公共道德的私慾，把外在的道德規範化為人體的內在自覺。」陳來指出，這在當今社會仍有重要的意義。

　　「當然，在理性和欲望的關係方面，朱熹對有些問題的處理並不完滿，他比較忽視欲望和生命力的滿足，未能重視理性和欲望也有統一的一面。」陳來說，整體而言，朱熹的思想對封建時代的精神文明和民族精神發展起了積極的作用。

　　弘揚朱子文化傳承中華美德書信範文三：

　　在朱子學說中，《朱子家訓》同樣影響甚廣。說起《朱子家訓》，不少人會想起「一粥一飯，當思來之不易;半絲半縷，恆念物力維艱」「黎明即起，灑掃庭除，要內外整潔」等名訓。事實上，這並不是《朱子家訓》，而是明末清初著名哲學家朱伯廬的《治家格言》。

　　朱傑人指出，兩者互為羽翼，朱伯廬的《治家格言》是對《朱子家訓》的闡發與延伸，把哲理形象化了。如果把《朱子家訓》比作綱，那麼《治家格言》就是目。

　　《朱文公家訓》又稱《朱子家訓》，原來收在朱氏家譜中，是朱子訓誡家族子弟的私家文件，只是家族內部用的，並不對外。「世界朱子聯合會成立以後，我們認為《朱子家訓》是一個寶貝，應該讓更多人了解它，所以就把《朱子家訓》公之於世，並利用各種場合進行宣傳，現在已被越來越多人所熟知。」朱傑人說。

　　朱傑人認為，《朱子家訓》僅有317個字，卻道出了人之所以為人的基本底線。這是朱子運用語言表達思想的高妙之處，也是《朱子家訓》可以在汗牛充棟的「家訓」著述中卓爾不群的原因所在。

　　在朱傑人看來，《朱子家訓》雖產生於800多年前，但仍具有時代意義和普遍意義的人倫觀、修養觀、道德觀、社會觀、價值觀，這是中華民族貢獻給全人類的普世價值。比如，《朱子家訓》對於馬來西亞華人乃至整個馬來西亞民族都具有現實意義。2010年，馬來西亞吉隆坡建造一個園林叫孝恩園，園內建有刻著中英文《朱子家訓》的大理石石碑，當年還舉行了隆重的揭幕典禮。

　　朱子的《四書章句集注》是優秀的「大學」教材，但當時兒童並沒有令人滿意的教材。因此，朱子在晚年花費大量的精力，將孔子、孟子的家訓收集起來並進行改造，重新寫成《小學》，用通俗的語言把傳統家訓中最根本的思想提升到哲學的高度，並以精煉的語言表達。這就使家訓擺脫了複雜而言不及義的弊端，使「訓」的意思獲得了前所未有的高度。

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