王姓的歷史名人主要內容（關於王姓始祖的幾個主要人物）

2023-05-01 07:50:01

關於在談論王姓起源之前，常常會有一種誤導的說法：王姓起源於公元前五六五年出生的太子晉，其實還有一位與太子晉同樣有神話傳說的黃帝同時代的王倪，他是黃帝的老師，伏羲的朋友。早在公元前三千二百年的時候就很活躍了，晚一點的王亥，也比太子晉早生了一千三百五十年。可能不需要討論的是太子晉作為太原王氏的始祖，最後被傳成了中華王氏的始祖。在這個地方，人們的概念混淆了。因為中華王氏的始祖，要包括姒姓王氏、子姓王氏和姬姓王氏三家，穿越了夏商周三個朝代，始祖是一個群體，不可能只是哪一個人。

太原王氏的始祖洛陽太子晉晚於齊國琅琊的王子城父一百多年，王子城父晚於姬姓王氏的始祖周太王王業近五百年，周太王晚於中華王氏始祖姬姓后稷、姒姓夏禹、子姓商契、媯姓唐舜（堂兄弟、稷為長）約一千年。稷禹契舜兄弟晚於末代伏羲的朋友王倪一千年。同樣有傳說背景的太子晉與王倪之間，相差了二千五百年。如果可以用傳說中的人物做王氏始祖的話，用王倪可能比太子晉更有優勢，因為王倪是黃帝的同輩。

1、王倪，生於(公元前3200年)前後。堪稱【王氏始祖】。王倪是與皇帝同時期的人物，是最早出現的王姓人。伏羲和黃帝曾與王倪論道，王倪是齧缺的老師，王倪論道， 道及天邊，智達宇際。據《莊子•逍遙遊》記載：許由是帝堯的老師，堯欲將治理九州的重任託付於許由，而齧缺又是許由的老師，齧缺的老師是王倪。伏羲和黃帝都曾與王倪論道。王倪、齧缺、許由，他們都是逍遙派，都是仙風道骨的長者。王倪與太原王氏的始祖太子晉王僑一樣,有點傳說中的人物那種特有的、很神秘的氣氛。如果傳說中的人可以被後人尊奉為始祖，王倪就可謂是中華王氏不爭的第一人了。

另一個較早出現在史籍中的王姓人,便是夏朝的冥子王亥,由於王亥的地位很高(夏王室的親王),史籍中多有提及。王亥的存在,證明了王室即為王氏之源的論點。王亥的世系清晰,為黃帝第三十七世(此前有學者傳為十世),夏王大禹的第七世孫。因為王亥的真實性沒有問題,他的身分又確實是「王」。所以,由王倪、王亥來共同出任沒有爭議的，中華王氏的形式上的不同世代的第一人,應該不存在問題(法律上的第一人應是大禹、子契、后稷)。

2、后稷，（約公元前2300年，名棄。本名姬棄，帝嚳的長子、周王的先祖、農耕業的始祖，亦稱【王氏始祖】。傳說其母姜原為帝嚳元妃。姜原出野，見巨人足跡，踏之，踐之而動如孕。生一子，以為不祥，棄之隘巷，馬牛從不踩踏；棄之林中，巧逢山林數人，未丟；棄渠河中冰上，飛鳥以翼暖之。久棄不死，異常康健，姜原以為神，遂收養長之。因數欲棄之，名曰棄。出生於稷山(今山西運城稷山縣)。母為帝嚳高辛氏元妃有邰女姜嫄。曾經被堯舉為「農師」，被舜封為后稷，封地古邰城（今陝西鹹陽武功縣西南）。后稷善於種植各種糧食作物，曾在堯舜時代當農官，教民耕種，被認為是開始種稷和麥的人。后稷家族世系：高祖：黃帝，曾祖：少昊，祖父：蟜極，父親：帝嚳，生母：姜嫄，帝嚳的元妃，庶母：簡狄、慶都、常儀、某女(臺璽生母)，二弟：契，簡狄所生。是商朝先祖，他的後代建立了商朝。三弟：堯，慶都所生。堯，即帝堯，也稱唐堯，建立了唐朝(陶唐氏之唐)，其子丹朱不肖，堯的女婿舜繼承天下。四弟：摯「鷙」，常儀所生。摯，即帝摯，在位9年，被廢。五弟：臺璽。

