上元節和元宵節是同一個嗎（上元節為什麼改稱）

2023-05-05 22:45:01

辛棄疾最為人熟知的一首婉約詞，寫於一次上元夜出遊：

東風夜放花千樹。更吹落、星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞。

蛾兒雪柳黃金縷。笑語盈盈暗香去。眾裡尋他千百度。驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。

《青玉案·元夕》裡，是辛棄疾看到的上元夜景象：花燈耀眼，樂聲流轉，富貴人家寶馬雕車，觀燈者絡繹不絕，繁華熙攘之中，還有一位清冷女子流連於燈火零落處。

「星如雨」「鳳蕭」「魚龍舞」「燈火闌珊處」，一個個景象串聯在一起，古風元夕夜的情景若隱若現。這不禁讓人好奇，除了吃，古人在上元節都會做些什麼？

元宵節。來源/網絡

節日的開端：祭祀

上元節，又有元宵節、火把節、燈節之稱，追溯上元節的根源，最早可以從商周時代說起。

《禮記·月令》載：「孟春，天子以元日（正月裡的吉日）祈谷於上帝，乃擇元辰，天子親載耒耜，措之於參保介之御間，帥三公九卿、諸侯大夫，躬耕帝籍。」

在「國之大事，唯祀與戎」的商周，一年的祭祀都以農業生產為主，而在四季之中，開春的祭祀最為商周先民所重視。每逢正月吉日，除了準備美酒佳餚祈求來年風調雨順，還要行鄉飲酒禮和射禮（射箭），有時還會在夜晚祭月。這一系列活動，開始有了上元節的雛形。

射禮。圖源/網絡

「元日祈谷」與「上元節」的節期雖然有一定的淵源，但正式成為節日，還和魏晉南北朝時期道教的繁盛有關。

上元節一名，發端於道教，在道教的「三元說」中，「上元」本為古代曆法名稱之一，農曆的正月十五是農曆一年第一個周期由新月到滿月的一天。道教將這一天定為賜福的「天官大帝」的生日（天官大帝為道教中「三官大帝」之一，另有地官、水官），並命名為「上元節」。

自此，正月十五這一天成為節日，人們也開始熱鬧了起來。在這個基礎上，經由各地民間不同的發展，日漸風俗更易，也讓不同地方的上元節習俗變得更加綽約多姿。

《隋書·柳彧傳》曰：「每正月望夜，充街塞陌，聚戲朋遊。鳴鼓聒天，燎炬照地。」

除了道教之外，南北朝時期佛教盛行，佛教中的燃燈之習也雜糅進上元節的活動中。《僧史略 ·漢法本傳》中，相傳「漢明帝令燒燈，以表佛法大明。」這個說法雖然沒有被廣泛採信，但佛家在新年之初燃燈的習俗卻影響了上元節。

佛家《維摩經》中說：「譬如一燈燃百千燈，冥者皆明，明終不盡。」在佛家教義中，傳燈能使佛法永不停止，且普及到任何一個地方，所謂法輪常轉。南北朝前後，佛教徒們興起燃燈之習，藉此實質的傳燈，暗喻佛法的弘揚將無邊無盡。農曆新年正值彌勒佛、燃燈佛佛誕，此時燈燈相傳、光光互照，也是意喻佛法傳揚。

燈火映襯，更顯節日氣氛。到了隋唐時期，上元節的慶祝已經十分盛大，在華燈初上時，古人的上元夜亦正式開始。

那麼，元宵節怎麼又成為今天的主流稱呼呢？自先秦開始，歷代王朝就實行了嚴格的宵禁政策，對於頂風作案的「犯夜」行為，處罰相當嚴厲。但也有一段時間例外，上元節日期間，朝廷特許開禁三天，稱為「放夜」，時人蘇味道有詩：「金吾不禁夜，玉漏莫相催」。

正月是農曆的元月，古人稱夜為「宵」。一年之中，也只有這幾天夜裡可以玩個盡興，即便通宵達旦也不會被問責，故而，正月十五這一天也有「元宵節」的別稱。到了宋代，各類記錄中所使用「元宵節的說法已經遠遠多過「上元節」，「元宵節」逐漸替代「上元節」，成為這一天節日的主要稱呼，直至今日。

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明代 佚名《明憲宗元宵行樂圖》，國家博物館藏。來源/國家博物館官網

