銀象 香零山（香零山辯證）

2023-04-19 00:45:37

銀象 香零山?九月七日，《循著徐霞客足跡遊學永州》新書發布會暨遊學永州活動啟動儀式，在零陵古城廣場舉行這是永州歷史文化研究學人易軍先生，繼2017年《永州探秘》出版後，學習、研究、推介永州的又一部大作這本新書選擇一個很好的切入點，將徐霞客遊記永州部分基本照錄，分編成八站，圖文並茂，永州風景名勝徐徐道來正如封面題籤，青少年的研學聖地 成年人的文化之旅，該書是引導人們遊學永州的重要工具書，我來為大家講解一下關於銀象 香零山?跟著小編一起來看一看吧!

銀象 香零山

九月七日，《循著徐霞客足跡遊學永州》新書發布會暨遊學永州活動啟動儀式，在零陵古城廣場舉行。這是永州歷史文化研究學人易軍先生，繼2017年《永州探秘》出版後，學習、研究、推介永州的又一部大作。這本新書選擇一個很好的切入點，將徐霞客遊記永州部分基本照錄，分編成八站，圖文並茂，永州風景名勝徐徐道來。正如封面題籤，青少年的研學聖地 成年人的文化之旅，該書是引導人們遊學永州的重要工具書。

當我循著徐霞客足跡翻閱到53頁的永州楚遊第二站：冷水灘、零陵、雙牌，徐霞客在零陵朝陽巖「上船溯江而行，漸漸地折向東，七裡到香爐山。那山小若髮髻，孤零零地聳立在西岸邊。它突出江面，是江中尖峭嶙峋的巖石堆聚而成的。山間優良的樹木枝條四布，隨風搖曳，山腳下有過水洞通貫外露。最可稱為奇異的，不是在江中心，三面都是沙粒淺石環繞，到山腳下卻都衝匯成潭，北、西、南都像有一條分界的溝谷一樣，沙被水衝到溝外堆積起來，而水繞流在溝內。山的東面則是大江奔流翻騰。下遊的沙固然不能逆水而上，但上遊的沙何以不隨水而下？難道日夜有排沙的人嗎？這其中的道理也是不可理解的。」

這一段話，描述了徐霞客對此一程出遊的詳細記載。令人值得注意的有兩個問題，一是「若髮髻」的山是香爐山，而不是現在通常說的香零山；二是香爐山東面「大江奔流翻騰」的景觀已經不復存在，其原因是上個世紀八十年代在上遊興建南津渡水電站，裁彎取直，江流改道，這一段河道成為半乾涸狀態，常年不再奔流翻騰了。後面這個問題一說就通，關鍵是前面香零山還是香爐山之辨，需要搞清楚香零山究竟在哪裡。

《登蒲洲石磯望橫江口潭島深迥斜對香零山》一詩，柳宗元寫於元和四年。這首詩的詩題較長，可以分開來讀：登——蒲洲——石磯——望——橫江口——潭島——深迥——斜對——香零山。蒲洲，就是蘋島，傳說蘋島下面有一對金鴨子，不管漲多大的洪水，都能將蘋島浮在水上，零陵俚語浮字讀pu音，與蒲相同。柳宗元祖籍河東永濟，隋唐之時亦名蒲州，所以他去蘋島按方言俚語記為蒲洲，對州字添加水的偏旁，水中陸地即為洲。石磯，時為秋天枯水期，瀟湘二水落下去後，在瀟水西岸水中巨石裸露為磯，人們可以踩踏石磯步行上島。橫江口，在石磯上望蘋島，橫亙於瀟水與湘水匯合的江口。潭島，登上島見到江口水深如潭，兩水匯合迥洄，「洄潭或動容，島嶼疑搖振」。最後斜對——香零山，在潭島上斜對右岸鬱鬱蔥蔥的香零山。應該說，柳宗元為香零山做了十分精確的定位，它就在蘋島斜對岸上。為何此地名為香零山？這與零陵香草有關。

