賞析小國寡民（80.小國寡民鄰國相望）

2023-04-20 17:26:11

小國寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無所乘之；雖有甲兵，無所陳之；使民復結繩而用之。甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。

出自《道德經》第八十章，意思是，國家不大，人民很少。即使有各種器具卻不使用，人民都重視生命不願離開家鄉。即使有各種船車卻不乘坐，有兵甲卻沒有機會布陣打仗。讓人民回到結繩記事的遠古時代。有美味吃，有美服穿，有房安居，享受快樂的風俗。鄰國之間可互相看到，雞犬之聲能相互聽到。人民之間，老死不相往來。

小國寡民。很多人的疑惑，難道現在大國眾民不好嗎？回想一下第六十章的一句話，「治大國若烹小鮮」，可見老子也知道，國家要大，勢力才會強盛。

現在的世界，歐洲為什麼始終起不來，有個英國人說，歐洲從來沒有出現過統一六國的秦始皇，所以我們的國家不大。現在搞個經濟體都很難，如果想把整個歐洲聯合成一個大國，那是永遠不可能，我們因此而吃虧。

使有什伯之器而不用，你有各色各樣複雜的器物，但是我不一定要用。我們有各色各樣的東西，但是大家不要盲目去追求。我們過儉樸的生活，還是最快樂的，但是也不排斥在這方面有所改善。我們只是說你不要急於去追求，而不是說你要改善生活，我們就反對，這不可能。

使民重死而不遠徙。「遠徙」就是遠走他鄉。有人現在很辛苦，還要定期去坐牢，坐移民監，他為了要移民，又捨不得離開祖國，他很多根基，很多朋友都在祖國，還要回去坐牢。這些人就是不愛惜生命，不重視生命。

雖有舟輿，無所乘之。我交通很方便，什麼車子都有。社會要進步沒有關係，但是我要用，才去坐，不用就放著，不能說我這有車子，不出去開開人家都不知道，但是出去就堵住。

雖有甲兵，無所陳之。陳不是陳列，而是列陣，就是準備打仗了，才叫陳。雖然我有各種武器，你不能沒有武器，人家打你，你保衛不了自己。你可以不打人家，但是不能不防止人家打我。可是我不打，我無所陳之。

以前打仗的時候，先擺出陣來再說。那我用武器去幹什麼？第一，保護我自己；第二，防止家來侵略我。中國人愛好和平，就是從這裡表現出來的，愛好和平不可以說沒有軍備，那還得了。

使民復結繩而用之。結繩記事，它代表的是文字出現以前的一種生活形態。就是告訴我們，人類在沒有文字以前，我們是很純樸的、不會狡詐、不會玩文字遊戲、不會做表面、不會說拿一個契約把人家綁死，然後置人於死地。

「民復結繩而用之」，就是說你要過實實在在的、很樸實很純真的、大家心裡頭很愉快的生活。

甘其食，美其服，安其居，樂其俗。「甘其食」，現在的人一聽就是那當然了，要吃山珍海味，其實剛好是相反的。就是說你要真能夠吃粗茶淡飯，且感覺甘之如飴。

「美其服」，現在的人一聽這幾個字，就趕快看時尚雜誌，趕快去買名牌，而且最好是限量版的。其實老子前面都已經批評過了，這就是自己找麻煩，自己找痛苦。「美其服」就是說，就算穿粗布衣服，我也很自在。

「安其居」，不是說我要住別墅，要豪華，其實不是。你不要老往外跑，不要整個心都是向外的，你在家裡頭就感覺到很滿足。

「樂其俗」，愛鄉土，要自得其樂。各個地方都有不同的風景，就是因為有不同的風景，我們才會感覺到這個世界變化多端。

鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。你一定想到，老子完全不能想像，我們現在交通那麼發達，資訊那麼發達，怎麼可能做到他說得這些？其實，交通那麼發達，資訊那麼發達，我們幾乎沒有國界的。

