道德經的20種人生智慧（道德經明確什麼是心）

2023-04-29 18:04:09 2

《道德經》中的「道」，其實就是心。

老子在《道德經》中為我們指出，大心原本無知無欲，永恆無名。因「可」道「可」名，也即妄想執著，大心變作小心，步步見小，一直見到刀兵心。畫地為牢，無限之大我，墮落成一身之小我。

從物質層面講，人體是由細胞構成的，每一個細胞都是構成人體的一部分，所有的細胞都是同體同心的一個整體，自然同命相連、同病相憐。

人體的病也是從一個細胞開始的，從第一個細胞生病開始，如果找不到病根兒，細胞的病就會傳染、蔓延，細胞病到一定比例、一定程度，整個軀體死亡，物質體的人就死了。而細胞及其構成的人體任何一個部位的疾病，都是來告知人的，只是一種語言和告訴，是一個現象而已。

人有心，細胞有意識，意識是細胞的心，人之整體的心生而滋養了所有的意識，所有的意識都在心裡，以心為生，意識靈魂的生死、命運由心而生、由心來決定，而心的生命顯現為意識。心之性也以意識靈魂的方式顯現出來，我們就能感受到人體是身心二元的構成，心是人的根本。人體二元，以心為本。意識和意識，以及心和心之間，共為一個整體，同根同契、心心相連。

心和意識如同大海和水滴，水滴離開大海就會枯竭而死，根本無法存活，當水滴全部枯竭的時候，也就意味著這片大海消失，不復存在了。

人心即我心，皆是「我」的意識，科學證實，無數個平行宇宙裡有無數個「我」的存在，每一個「我」都是心的映像。如同放出去的鴿子渴望回家、終究是要回家，而且無時無刻不在與心發生連結，也就是科學所講的量子糾纏，但往往是人心屏蔽、「我」的阻礙，讓他們不能回歸於心。

我們就會發現，人是身心二元的組合，由軀體和心靈兩部分組成。人的意識分為「真我意識」和「假我意識」兩種。

「真我意識」即為心場信息，也就是我們常說的宇宙全息，它是真實的存在發乎自性，不生不滅不增不減。

「假我意識」是指虛幻感知，它是物質世界在意識中的投影，是虛妄的覺知體驗。

「真我意識」源自宇宙心場，心場把真實信息轉化為物質，它代表宇宙真實。

「假我意識」基於物質形成，物質腦把物質世界轉化虛幻的感知信息，它代表虛幻感知世界。

通過這樣一個經常發生的物質表象，我們來看看在多維的人體之中，其發生的真實根源是什麼呢？

萬物皆有靈，有靈方為生，靈即是意識、即是心，故稱「心靈」，有心才有生命，失去心就失去了生命，細胞就只剩下軀殼，人就成了行屍走肉。

所以，一切由心決定，心是一切的根源。

我們此時就需要保持內心的平靜，這就要求內在和外在之間的和諧。做我們相信的，相信我們所做的。其它都不需要。這就像一條河流，它最終的歸宿，也就是流入的實相是海洋，無論誰踏入都會被帶走。力量和恩典對所有尋求的人敞開。有時候，恩典的一個重要標誌，就是我們的性格和行為顯著而快速地變化。

這就是我們所說的開悟指的是人體的兩顆心，一個是凡夫俗子之心，叫人心，叫我心。另一個是本心，叫自性，也叫佛心，道心，吾心。甚至可以說是「吾心即宇宙」，在此的吾心即宇宙之心，宇宙之心也就是本心、本性、天心、道心，而人體正好是人心與本心的結合體。

故此，我們又把人體稱之為是一個小宇宙，而小宇宙就是人心，大宇宙就是本心。人心與本心中間有一層阻隔，即就是執念，偏見，知識，後天的評判，懷疑等等，但是中間有一個「眼」相連人心與本心，這個「眼」就是人們傳說的心眼。

