樅陽縣以前是桐城的嗎（桐城樅陽本來是一家）

2023-04-23 08:14:52 20

桐城經開區

在漫長的時期內，樅陽屬於桐城。1949年2月，析桐城東鄉全部、南鄉部分、北鄉部分置桐廬縣。1951年2月更名湖東縣，1955年7月更名為樅陽縣。

但是，簡單認定樅陽屬於桐城並不準確。樅陽得名也早，古三代為長江之域；春秋為群舒宗子國屬地；戰國屬楚；秦屬九江郡；漢武帝元封五年（前106年）置樅陽縣，屬廬江郡；隋開皇十八年（598年）屬同安縣；唐至德二年（757年）屬老桐城縣。

把時間順序整理一下：桐子國與宗子國幾乎同時並存；漢武帝置樅陽縣，領地相當於老桐城，樅陽縣得名實際上比桐城縣得名還要早。也就是說，在1949年析分之前，樅陽和桐城加在一起的這塊地方，或曰樅陽，或曰同安，或曰桐城，始終是同一個地方。但是，也不能說樅陽得名比桐城早，因為「桐鄉」早在春秋時就已經存在，並不比樅陽遲。竊以為，爭論桐城、樅陽得名誰早誰遲沒有任何意義，因為，桐樅本是一家。

為什麼這麼說呢？

1.「桐」就是「樅」

桐從木，分為油桐、梧桐、泡桐、法梧、桐梓諸類；樅從木，或曰冷杉，實際上指的就是松樹。樅通松，z/c/s相通，讀sōng（松），讀zōng（樅），又讀cōng（叢）。方言將松樹稱為叢樹，《鄂君啟節》將樅陽稱為松陽。

由於「桐」「樅」兩個字都從木，固執的現代人便認定桐城、樅陽一定得名於兩種樹。又由於桐樹、樅樹明顯是兩種不同的樹，所以沒有人會想到「桐」「樅」兩個字在古音中是相通的。更不會想到，「桐」「樅」在這裡並不指樹，而是同音假借。

那麼，它們假借什麼字呢？會、集、同、合、總！

（1）「桐」通「同」。這一點上，鄉友皆知，不再贅述。

（2）「樅」通「同」

樅，讀若總，匯總也，匯合也。合者，同也。

樅，讀若贈，贈者給也。給，從合，合者同也。

樅，讀若增，增者益也。同一、一同。

樅，讀若憎，憎者惡也。惡讀若我，我者吾也，梧桐互訓。

樅，讀若叢，叢者匯合也，合者同也。

樅，讀若存，存者，在也。在下，我也，我者吾也，梧桐互訓。

樅，讀若縱，放縱。放從方，方者合併也。合者，同也。

樅，讀若棕，椶，栟櫚也。並、侶，合也，合者同也。棕通櫚，讀若侶，侶者相同、相似也。

樅，讀若蹤，跡也、跡也，人形從之也，與足履相同也。

航拍樅陽

（3）「松」通「同」

雖然「樅」就是「松」，但將「樅」簡單解釋為「松樹」是不正確的。松樹是一種平常的樹，古代多野生，全國各地幾乎所有的大山、小山都能見到，何止樅陽一地。在上古時期，沒有多少人認識字，所以字的讀音比寫法重要得多，造成古代典籍中假借字橫行。凡是多音字，十有八九是假借；同音字中，假借現象也很普遍。樅陽早在西漢之前就得名，我們不能一看到「樅」從木，就認為它一定與樹木有關，這樣是沒法考證歷史的。舉個例子：現在帶三點水的字，好多本來指的都是河流的名稱，「油」本義指湖北荊州的油河，你能說這條河裡流動的都是油嗎？同理，「松」不過是個假借字，假借「同」。

松，從公，公者集中也，共同也。

松，放鬆、放縱，鬆弛也，舒也。放從方，方者並同也。

松，讀若送。送者給也，給從合，合者並同也。

松，讀若訟。抬槓，本字就是爭訟。槓從工，工讀若公，共同也。

松，方言稱為叢樹。叢者匯合也，並同也。

松，讀若頌，贊也。贊讀若攢，積也，並同也。

「桐」「樅」通「同」，相當於會、集、合、總，集中、會合、匯總、並同也。更為重要的是：廬江、瀘江、澮江，意思就是會合、並同，多條支流匯總的合稱（參見第三部分論述）。廬通澮，樅讀若總，匯總也。從全國觀之，叫桐廬的地方有好幾個，證明「桐廬」是個連綿詞。由此推之，「桐」「樅」通「廬」「瀘」「澮」，極有可能指的就是廬江。

