蔣欣現在咋樣（從農村娘們到都市外圍）

2023-07-29 01:09:11 2

文/馬慶雲

年前，我得了一本河北作協主席關仁山的最新小說《麥河》。出於對主席的尊重，認真閱讀了這本厚厚的小說。最後的觀感是：虛假、造作，打著寫農民的旗號糊弄事兒。在一次交流會上，我提出疑問，我們很多老派的作家們，怎麼寫不出新時期的農村了？像關仁山主席這樣，打著寫農村土地流轉問題而閒扯成鄉村瞎子愛情的小說，難道成了當下的主流嗎？

有同仁介紹我觀看高滿堂先生的《老農民》。老高為大家熟知，估計有一部分原因是他有一年的劇本版費到了三千萬，上了當年最富編劇的榜單。這部《老農民》我也認真觀看了，企圖看到中國當下有價值的農村敘事。電視劇裡邊有一個青年觀眾熟悉的演員，蔣欣。它主要講的是建國前到當下的農村土地上的事情，基本上也是圍繞土地展開。

劇情最值得點讚的地方也出現了。這個男人讓蔣欣角色把父母的兩套老家住宅中的一套抵押出來，才答應借錢，以此來對抗蔣欣角色父母的重男輕女價值觀。我覺得，這種藝術創作，編劇是在場的，而且是高於劇情的。編劇用這種橋段方式，告知所有觀眾，我們反對並且要有效地反抗重男輕女的思想及其行為。藝術作品的社會價值，也正體現在這個地方——它通過橋段的方式，進行抗爭，且指明抗爭的有效途徑。

所以，我覺得，蔣欣主演的這部《歡樂頌》樹立了一種積極向上的都市生活價值觀。都市生活，重契約精神，重團隊合作，重新思想的建立，並且，《歡樂頌》中還重鄰裡關係，重了親情和友情。在親情上，更是不拖泥帶水，以當代正確的關係進行確立，如蔣欣飾演的樊勝美和父母之間關係一樣。

但是，再看蔣欣主演的這部《老農民》，說心裡話，我是喜歡不起來的。舉一個最簡單的例子。第15集的時候，女主人公燈兒不答應一門婚事，而其父親為了逼迫她，而選擇跳井這麼幼稚的鬧劇。在這齣鬧劇之後，父女達成和解，在井邊就答應結婚了。編劇對這個橋段的描寫，並非以怒其不爭甚至大力批評的姿態，相反，確實以「何樂不為」的姿態在描寫。他過分享受了這種農民甚至可以說普通百姓最先天的劣根行為。

這就是創作者的自覺性與自律性了。《歡樂頌》批判這種父輩包辦犧牲子女的行為，而《老農民》卻對此津津樂道，這才是最大的差距。創作者以怎樣的姿態來寫時代，尤為重要。我們要的，不僅僅是抓住像的問題，把故事寫更接近真實，而是要有創作者自身的態度在裡邊，對錯誤進行批判，對正確進行建樹。抱歉，我沒有在《老農民》中看到任何的作為。編劇老高過分享受那種農民的劣根帶來的各色橋段。

中國作家包括編劇寫農村小說和影視劇，經歷了這麼幾個階段。先上來的，便是魯迅先生那一批次的。起筆非常高，上來便是《祝福》、《阿Q正傳》這樣的批判，斷然不是享受他們的劣根帶來的橋段表演。民國一代，基本上以批判為主，力圖進行國民性的現代化建設。到了建國初年，頗有一批作品開始轉型歌頌農民，尤其以歌頌奉獻為主，十七年文學中，這樣的作品俯仰皆是，我不想舉什麼例子了。

到了八九十年代，有過一段時間的劣根性批判，但是沒有深入下去。到了當下，非常有代表性的，就是《鄉村愛情》那個樣子的了，不是批判，而是找樂子順帶著歌頌主旋律。我文章開頭提到的河北作協主席關仁山先生的《麥河》，也大同小異。像《老農民》這種戲，我總覺得，不僅劇情不夠真實，而且創作者本身的精神層次過低，歌頌的面容背後，不知藏著一個怎樣的心思。

說到農民戲，我很喜歡郝傑導演的《光棍兒》，無處不是批判，斷然沒有虛假的歌頌。或許，我們在民族性格上找一找問題，並且通過劇情去塑造一個優秀的適應現代性的性格，是影視從業者應該自覺遵守的原則吧。我之所以點讚《歡樂頌》，也正在於此。它理智清醒，為我們呈現出一種現代化的思維方式。藝術的價值，至少有一半應該在這種社會價值上。

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