心眼的大小決定了一個人本心的先天一炁流出的多少，決定了一個人的生老病死，也決定了一個人能否成聖，成仙等。如果一個修行者能夠修至心眼完全打開，開心，即可以見到了本心本性，吾心為性，吾加心為悟，這就是人們傳說的開悟。

開悟就是明心見性的意思。老子推崇「不言之教」，佛家講究「不立文字、明心見性，直指人心」，甚至佛臨入滅前還反覆強調「轉了四十九年法輪，未曾講了一字」，都是怕落下文字障把後人引入歧途。

老子卻在《道德經》中解釋了天道，也包含了人道。天道是指天意天理天命，即天人合一的天理良心洞。人道是說，人內心本身就有的良心，即明心見性後見到的本性自性，即良心。什麼是良心洞？也就是老子在《道德經》中所說的玄之又玄的眾妙之門。

可見，聰明，是心智的產物。聰明，不等同於智慧。智慧，是明心見性後的本覺。每一個人，天生都擁有智慧，為明，只是後天心智的蒙蔽，所以不明。

一個人，如果總是帶著自我成見，那麼他就無明。因為「自我之見」，如一葉障目，看不到這個世界的無限可能。

放下自我之見，才能明心見性，自然悟到天機。天地人三才，本是相通，人心得正，為道心，道心有偏，為人心。

無論是儒家的為人處世，還是道家的修身養性，以及佛家的渡人渡己，都是在強調要「正心」。如果心眼能完全打開，人心融入於本心之時，這就是天人合一，超凡入聖，修成正果，得道成仙。

由此可見，我們常說的開悟，一切皆從本源而來，人心、本心同心，同在本源。本源是一切意識和心最終的歸宿，一切意識和心回歸本源才終得圓滿，才能夠和宇宙心物融為一體，才能夠認識到宇宙是心物一體的構成，人類是身心二元的組合。

宇宙心物一體，說白了，也就是人類身心二元。心場創造宇宙，宇宙衍生意識。真我支配宇宙，假我感知宇宙。相信客觀建立認知，找回真我主宰世界。

試想一下，我們在現實生活中聽到的是什麼呢？我們聽到的是大腦給自己的想法配的音。我們發現有另外一個人正生活在「我」這個身體中，讓我們感受到人心之「我」的意識是由累世以來靈魂的經歷印跡而成的。

隨著人生閱歷的增加，我們原原本本的無形無相的清淨之心被印上了愛恨情仇、貪嗔痴慢疑等顏色和印跡。於是意識就因人心的變異而成為了愛恨情仇、貪嗔痴慢疑本身，再也不是清淨了。心改變了、意識改變了、能量頻率改變了，我們自然就處於不同的次元空間了。

我們儘管被人心暫時遺忘和屏蔽，但其所處的空間依然與「我」同心、同體相連，即是平行宇宙。而量子糾纏其實是意識與意識之間、心與心之間、心與意識之間的本然關係，是無處不在的，本沒有界限。我們就能感受到「真我」，也就是真實大我，在用真念支配宇宙的運作。「假我」，也就是虛妄小我，在用妄念感知自然萬物的存在。

如果我們把外在客觀世界當作真實意識的作用只能用來構建認知的話，我們就能找回真我，就能用意念控制自然世界。我們就能發現，是「心場」創造了物質世界，是物質世界衍生了人的意識現象，「心」是構成人的根本，它最終通過意識呈現出來。

宇宙是心物一體，宏觀宇宙由物質構成，宇宙真相由「心場」產生。信息，也就是非物質形態的「意識流」是構成「心場」的基本元素，「心場」可以把信息轉化為物質。例如，現代物理學家認為宇宙是能量場振動產生的，能量場激發產生「基本粒子」。

實質上，能量場是「心場」的近似描述。「心場」，也就是能量場只存在信息和物理機制中，心場可以把信息轉化為物質，能量場能夠激發產生基本粒子。正如，基本粒子的自旋、電荷、質量等物理屬性本質就是信息，它在能量場中以信息的形式存在。這正如釋迦摩尼佛所說：「一切唯心造」。

