中考作文優秀的小故事（中考作文寫作提升課堂）

2023-05-17 01:31:43

中考作文優秀的小故事?中考作文寫作提升課堂：跟古人學講故事，今天小編就來聊一聊關於中考作文優秀的小故事?接下來我們就一起去研究一下吧!

中考作文優秀的小故事

中考作文寫作提升課堂：跟古人學講故事

為什麼我們害怕寫記敘文（更不用提小說）？

因為我們不擅長講故事。

要說講故事，不得不提《世說新語》。它是記敘逸聞雋語的筆記小說的先驅，也是後來小品文的典範。《世說新語》中的許多故事，成為後世詩文常用的典故，或成為戲劇家小說家創作的素材，對後世文學有深遠的影響。

我們小時候就聽過這樣的故事。

王戎七歲，嘗與諸小兒遊。看道邊李樹多子折枝，諸兒競走取之，唯戎不動。人問之，答曰：「樹在道邊而多子，此必苦李。」取之，信然。

魏武行役，失汲道，軍皆渴，乃令曰：「前有大梅林，饒子，甘酸可以解渴。」士卒聞之，口皆出水，乘此得及前源。

前一個故事，名字叫「道旁苦李」，後一個故事，名字叫「望梅止渴」，我們耳熟能詳的這些故事就出自《世說新語》。

我做學生的時候，人教版的初中教材上還有這樣一則故事。

周處年少時，兇強俠氣，為鄉裡所患，又義興水中有蛟，山中有哀邅（zhān）跡虎，並皆暴犯百姓，義興人謂為「三橫」，而處尤劇。或說處殺虎斬蛟，實冀三橫唯餘其一。處即刺殺虎，又入水擊蛟，蛟或浮或沒，行數十裡，處與之俱，經三日三夜，鄉裡皆謂已死，更相慶。竟殺蛟而出，聞裡人相慶，始知為人情所患，有自改意。乃入吳尋二陸，平原不在，正見清河，具以情告，並云：「欲自修改，而年已蹉跎，終無所成。」清河曰：「古人貴朝聞夕死，況君前途尚可。且人患志之不立，亦何憂令名不彰邪？」處遂改勵，終為忠臣孝子。

這個故事也出自《世說新語》。周處年少時被人們視為三害之一，與蛟龍惡虎齊名，且為三害之首。有人就勸說周處殺虎斬蛟，實際是想以害除害。不料周處奇蹟般地生還，而人們正為三害已除而慶祝，這深深觸動了周處的內心，決心重新做人。在智者的點化之下，周處最終下定決心，洗心革面，成為忠臣孝子。

做學生的時候，我首先想到的就是，年少的周處固然驕橫，甚至可能為害一方，但內心卻不失純良，殺虎斬蛟對他而言，客觀上是為民除害，主觀上可能只不過是一種富有刺激的挑戰和遊戲。他並未因此而期待鄉鄰的感激，所以人們對他的「死」拍手稱快並未激起他的憤怒和仇恨，而是引起他對自我的反思，並且從善如流，重新做人。

現在看來，這個故事背後的寓意雖然教化色彩濃鬱，但故事本身是精彩動人的。一個從未思考過「意義」的少年，任由蓬勃的生命力凌空飛舞；發現「意義」之後，便將生命的能量注入了大地上的生活。這個故事帶給我們的感受是複雜的，就像孫悟空，西天取經的路上，孫悟空帶給我們無窮的奇蹟與驚喜，我們對他的任性自由和上天入地的本領豔羨至極，而待到他取經成功，修成了正果，我們反而開始感覺到一種「生之無聊」。