3、禹（前2081年--前1978年)，姓姒夏，名文命，字高密，他是黃帝的七世孫、顓頊的五世孫。亦稱【王氏始祖】。其父名鯀，被帝堯封於崇，為伯爵，世稱「崇伯鯀」或「崇伯」，其母為有莘氏之女修己。他被後世尊稱為大禹，或帝禹，為夏后氏首領、夏朝第一任君王，於前2029年至前1978年在位。是我國傳說時代與堯、舜齊名的賢聖帝王，他最卓著的功績，就是歷來被傳頌的治理滔天洪水，又劃定中國國土為九州。自黃帝軒轅氏至禹，共八世：禹的父親鯀，鯀的五世祖叫顓頊，顓頊的父親叫昌意，昌意是黃帝與嫘祖的次子。禹的父親鯀被封在汶山石紐地區(今四川北川縣)，母親是有莘氏之女，名叫女志，也叫女嬉。禹幼年隨父親鯀東遷，來到中原。其父鯀被帝堯封於崇(即中嶽嵩山)。帝堯時，中原洪水泛濫造成水災，百姓愁苦不堪。帝堯命令鯀治水，鯀受命治理洪水水患，鯀用障水法，也就是在岸邊設置河堤，但水卻越淹越高，歷時九年未能平息洪水災禍。接著命鯀的兒子禹繼任治水之事。

4、王亥，（公元前1854年 —公元前1803年），（今河南商丘人），亦稱【王氏始祖】。夏朝的冥子王亥（為黃帝第三十七世）是閼伯(契：商朝的始祖叫契)的六世孫，冥之長子，繼任為商族首領，殷人先公之一，王亥是商王朝開國帝王成湯的七世祖，是先商十四個部落首領中的一個重要人物。王甲骨卜辭中稱為「高祖亥」或「高祖王亥」。王亥是一位很有作為的人，他不僅幫助父親冥在治水中立了大功，而且還發明了牛車，開始馴牛，為人使役。《管子•輕重戊》中「立皂牢，服牛馬，以為民利」的記載，就是指相土發明馬車，王亥發明牛車，馴服牛馬供人使役的故事。諡號「商高祖」。

5、比幹，生於殷武乙丙子之七祀（公元前1125年夏曆四月初四日），卒於公元前1063年。亦稱【王氏始祖】。為商朝貴族商王太丁之子，名幹。比幹幼聰慧，勤奮好學，20歲就以太師高位輔佐帝乙，又受託孤重輔帝辛。幹從政40多年，主張減輕賦稅徭役，鼓勵發展農牧業生產，提倡冶煉鑄造，富國強兵。商末帝辛（紂王）暴虐荒淫，橫徵暴斂，比幹嘆曰：「主過不諫非忠也，畏死不言非勇也，過則諫不用則死，忠之至也」。遂至摘星樓強諫三日不去。紂問何以自恃，比幹曰：「恃善行仁義所以自恃」。紂怒曰：「吾聞聖人心有七竅信有諸乎？」遂殺比幹剖視其心，終年64歲。

6、王業，周太王，姓姬，名亶父，又稱古公亶父，也叫公叔祖類子，是西伯君主，前1157年—前1139年在位。周朝之先祖。亦稱【王氏始祖】。由豳遷岐，居岐之陽，實施翦商。因廣施仁政，令不少部落歸附。周滅商朝後，認為﹃王氣」始於姬亶父，故追尊為太王。根據《史記•周本紀》記載，王業繼承了后稷、公劉的事業，積德行義，得到民眾的愛戴。王業在周人發展史上是一個上承后稷、公劉之偉業，下啟文王武王之盛世的關鍵人物，他是中國上古周族領袖。亶父「積德行義，國人戴之」。

7、王季，季歷，公季，古公亶父子，周公季歷（前 1165年—前 1065年），周太王古公亶父三子，文王姬昌之父，前1138年—前1100年在位。亦稱【王氏始祖】。娶摯任氏女太任。王季、公季，其兄太伯（也稱泰伯）、仲雍（也稱虞仲），太伯後來在太湖流域創建了吳國。季歷繼位後，承古公亶父遺道，又與商貴族任氏通婚，積極吸收商文化，加強政治聯繫。在商王朝的支持下，王季對周圍戎狄部落大動幹戈，不斷擴張軍事實力。商王文丁時，受封為「牧師」，成為西方諸侯之長，享有征伐西部諸侯的權利。後因權重遭忌，於帝乙二十七年（前1165年），為商王文丁所殺，追尊王季。