「心場」把信息轉化為物質，創造了宏觀物質世界。

「心場」是宇宙真相，物質世界是虛假表象。

「心場」創造了物質世界，「真我意識」可以控制物質世界。「假我意識」是物質世界在大腦中的投影，所以它不能改變物質世界。

現實中，多數人都活在「假我意識」裡，用大腦從外界獲取信息。物質世界裡的虛假信息形成假我意識，也就是虛假的認知和虛幻的感知與覺知。

感知和覺知是生命的安眠藥，已知使人類意識遲鈍，漸漸地成了覺識的殘障者。我們已經有多久沒有經驗到，看到一朵花、一棵樹、一片雲、雨滴、晨曦、夕陽、海浪、山脈、草原、河流、星辰、宇宙萬物純粹的美。已知的意識，總是習慣反應給當下的體驗這樣的訊息：這個我知道了，那個我了解了……，根據過去的經驗結論……，對我們的好處及不利是……等等。

我們以過去為根來反應與創造未來，但生命就從此停止了「新」的探索與發現，我們成了已知的電腦人，我們依據已設定的程式來生活，從此生命成了不斷重拔的記錄片。在覺識的感知中，我們看到的並非片段，殘缺的面向，而是整體的真相，我們可以超越肉眼耳鼻舌身意的官能，來覺知生命更超然的真我意識。

如果有人找回「真我意識」，就能運用意念改變物質世界。因為宏觀宇宙是心場產生的，「真我意識」的信息是構建物質世界的元素，用「真我意識」便能支配自然世界。比如，當人找回「真我意識」就可以「心想事成」，他心中任何想像都能變為真實；還可以用意念控制自然世界，這就是意念控物的本質原理。

人生的終極課題是自己與自己的關係，而自己與自己的關係就是心與腦的關係。要想解決心與腦的問題，首先要明確什麼是心，什麼是腦。腦就是人的意識、思想、想法、思維與念頭，這些都是生生滅滅、起起伏伏、變化無常的，而心是一切意識、思想、想法、思維與念頭的本源。心才是主宰者，大腦只是心的執行者，不管大腦如何思考，決定權還是在心。一切的問題、煩惱與痛苦都來源於心與腦的不統一，將心和腦協調一致，進入到完全的協同狀態，是通往高維度的大門，也直接決定著自己的生命質量。

心的特點是本自具足、本不生滅、本自清靜、本不動搖、能生萬法，倘若不能認識這些生命之源、力量之源、智慧之源與幸福之源，就只能在頭腦、念頭的分別與妄想上停留與徘徊，反反覆覆。智慧產生的前提恰恰是大腦必須停止思考，只有這樣才能進入空境，心靈的智慧也才能呈現出來，我們才能創造奇蹟，譜寫傳奇。

所有靈性修行方法的最終目的，是達到一個點，就是作為「空」的體驗。空總是被記憶和期待，總是被過去和未來所填滿，總是被煩惱折磨得而消失。其實，我們真正的家，在「空無」之中，沒有任何內容。意識來來去去，覺知一成不變地閃耀著。在非二元的狀態中，一切分離都停止了。

我們只有認識心並且回歸心，才是解決一切問題的根本。心是腦的體，腦是心的用。所謂心，也就是真我，所謂腦，也就是假我。活在假我裡的人不認識真我，而一旦認識了真我，假我也就不存在了，因為真我與假我不過是體與用的關係，是一不二。

透過大腦、意識、念頭，回歸心的本體，讓腦回歸心，就是覺醒，返本還源，也就是老子在《道德經》裡面講的「復歸於嬰兒」的狀態。做回真正的自己本質上就是覺醒、開悟的狀態，在這個過程中，一層層剝開各種限制性的屏障，讓內在那顆心完全綻放，那是無限可能性的狀態。

心靈才是快樂的源泉，才是真正應該關注的，而不是大腦，通過大腦思考是無法獲得快樂的，只有通過心靈的體悟去感受色彩斑斕世界背後的神秘，通過發現真相來達到覺悟，一旦覺悟就自然做到放下我執，放下我執，快樂自然來臨。