周處的故事也是如此。其實最初的那個橫衝直撞的懵懂少年才是真正的傳奇，而最後的那個忠臣孝子反而令人感到陌生，甚至有那麼一點點失落：他終於泯然眾人矣。

我做學生的時候，是很喜歡這篇課文的，現在的中學教材上不知還有沒有這一篇。

我們再來看《世說新語》中的另外幾則故事。

管寧、華歆共園中鋤菜，見地有片金，管揮鋤與瓦石不異，華捉而擲去之。又嘗同席讀書，有乘軒冕過門者，寧讀如故，歆廢書出看。寧割席分坐，曰：「子非吾友也！」

管寧和華歆一同在菜園裡刨地種菜，看見地上有一小片金子，管寧不理會，舉鋤鋤去，跟鋤掉瓦塊石頭一樣，華歆卻把金子撿起來再扔出去。還有一次，兩人同坐在一張座席上讀書，有達官貴人坐車從門口經過，管寧照舊讀書，華歆卻丟下書本跑出去看。管寧就割開蓆子，分開座位，要跟他絕交，說：「你不是我的朋友。」

這也是一個有趣的故事。人物形象十分鮮明，並且灌注了十分明確的價值觀。在我看來，故事是好故事，道理卻未必是真理。先不說「水至清則無魚，人至察則無徒」，單說對待黃金與瓦石的態度，管寧真的完全正確並且偉大高尚，而華歆就真的十惡不赦應當譴責嗎？視黃金如瓦石，未必就有了資格站在道德的制高點上，這種認識事物和對待事物的態度，從某種層面上說，反而是一種謬誤。路不拾遺固然是一種美德（譬如樂羊子嘗於行路拾遺金一餅，結果被妻子嚴厲責備於是捐金於野），但對事物的價值區別對待乃一種認知能力和眼光常識。華歆最終還是服從了道德觀念而扔掉了黃金，他只是敏於發現事物的區別而已。至於聞聲棄讀，也是一種正常的好奇心。也許我們只能說管寧的自制力比較強，而華歆的好奇心比較強而已。兩種人，前者適合做學者，後者適合做政治家和社會活動家。

受《世語新說》中這則故事的影響，後世都認為華歆貪慕榮華、德行卑汙。但在歷史上，真正的華歆卻是一個極具政治才幹且有高尚品行的人。陳壽說：「華歆清純德素，誠一時之俊偉也」「歆素清貧，祿賜以振施親戚故人，家無擔石之儲。」

前面我們說到那個「道旁苦李」的王戎，《世說新語》中關於他的趣事還真不少。

司徒王戎，既貴且富，區宅、僮牧、膏田、水碓之屬，洛下無比。契疏鞅掌，每與夫人燭下散籌算計。

司徒王戎，既顯貴，又富有，房屋、僕役、良田、水碓（du#，利用水來舂米的設備，在當時可謂「高大上」的現代化設施了）之類，洛陽城裡沒有人能和他比肩。契約帳簿很多，他常常和妻子在燭光下擺開籌碼來計算。

「燭下」一句，形神畢肖，如在眼前。

王戎有好李，賣之，恐人得其種，恆鑽其核。

王戎家有良種的李子樹，賣李子時，怕別人得到他家的良種，總是先把李子的核鑽破再賣。好個「恆鑽其核」！天下再無第二人能想到如此妙計！

王戎儉吝，其從子婚，與一單衣，後更責之。

王戎很吝嗇，他的侄兒結婚，只送了一件單衣做賀禮，之後又索要回去了。

「從子」，侄子，血緣疏遠，尚可理解。

王戎女適裴頠，貸錢數萬。女歸，戎色不說；女遽還錢，乃釋然。

王戎的女兒嫁給裴頠的時候，曾向王戎借了幾萬錢。女兒回到娘家，王戎的臉色就顯得很不高興（「說」同「悅」）；女兒趕快把錢還給了他，王戎這才心平氣和了。

對親生女兒也這樣。侄兒可以釋然矣！

《世說新語》中還寫了許多貪官巨賈爭豪鬥富的故事。

石崇每要客燕集，常令美人行酒。客飲酒不盡者，使黃門交斬美人。王丞相與大將軍嘗共詣崇。丞相素不善飲，輒自勉強，至於沈醉。每至大將軍，固不飲以觀其變，已斬三人，顏色如故，尚不肯飲。丞相讓之，大將軍曰：「自殺伊家人，何預卿事！」