樅陽長河

2.桐子國就是宗子國

春秋群舒之地有個宗子國，大抵是沒有問題的，但樅陽跟宗子國到底是什麼關係，歷來講不清楚。

將樅陽縣綁定到宗子國，並將宗子國與桐子國截然分開，最主要證據來源於《左傳》的杜預註解。《左傳·文公十二年》「楚子孔執舒子及宗子，遂圍巢」。杜註：「宗國為群舒之屬，即樅陽，是古代偃姓方國，漢武帝在舊邑設縣，以古國為名。」這些話都是帶引號的，按理說應當很嚴謹。奇怪的是，杜預是晉代人，不太可能會說出這樣的大白話。細查杜預《春秋經傳集解》，以上資料的原文應當是「夏，子孔執舒子平及宗子，遂圍巢。」杜註：「平，舒君名。宗、巢二國，群舒之屬」。杜預的註解中根本沒有引號中的哪些話，也沒有說宗子國跟樅陽有什麼關係。那麼，引號中的那些話是哪裡來的呢？不得而知。

宗子國，其地望杜注未言，《春秋大事表》卷4以為在今舒城與廬江之間，這樣就跟樅陽沒什麼關係，但其亦無確證。對照譚其驤《中國歷史地圖集》，宗國的位置與今天樅陽縣域出入很大，並不吻合。光緒《安徽通志》卷44說得明確：「宗，國名，群舒之屬，即樅陽也。」但光緒也晚，所說不足為憑。歷史久遠，宗子國的具體位置實難稽考。但從《左傳》將宗、巢二國並提推測，這兩個小國應當接壤，那麼宗國在舒城與廬江之間的可能性更大一些。試想，巢國與現在的樅陽隔著舒國、桐子國（假如巢國在巢湖），或隔著群舒、皖國、桐子國（假如巢國在六安），如果宗國就是樅陽，《左傳》怎麼會說將宗、巢二國同時給滅了？

只有一種合理的解釋，那就是：宗子國就是桐子國。在1949年之前，所有古籍中提到的宗子、樅陽，指的都不是現在的樅陽，而是老桐城，包括現在的桐城、樅陽兩地。也就是說，宗子、桐子、同安、樅陽、桐城，過去指的都是同一個地方。如果認定宗子國就是桐子國，以上所有問題都可以迎刃而解。

那麼，為什麼同一個地方，卻有著諸多不同的稱呼？桐、同讀音相通比較好理解，樅、宗讀音相通也好理解，為什麼桐、樅讀音也相通呢？這是因為，古代的群舒之地有著太多的變故。本來，群舒內部就有不同的派系，各自可能就有不同的語言體系。加之後來先後依附於徐、楚、吳、越，又統一於秦，不同的語系對這片水域自然就有不同的稱呼，把後人弄得無所適從。

3.廬江就是樅江

既然桐、樅通同，進而又通廬、瀘、澮，我們由此得出一個驚人的結論：廬江就是樅江，或曰樅川、樅水。

將這個結論詳解，它包括以下幾個方面的意思：

其一，廬、樅、桐，這3個字都是假借，通「同」，意思是集中、會合、匯總、並同。

其二，什麼會合、並同？諸多支流的會合、並同。具體來說，包括孔城河、掛車河、大沙河、龍眠河以及菜子湖東部周邊的水系，匯合於菜子湖。

其三，我們大體可以確定，廬江指的就是菜子湖水系，它的確是多條支流匯集的總稱。每條支流都有自己的名稱，廬江只不過是個總稱，相當於四川的「瀘江」、江西的「九江」。

其四，山南水北謂之陽，樅陽當在樅水之北。又，《鄂君啟節》「庚松陽，入瀘江，庚爰陵」，樅水不應當是長江幹流，只能是支流。那麼，古樅陽就不應當在現在江邊的位置，而應當在孔城附近，即一定要在菜子湖之北。否則，何來水北之稱？

（來源：方言分子）