喪葬文化及其內容（喪葬風俗歷代以來從未衰減）

2023-11-02 18:34:49 1

靈堂和孝服風俗

中國喪葬風俗十分繁瑣，甚至比出生要講究得多，而且各地風俗不一，顯得豐富多彩。

病人死後，要設立靈堂。如果是長輩就停放在正房堂屋正中，靈床前要設立供桌，桌上必須擺放長明燈。這種燈是銅製的，外形像座塔。平民家庭有的是用棉花捻成燈芯，放在燈碗裡點燃，也叫「倒頭燈」。民間傳說陰間像深夜，漆黑一片，點上長明燈是給亡人照路。

還要擺上一碗倒頭飯上邊插上三根秫秸棍，每根棍的頂上插上一個面球，叫做「打狗棒」,飯上放著三張小烙餅，叫做「打狗餅。

設上供品焚上香之後，所有親屬要跪在靈前高聲舉哀，將紙錢和紙元寶焚化。有錢人家還要請來和尚、道士在靈床前念倒頭經，將彩紙糊成的轎子、轎車焚化。漢人門前要掛條紙錢，滿族人家要在門前豎起三四丈高的幡。

亡人的親屬要身穿孝服。孝服分為五等，稱為「五服」,分別用粗麻布、熟麻布、熟布製成。按照與亡人血緣關係的遠近，不同的親屬要穿不同的孝服。封建宗法制度中關於孝服有非常複雜、繁瑣的規定，守孝的時間，也有詳盡的規定從三個月到三年不等。

孝服的式樣有男女之分，不同的時期也不完全一樣，但差別不很大。孝服的面料有粗麻布的、細麻布的和白布的。子女的孝服不縫底襟、腰間系上一根麻繩，漢人的孝服是男子頭戴白孝帽，上邊釘著棉花球，長孫釘一個，其餘的孫子依次增加。重孫輩釘粉棉球，身上穿粗布孝袍，腳上穿白鞋。

婦女的幸服是麻花包頭和搭頭布。用孝布擰成麻花箍在頭上，換系白頭繩。女兒和孫女用白布帶子紮上頭髮。孫子、孫女的孝袍要在肩膀上釘一塊紅布。重孫子、重孫女釘兩塊紅布，外孫子、外孫女釘一塊藍布。

殃榜和門幡喪貼

依照傳統喪葬風俗，病人死後，在大殮之前，喪家要向親朋好友報喪。平民百姓家一般只以口頭報喪，官紳富商家庭則要發出報喪條子。收到報喪的親朋好友要到靈堂送別，稱為奔喪。奔喪者要準備一些喪葬風俗民俗品送到喪者家中。

喪家還要請陰陽先生驗視亡人，並開具殃榜，類似後來的死亡證明。殃榜上要寫明死者出生的年月日、去世的年月日、實際年齡，並確定入殮的具體時間，入殮時忌什麼屬相，出殯、發引、破土下葬的時間，將這些內容都寫在一張白紙上，貼在門口。

民國時期，北京市政當局利用民間對陰陽先生的信任，允許陰陽先生繼續以此為業，但是必須到公安局接受考試，合格後經立案，然後可以營業。陰陽先生一般有一些法醫知識，他們要具實鑑定死亡原因，如果死者是正常死亡，就給開具殃榜。如果懷疑死者是自殺或他殺，則要通知官府，請法醫驗屍。

北洋政府執政時期，市民憑殃榜到衛生局換取出殯執照。一些非正常死亡者的親屬為了掩蓋事實真相，會設法賄賂陰陽先生，個別陰陽先生也會徇私情包庇事主。1928年以後，市政當局規定不再以殃榜換領出殯執照，開殃榜變成純粹的民俗。

在北方，喪家門前要懸掛紙杆，按死者歲數，每歲白紙一張，每紙剪為三連，其末條下垂，插於門頭上，名「門幡」,有的地方謂之「告大紙」。

門幡有男女之別，男置門左，女置門右。門內立一木板，上糊白紙，紙上書死者姓名，生卒年、月日、時，享年多少，下列孝子名次，這叫最立陽榜」,或叫「殃榜」,又叫「告白」。

據古代有關志書記載，四川雅安等地喪禮，門外樹竿掛紙，大圈表示壽十歲，小圈表示壽歲，圈如死者年齡，稱為「出老紙」,又稱望山錢」。

據劉家訓、王全寶著《魯東南民俗系列調查》記載：家裡死了老人，屋門上、大門上要用火紙貼上門幅，告知有喪。砍一根鮮柳木棍子，貼上一張大白紙，死者享年多少歲，白紙割多少條。豎在大門口，這叫「飛飛」也叫「歲頭紙」、「出頭紙」。

大門兩側不貼年畫，但貼「報喪貼」,或稱「門報兒」。報喪貼是白紙條，上面寫：「恕報不周」、「恕不遍訃」或「恕不敢報」,貼在大門側，男左女右。四字直書於紙中，下款處以小字寫「×氏之喪「。

如果亡者是有老人在世的中青年，在紙上徑書「×氏之喪」,不寫小字款。

出殯時，棺木出門之際，立即將其撕下燒掉。

清光緒年間《常昭合志稿》上記載常熟、昭文風俗：

初喪，糊紙屏如訃式書之立於門內，謂之「喪屏」,小戶則粘於門上，即幼喪亦有之。凡停柩在家者，門必貼白紙，書「口靈」二字，既葬而後除之。

淅江等地喪俗中流行釕門麻，即兒孫為逝者披麻戴孝，家門也「穿」孝：在大門上橫釘一粗麻，稱為釘門麻，或叫「門孝」。