石崇，晉代人，曾任荊州刺史，因劫奪遠使、客商而致富。常與貴戚王愷等鬥富。黃門，即閹人，可以在內庭伺候的家奴。石崇每次請客宴會，常常讓美人勸酒；如果哪位客人不一飲而盡，就叫家奴接連殺掉勸酒的美人。丞相王導和大將軍王敦曾經一同到石崇家赴宴，王導一向不能喝酒，每到石崇斬美勸酒時總是勉強自己喝，直到大醉。輪到王敦，他卻堅持不喝，並且靜觀其變。石崇連殺三個美人，王敦面不改色，還是不肯喝酒。王導責備他，王敦說：「他自己殺他家裡的人，幹你什麼事！」

對待美人，石崇並不憐香惜玉。當然，綠珠例外。

石崇與王愷爭豪，並窮綺麗，以飾輿服。武帝，愷之甥也，每助愷。嘗以一珊瑚樹高二尺許賜愷，枝柯扶疏，世罕其比。愷以示崇，崇視訖，以鐵如意擊之，應手而碎。愷既惋惜，又以為疾己之寶，聲色甚厲。崇曰：「不足恨，今還卿。」乃命左右悉取珊瑚樹，有三尺、四尺，條幹絕世，光彩溢目者六七枚，如愷許比甚眾。愷惘然自失。

石崇不僅不憐惜美人，也不愛惜珍寶。為了和王愷爭豪鬥闊，他竟隨手打碎罕世珍奇。雖然王愷是皇親國戚，在石崇面前，也沒法揚眉吐氣。

還有比石崇和王愷更奢侈的。

武帝嘗降王武子家，武子供饌，並用琉璃器。婢子百餘人，皆綾羅絝（衤羅），以手擎飲食。烝豚肥美，異於常味。帝怪而問之，答曰：「以人乳飲豚。」帝甚不平，食未畢，便去。王、石所未知作。

晉武帝曾經臨幸王武子家，武子設宴侍奉，全是用的琉璃器皿。說到琉璃，有必要略作了解。琉璃是一種有色半透明的玉石。《後漢書？西域傳？大秦》：「土多金銀奇寶、有夜光璧、明月珠、駭雞犀、珊瑚、琥珀、琉璃、琅玕、朱丹、青碧。」宋代戴埴《鼠璞？琉璃》：「琉璃，自然之物，彩澤光潤逾於眾玉，其色不常。」琉璃被譽為中國五大名器（琉璃、金銀、玉翠、陶瓷、青銅）之首、佛家七寶之一，《西遊記》中的沙僧就是因為打破一隻琉璃盞而被貶下天庭的。關於琉璃，還有一個民間傳說呢：公元前493年，範蠡督造王者之劍時意外發現了這種物質，範蠡以為是天地陰陽造化所能達成的極致，於是將其隨劍一起敬獻給越王。越王感念鑄劍之功，原物賜還，還將這種神奇的物質命名為「蠡」。之後範蠡遍訪能工巧匠，將「蠡」打造成一件精美的首飾，作為定情之物送給了西施。相傳這就是世界上最早的琉璃。同年戰事起，越大敗。西施被迫前往吳國和親，離別時將「蠡」送還，傳說中，西施的眼淚還滴在這「蠡」上，天地日月為之所動，至今還可以看見西施眼淚在其中流動，後人稱之為「流蠡」，今天的「琉璃」就是這個名字的諧音，並由此演變而來的。

琉璃到了明代已基本失傳，流傳下來的少量琉璃也已經很不通透，所以被稱為藥玉。《明制》載：皇帝頒賜給狀元的佩飾就是藥玉，四品以上的官員才配享有。

再看王武子家的婢女，一百多人，都穿著綾羅綢緞，用手託著食物。蒸乳豬又肥嫩又鮮美，和一般的蒸乳豬味道大不一樣。武帝感到奇怪，問他怎麼烹調的，王武子回答說：「是用人乳餵養的乳豬。」武帝非常不滿意，還沒有吃完，就走了。這是連王愷、石崇也不懂得的做法。這個皇帝做得實在窩囊，臣子個個比自己有錢。