張燈結彩，夜遊踏歌

從正月十四晚開始到正月十六晚，每當夜幕降臨，各個城內的坊市門口會點燃花燈，家家戶戶緊跟其後，到了夜晚，便是一片燈火紛繁。百姓掛燈、打燈、觀燈在正月十五逐漸成為習俗。

宋 李嵩《觀燈圖》反映的正是元宵觀燈風俗，臺北故宮博物院藏。來源/網絡

元宵節的各類活動，也不局限於民間，《舊唐書》記載，唐睿宗在上元節時，曾到安福門觀燈，與民同樂。觀燈時，唐睿宗還讓宮女和教坊女聯袂而舞，為百姓夜遊助興。到了唐玄宗時，上元節張燈時踏歌助興的除了宮中、教坊外，還有長安與萬年兩縣的少女參與其中。自此，上元節踏歌助興，也開始成為慣例。

「玉漏銀壺且莫催，鐵關金鎖徹明開。誰家見月能閒坐？何處聞燈不看來？」正是上元夜古人的真實寫照。上至皇城裡的皇親國戚，下至坊市中的市井百姓無不參與其中。

電視劇《長安十二時辰》中上元夜盛景。來源/網絡

唐時上元節的繁盛跨越千年，直至今日仍然是文學作品的取材地。小說《長安十二時辰》中，反派曹破延利用上元節前夕的設卡疏漏，潛入長安城中圖謀縱火。有了上元節的背景，作者才能織就一張巧妙絕倫的敘事網絡。

舞獅子

舞獅，也是上元節古人必不可少的活動之一，傳達了古人對祥獸、瑞獸的圖騰崇拜。

關於舞獅習俗的起源，一說是始於三國時代，也有人認為是產生於5世紀劉宋軍隊中。漢代以前，我國本土並無獅子，張騫通西域以後，由西域諸國傳入中土，又因結合了西涼的「假面戲」，逐漸形成了獨有的「舞獅」習俗。

舞獅。來源/網絡

舞獅，古時又稱為「太平樂」，一般需要兩人合作完成，一人充當獅頭，一人充當獅身和後腳。同時，舞法上又有文武之分，南獅偏文獅，表現獅子的溫馴，有抖毛、打滾等動作；北方偏武獅，表現獅子的兇猛，騰躍、蹬高、滾彩球也不在話下。

觀看過舞獅表演的白居易，有詩寫道：

西涼伎，西涼伎，假面胡人假獅子。

刻木為頭絲作尾，金鍍眼睛銀帖齒。

奮迅毛衣擺雙耳，如從流沙來萬裡。

在古人眼裡，獅子象徵了勇敢和力量，是可以驅邪鎮妖、保佑人畜平安的瑞獸。所以，在上元節及其他重大活動裡，舞獅子寄望了古人的美好願景，祈望來年生活如意、諸事順遂。

北「元宵」，南「湯圓」

十裡不同風，百裡不同俗，千裡不同情。南北差異在元宵吃食上再次體現：北方滾「元宵」，南方包「湯圓」。正月十五時，無論地處南北，如同臘八喝臘八粥一樣，古人都以獨具地方特色的應節食品慶祝節日。

晚明時期，宦官劉若愚在《酌中志·飲食好尚紀略》中，記載了元宵和湯圓的做法：「其製法用糯米細面，內用核桃仁、白糖、玫瑰為餡，灑水滾成，如核桃大，即江南所稱湯圓也。」

記錄總是滯後於現實，湯圓和元宵還是存在著不少差別。

湯圓以包為主，製作時將餡料包入糯米麵皮中，再團圓，除了蜜餞果類，使用的餡料還可以是鹹口。

包湯圓 。來源/日食記

元宵以滾為主，製作前將餡料先切成小塊，在盛滿糯米麵的籮筐中，「滾」上糯米麵，自然而然元宵就會變成球形，餡料上，也以甜口為主。

滾元宵。來源/網絡

上元節吃元宵、湯圓，宋人周必大有詩曰：

今夕知何夕？團圓事事同。

湯官尋舊味，灶婢詫新功。

星燦烏雲裹，珠浮濁水中。

歲時編雜詠，附此說家風。

上元之夜，嘗著元宵湯圓，編寫雜詠，談論家風。人們吃的是不同的美食，品的是歷久彌新的文化積澱。

上元夜的浪漫故事

在禮教制度森嚴的古代，上元夜也是青年男女夜遊觀燈、幽會談情的絕佳時刻，這時侯描繪相思、訴說離苦的詩詞自然必不可少。《生查子·元夕》便是其中翹楚——

去年元夜時，花市燈如晝。

月上柳梢頭，人約黃昏後。

今年元夜時，月與燈依舊。

不見去年人，淚溼春衫袖。

在詩裡，歐陽修用迴環錯綜的語言描寫了一對情侶，女主人公與情郎舊年同逛燈市的歡樂情景仍然歷歷在目，約好了今年黃昏再見時，曾經的海誓山盟卻被情郎拋之腦後，獨留女主人公一人。舊歲今年，兩相對照下，物是人非之情溢於紙上。