舜南巡狩，崩於蒼梧之野，葬於江南九嶷，零陵因舜帝而名。《楚辭·離騷》：「餘既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝。」「百神翳其備降兮，九嶷繽其並迎。」自屈原謳歌以來，舜帝、香草、美人一直作為高潔的象徵，與零陵相連。劉禹錫與柳宗元同貶，時為朗州（今常德）司馬，所寫《瀟湘神·湘水流》：「湘水流，湘水流，九嶷雲物至今秋。若問二妃何處所，零陵芳草露中愁。」末句「零陵芳草露中愁」，既有感於舜與湘妃的傳說，也有對謫居永州零陵郡好友柳宗元的牽掛。《新唐書·卷四十一·志第三十一·地理五》載：「永州零陵郡，中。土貢：葛，笴，零陵香，石蜜，石燕。」「道州江華郡，中。本營州，武德四年以零陵郡之營道、永陽二縣置，五年曰南營州，貞觀八年更名，十七年，州廢入永州，上元二年復置。土貢：白薴，零陵香，犀角。」史書中的這兩段記載，說明唐代永州零陵郡與道州江華郡有一個分分合合的情況，兩個州在土特產貢品方面有一個共同點，就是零陵香。北宋沈括《夢溪補筆談·藥議》：零陵香，本名蕙，古之蘭蕙是也，又名薰。《左傳》曰：一薰一蕕，十年尚猶有臭。即此草也。唐人謂之鈴鈴香，亦謂之鈴子香，謂花倒懸枝閒如小鈴也。沈括認為蘭蕙就是零陵香。南宋範成大《桂海虞衡志》言：零陵即今永州，不出此香。惟融、宜等州甚多，土人以編席薦，性暖宜人。他認為零陵不出香草，多在廣西融州、宜州。其實，漢代零陵舊治在今全州，東漢時移泉陵（今零陵）。那時候的零陵郡域跨越今湖南的永州、邵陽、婁底、衡陽西部和廣西的桂林，皆為零陵郡屬地。範成大又言，（江蘇）鎮江、丹陽皆蒔而刈之，以酒灑制貨之，芬香更烈，謂之香草，與蘭草同稱。所以，今人又呼其為廣零陵香。實質上，範成大將零陵香不僅擴展到了自己家鄉一帶地域，而且將這種薰蕙香草在名稱上擴展為廣零陵香。明李時珍《本草綱目·草三·零陵香》﹝集解﹞引蘇頌曰：零陵香，今湖嶺諸州皆有之，多生下溼地，葉如蔴，兩兩相對，莖方，常以七月中旬開花，至香，古雲薰草是也。根據蕙草（《別錄》）、香草（《開寶》）及李時珍的查勘，古者燒香草以降神，故曰薰，曰蕙。薰者燻也，蕙者和也。零陵香草產於江南，在零陵必然有所依託。柳宗元謫居永州期間，零陵城不大，東門在現在的永州五中旁邊，北門在零陵汽車站旁邊，西門在今大西門尚有遺蹟，南門在永州三中旁邊。蘋島斜對岸早已是在零陵城外，植被豐富的緩丘山地上，當年到處都有這種香草。柳宗元筆下記載的香零山，應該就是這樣一種寫照。

奇怪的是，近些年人們將零陵城東方瀟水河中的香爐山稱之為香零山。劉繼源先生《柳宗元詩文研究》一書認為，造成這一問題的原因歸結為清朝中後期各地盛行的濫造「八景」風。因為，從唐代柳宗元到明代徐霞客，對香零山包括香爐山的指認都非常清楚。就是清代的幾次永州府志修輯，其城區圖對香爐山有明確的標記。我見過的民間《莫氏族譜》也有這方面的佐證。這是民國17年瑞梅堂的石刻本印刷物，記敘了莫氏一族從道縣遷徙來到零邑楚江墟定居，其前後500年間這一支族人丁的變化。這部極為普通的族譜中，收輯有「永州府圖」，圖繪永州城東方瀟水河中的小島是香爐山，而不是香零山。

辯證香零山，回歸香爐山，其實是一件既簡單又明確的好事。今蘋島斜對的東岸是一片原生態的緩坡林地，我曾經以市人大代表建議方式，呼籲將此處定名為香零山公園，而不是毫無營養價值的「西瓜嶺」，並相應恢復種植一些蘭蕙零陵香草。同時，將亭亭玉立於零陵城東瀟水之中的小島回歸香爐山之名，名實相副，正本清源，「日照香爐生紫煙」，古有李白詩句壯其行，今有「香爐煙雨」正其名，何樂而不為乎哉！