8、王子城父，（公元前717年-？），琅琊人（今山東濰坊臨淄區）。亦稱【王氏始祖】。春秋時期齊國著名將領。又稱姬成父，周桓王（姬林）第二子，承父爵仕齊萊為城父，齊昭公十七年(公元前616年)秋，原為東周都城洛邑王城的城父（古文通假稱為成父），故尊稱為「王子成父」，避「子克之亂」奔齊，齊桓公於公元前681年在管仲的輔助下使齊成為強國，因王子城父有功，齊昭公拜其為齊國萊陽君大夫，並賜姓王氏。自此，王子氏始別姬姓為「王氏」，王姓自城父始，事載三國時期曹魏國的《王基碑》及唐超時期韓愈的《王仲舒神道碑》，並見於史籍《左傳•文公十一年》。管仲曾推薦成父為齊國大夫，後遷大司馬，成為齊恆公手下第一大將，遂定居齊國都城臨淄。西漢劉向《說苑-君道》裡記載一代賢相晏子對他評價很高。他為琅琊王氏開族始祖。

9、太子晉，姓姬，名晉，字子喬，周靈王太子，人稱太子晉。亦稱【王氏始祖】。約生於丙申周靈王七年（前565年），卒於壬子周靈王二十三年（前549年），太子晉生有二子，長子王喬後獲封吳王，又改名王迥，隱居「馬郯」；嗣子宗敬，少有大志，周景王繼位時，曾在周王室擔任過「司徒」官職。但此時的東周天下，已是諸侯爭霸，戰亂頻仍，王政失墜，周室就衰。宗敬毅然引退，避亂隱居「平陽」(註：《帝王世紀》記載：「帝堯，陶唐氏、祁姓也……都平陽。」《通鑑外紀》也記載：「帝堯，帝嚳之子，姓伊祁，號陶唐，都平陽。」春秋時的平陽，是現今的臨汾地區) ，因宗敬是周王室的嫡傳後裔，時人都稱宗敬一家子為「王家」，意為他們是王子王孫，王室之家；這樣，就「以王為氏」傳承。

10、王通，字仲淹，號文中子，隋朝大儒，著名教育家、思想家。亦稱【王氏始祖】。生於隋文帝開皇四年（584年）卒於隋煬帝大業十三年（617年）。魏徵、李靖、房玄齡的老師。卒後，弟子諡為「文中子」。王通其弟王績、其孫王勃，稱其為隋末大儒。王通出生在官宦世家，其父王隆，曾於隋開皇初，以國子博士待詔雲龍門，向隋文帝奏《興衰要論》七篇，「言六代之得失」，頗為隋文帝所稱道。王氏家學淵源深厚，所以王通從小就受到儒學的薰染。少年時即精通儒學，學問極好。據說在隋文帝仁壽三年（603），王通曾經「西遊長安，見隋文帝，奏「太平十二策」：尊王道，推霸略、稽今驗古。沒有受到重用。授以蜀郡司戶書佐、蜀王侍郎。王通並不滿意，所以不久就「棄官歸，以著書講學為業」。王通棄官歸鄉後，便潛心鑽研並開始在家鄉的白牛溪聚徒講學，著有《止學》、《中說》等奇書多部。王通在政治上，以恢復王道政治為目標，倡導實行「仁政」，主張「三教合一」，基本上是符合時代潮流的，有進步性；在哲學上，王通致力於探究「天人之事」，圍繞「天人」關係這個核心，闡述了他關於自然觀、發展現、認識論和歷史觀等方面的思想，表現了樸素唯物主義的傾向和主變思想，在文學上，王通論文主理，論詩主政教之用，論文辭主約、達、典、則，主張改革文風，具有較高的進步意義。

11、王祜：大名莘縣人，監察御史、知州、殿中侍御史。（避諱明孝宗朱祐樘，寫作王祜），以文學見長。亦稱【王氏始祖】。五代時先仕晉，後及漢、周，北宋建國後，宋太祖趙匡胤拜其為監察御史，頗得賞識，官職不斷升遷，以尚書、兵部侍郎、知制誥。乃舉家遷來京城，落戶開封。宋開寶二年（969年），有人密告魏州節度使符彥卿謀叛。魏州即大名，宋太祖乃派王祐權知大名府。要王祐衣錦還鄉，許以「便宜」行事，以相位相許，除去異己，王祐接任後，查無實據，直言稟報，符彥卿謀叛不實，甚至直諫太祖不要濫殺無辜。太祖聽後很不高興，乃把王祐改派知襄州。升遷宰相已然落空。在赴襄州前在其宅院內，手植槐樹三棵，曰：「吾子孫必有為三公者。」後來，果不出其所料，他的兒子王旦在宋真宗時做了宰相，使他的預言變成了現實。三槐堂不僅成了王祐一支的堂號，而且成為整個王氏大家族中很重要的一個分支—【三槐王氏】。【摘自王泗友《王氏譜牒文化薈萃》】