故事中人物形象鮮明，心理描寫豐富而細膩，場面描寫也很生動，中國人奢侈的「吃」的傳統，真是歷史悠久啊。像範仲淹那樣劃粥苦讀的人，像顏回那樣「一簞食，一瓢飲」而「不改其樂」的人，實在寥若晨星。

《世說新語》中也有很感人的「吃」的故事。

顧榮在洛陽，嘗應人請，覺行炙人有欲炙之色，因輟己施焉。同坐嗤之。榮曰：「豈有終日執之，而不知其味者乎？」後遭亂渡江，每經危急，常有一人左右己，問其所以，乃受炙人也。

行炙人，傳遞菜餚的僕役。炙，烤肉。顧榮在洛陽的時候，一次應邀赴宴，發現上菜的僕人有想吃烤肉的神情，就把自己的那一份烤肉讓給了他。同座的人都笑話顧榮，顧榮說：「哪有成天端著烤肉而不知肉味這種道理呢！」在中國的封建時代，僕人伺候主人吃飯而自己卻餓著肚子的事情簡直是天經地義，所以顧榮的行為會遭到同席之人的嘲笑。但顧榮樂善好施的人性美換來了更美好的應答：後來他遇上戰亂渡江避難，每逢遇到危急的境況，常常有一個人在身邊護衛自己。他便問那人這樣做的原因，原來就是得到烤肉的那個人。這個僕役不只是為了一塊肉而感恩，更是為顧榮所給予自己的尊重與體恤而感恩。

受人滴水之恩，當湧泉相報。這是另一種人性美。

關於送禮，《世說新語》中也有兩個有趣的故事。

範宣年八歲，後園挑菜，誤傷指，大啼。人問：「痛邪？」答曰：「非為痛，身體髮膚，不敢毀傷，是以啼耳。」宣潔行廉約，韓豫章遺絹百匹，不受；減五十匹，復不受；如是減半，遂至一匹，既終不受。韓後與範同載，就車中裂二丈與範，云：「人寧可使婦無褌（k$n褲子）邪？」範笑而受之。

八歲的範宣不慎劃傷手指，大哭。不為痛，只為「身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也」（《孝經》）。成年的範宣清廉節儉，豫章太守韓康伯送給他一百匹絹，他不收；減到五十匹，還是不接受；這樣一路減半，終於減至一匹，他到底還是不肯接受。後來韓康伯邀範宣一起坐車，在車上撕下兩丈絹給範宣，說：「一個人難道可以讓老婆沒有褲子穿嗎？」範宣才笑著把絹收下了。

現代人看著會覺得有些好笑吧，8歲的孩子手指受傷了，哭也要找個正當而高尚的理由；別人饋贈的禮物，雖然一再拒絕，最終還是收下了兩丈，理由就是大丈夫不能讓老婆沒有褲子穿。底線一旦被攻破，欲望的黑洞就會愈潰愈大。

相比之下，王恭才是真正最高境界的「潔行廉約」。

王恭從會稽還，王大看之。見其坐六尺簟，因語恭：「卿東來，故應有此物，可以一領及我。」恭無言。大去後，既舉所坐者送之。既無餘席，便坐薦上。後大聞之甚驚，曰：「吾本謂卿多，故求耳。」對曰：「丈人不悉恭，恭作人無長物。」

王恭，歷任中書令，青州、兗州刺史，為人清廉。會稽，郡名，郡治在今浙江省紹興市。王大，是王恭的同族叔父輩，官至荊州刺史。簟（di3n），竹蓆。薦，草蓆。

王恭從會稽回來後，王大去看望他。看見他坐著一張六尺長的竹蓆子，便對王恭說：「你從東邊回來，自然會有這種東西，可以拿一張送給我。」王恭沒有說什麼。王大走後，王恭就拿起所坐的那張竹蓆送給王大。自己已經沒有多餘的竹蓆了，就坐在草蓆子上。後來王大聽說這件事，很吃驚，對王恭說：「我原來以為你有很多，所以才向你要的。」王恭回答說：「您不了解我，我為人處世，沒有任何多餘的身外之物。」