情人僅靠書信和寥寥上元夜的見面，飽含著辛酸，更蘊藏著無奈。宋代詞人姜夔也借元夕放燈之夜，表達了過往年少時期戀情的深熾和悔恨——

肥水東流無盡期。當初不合種相思。

夢中未比丹青見，暗裡忽驚山鳥啼。

春未綠，鬢先絲。人間別久不成悲。

誰教歲歲紅蓮夜，兩處沉吟各自知。

元宵詩詞不以「樂」為主基調，但上元節的故事裡，也從不乏相知相愛的有情人。如果問當時的青年男女有什麼遺憾，除了「鰣魚多刺」「海棠無香」以外，上元節日太短也應該榜上有名。清代詩人董舜民的《元夜踏燈》所寫的，正是這種遺憾：

百枝火樹千金屧，寶馬香塵不絕。飛瓊結伴試燈來，忍把檀郎輕別。

一位女孩，在元宵夜裡遇到了自己心愛的檀郎（情郎），尚來不及互訴衷腸，就要依依惜別，看著高懸天際的圓月，又想到身處廣寒宮的嫦娥，流連和遺憾自不必說。

詩詞之外，故事並未消失。南陳的樂昌公主和駙馬徐德言在國破家亡後，以每人半片銅鏡為信物，在元宵夜時，徐德言通過半片銅鏡找到樂昌公主，「鏡與人俱去，鏡歸人不歸」，徐德言和樂昌公主的深情感動了楊素，最終得以破鏡重圓。

瀟竹繪連環畫《樂昌公主》。來源/網絡

戲曲《十錯認春燈謎記》中，宇文彥與韋影娘因兩人同獲春燈謎獎，由此被廟僧邀請敬酒。兩人對詩結緣，在宇文彥經歷失蹤、影娘逃亡等一系列磨難後，得以再見，終是結為夫妻……

千年以來，數不盡的愛情故事和傳說都發生在上元之夜。對於古代青年男女來說，上元夜既可相守，又能相望，雖無「情人節」之名，卻一直有著「情人節」之實。

周迅飾演的太平公主於上元節熙攘人群中遇到薛紹，可謂是「一見薛紹誤終生」。來源/電視劇《大明宮詞》截圖

燈謎

《武林舊事》載：「元宵佳節，帝城不夜。春宵賞燈之會，百戲雜陳。詩謎書於燈，映於燭，列於通衙，任人猜度；所以稱為燈謎。」

謎語誕生於夏商，到了漢代，有了「射覆」的形式，也就是把東西置於覆器下面，讓人去猜。宋元時期，在元宵佳節賞花燈逐漸成為全國範圍內的民間習俗。古人開始將謎語開始和書畫、詩詞一塊被置於燈上供觀賞猜射。

前文提到的戲曲《十錯認春燈謎記》中，主人公因燈謎相知的故事創作背景正是在明末清初，也是歷史上猜謎之風盛行、燈謎逐漸風靡全國之時，明代李開先在《序》中提到：

「宋、元以來，通都大市，每於元夕盛張鼓樂，羅列華筵，燈火輝不夜之城，壺觴瀉如澠之酒。例用主謎一人，出片紙書謎其上，數人傳播裡巷，無長少喧聚相猜，中則予紙請入坐，上座賀以酒。雖窮鄉僻邑亦然，但燈筵遞減耳。」

後來，玩燈謎的文人墨客越來越多，燈謎的內容難度也逐漸拔高，從一開始單純的射字到詞語、字句；比喻和修辭上日臻完善，會意、離合、增損多種手法爭相出現，這時候猜燈謎，就需要猜謎者集思廣益了。

燈謎。來源/網絡

於是，喜歡猜謎的人會組織謎社，這在清代極為流行。光緒年間，各地也陸續出現了竹西後社、射虎社，萍社等燈謎組織。每當上元夜時，從茶館酒肆到自家私宅，凡是有燈謎猜射的活動場所必定謎手雲集，好不熱鬧。

謎手們聚集在一起，