對於別人的索求，不拒絕；對於別人的誤解，不申辯。即使僅有的東西都被剝奪了，仍舊可以安貧樂道。對物質世界無所求，獨守一方心靈的淨土，足矣。

《世說新語》中還有一個很有趣的打破傳統的愛情故事。

諸葛令女，庾氏婦，既寡，誓雲不復重出。此女性甚正強，無有登車理。恢既許江思玄婚，乃移家近之。初誑女云：「宜徙於是。」家人一時去，獨留女在後。比其覺，已不復得出。江郎莫（同「暮」）來，女哭詈（l#，罵）彌甚，積日漸歇。江虨暝入宿，恆在對床上。後觀其意轉帖，虨乃詐厭（y2n，同「魘」），良久不悟，聲氣轉急。女乃呼婢云：「喚江郎覺！」江於是躍來就之，曰：「我自是天下男子，厭何預卿事而見喚邪？既爾相關，不得不與人語。」女默然而慚，情義遂篤。

尚書令諸葛恢的女兒守寡後，發誓不再嫁人。這個女子天性正直剛烈，沒有改嫁的可能。諸葛恢答應了江思玄的求婚後，就把家搬到靠近江思玄的地方住下。起初他欺騙女兒說因為某種原因，全家應該搬到這裡來。後來全家人一下都走了，單單把女兒留在那裡。等到她省悟過來，已經再也回不去了。江思玄晚上進房間，她哭罵得越來越厲害，過了好些日子才漸漸平靜下來。江思玄天黑時來住宿，總是睡在對面床上。後來看她的心情變得平靜了，江思玄就假裝做噩夢，很久都不能醒來，夢囈和呼吸聲越來越急促。她於是喚來侍女說：「叫醒江郎！」江思玄於是跳起來到她床上去，說：「我原是天下萬千普通男子中的一個，做噩夢和你有什麼關係，你為什麼要叫醒我呢？你既然這樣關心我，就不能不和我說話。」她默默低頭，羞愧無語，從此兩人的情意便漸漸深厚起來。

俗話說「好女怕纏郎」，這個正直剛烈的女子，到底扛不住這名男子的痴情與機智，放棄了封建禮教和傳統道德的守節。

更有趣的是曹操覬覦甄氏，處心積慮而幻想落空的尷尬。

魏甄后惠而有色，先為袁熙妻，甚獲寵。曹公之屠鄴也，令疾召甄，左右白：「五官中郎已將去。」公曰：「今年破賊正為奴。」

魏甄后，魏文帝曹丕的皇后，姓甄。袁熙是袁紹的次子，曾出任幽州刺史，把妻子留在鄴城。公元204 年，曹操大破袁尚（袁紹的第三子），取鄴城。五官中郎，指曹丕。曹丕登位前曾任五官中郎將，主管宮廷保衛。

曹操急欲得到甄氏，所以一攻下鄴城馬上就令人召甄氏，不料曹丕搶先了一步，曹操便只好打落牙齒和血吞，改口說：「今年打敗賊寇，正是為了她。」好一派慈父風範！

最令人忍俊不禁的就是下面這篇了。

王仲宣好驢鳴。既葬，文帝臨其喪，顧語同遊曰：「王好驢鳴，可各作一聲以送之。」赴客皆一作驢鳴。

王仲宣，王粲，建安七子之一。

王仲宣生前喜歡聽驢叫。到安葬時，魏文帝曹丕去參加他的葬禮，回頭對往日同遊的人說：「王仲宣喜歡聽驢叫，各人應當學一聲驢叫來送他。」於是去弔喪的客人都一一學了一聲驢叫。

這都是《世說新語》中的小故事。除了《世說新語》之外，還可以讀一讀紀昀的《閱微草堂筆記》和袁枚的《子不語》。

跟古人學講故事，除了故事本身之外，你會收穫更多。