你到北歐去看，根本沒有國界，跑來跑去，一會兒到這個國家，一會兒到那個國家，它們是連在一起的，就是典型的鄰國相望。

誰都知道是有國家的，但是平安無事，國界那麼重要嗎？兩國處得很好的時候，誰也不會去想邊界問題。開始有意見了，才想邊界來劃一划，每次都是用邊界來做議題。

國與國最主要的是什麼？聲氣相通，共同和平發展，求同存異。你的情形我也了解，我的情形你也了解，這就叫做雞犬相聞。但是我們不一定經常要打交道，因為我們有利害關係。

萱草

這一章就是很有名的一般人所了解的老子心目中的理想國，也就是所謂的烏託邦。

小國寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無所乘之；雖有甲兵，無所陳之。使民復結繩而用之。甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。

國土要小，人口要少。即使有各種器具也不使用；使人民愛惜生命而不遠走他鄉。雖然有船隻車輛，卻沒有必要去乘坐；雖然有武器裝備，卻沒有機會去陳列。使人民再用古代結繩記事的辦法。飲食香甜，服飾美好，居處安適，習俗歡樂。鄰國彼此相望，雞鳴狗叫的聲音相互聽得到，而人民活到老死卻不互相往來。

「小國寡民」，人口要少，國土要小。少到什麼程度呢？老子沒有說。

「使有什伯之器而不用」，什伯之器，就是一種工具，使用之後可以替代十個人的力氣、一百個人的力氣。的確，你說隨著人類發明的各種機械，使用它之後，確實省了很多力氣。

《莊子》裡面提到漢陰丈人，就是漢水南岸的一個種菜的老人家。這個老人家聽到子貢向他介紹桔槔這種抽水的機器之後很不高興，他說：你有這個機巧之事，代表你有「機心」。就是心裏面弄得很複雜了，經常跟別人會比較來比較去的，弄得起伏不定，那你就不可能悟道了。這就說明什麼？這就說明老子的想法就是如此。

使民重死而不遠徙，使老百姓愛惜生命而不遠走他鄉。在農業社會裡面安土重遷，為什麼要遠走他鄉呢？當然是各種生活條件改變，為了更好的生活，只好勉為其難了。

雖有舟輿，無所乘之；就算你有船隻車輛，卻沒有必要乘坐，我又不要到處亂跑。

雖有甲兵，無所陳之。雖然你有各種打仗用的甲兵，無所陳之，這種武器裝備也沒有機會去陳列。因為根本沒有什麼國與國之間的鬥爭或戰爭，大家過著自己的生活，沒有什麼特別的意念或是欲求。

使民復結繩而用之。讓老百姓用古代結繩記事的辦法。什麼意思呢？用結繩來記載某些事情，雖然有文字我也不要用，結繩記事比較直接。一般認為結繩記事可以作為思考線索的就是伏羲氏畫八卦，八卦最早的來源就跟結繩有關，這個繩當然也包括樹藤在內。

換句話說，百姓只希望過一個安生日子，你不要叫我去為什麼價值而犧牲奉獻。在自然的狀態裡面，沒有那個複雜的問題。

「甘其食，美其服，安其居，樂其俗」，飲食香甜，服飾美好，居處安適，習俗歡樂。

有一些比較原始的部落或少數民族，他們過著自己傳統的生活。飲食方面就以他們當地的地理條件，就地取材，成為很有特色的美食。他們穿的服飾看起來也很淳樸、典雅，色彩繽紛而有秩序。

居處安適，就是因為他們安土重遷，世代都居住在那樣的環境裡面，已經習慣了，一方水土養一方人。最後是習俗歡樂，他們的習俗背後有他們傳統以來的神話與信仰，再配合季節表現出來。

所以這四個詞實在是太好了，代表他們的生活免於匱乏，過得很舒服，主要是精神狀態比較歡愉，談不上各種緊張的情況。

「鄰國相望」，鄰居的國家彼此相望，「雞犬之聲相聞，民至老死不相往來」，你可以互相聽到別的國家雞鳴狗叫的聲音，但是老百姓彼此不相往來，這實在是讓人感慨。

我們現在是住在同一個小區，有時候隔壁或上下樓的鄰居，電視機的聲音是互相聽得到的，好像也很少來往。

老子了解人類對於文明「是不為也，非不能也」，不是你不能夠繼續發展創新，在科技上不斷地突破進步，而是你不為，你不要這樣做，因為他要特別強調一種精神的境界。不是說人想要改善而不能改善，而是能夠改善，但是不願意這麼做。

而事實上在這一章裡面也可以了解，我們不可能恢復到古代原始社會，好像還在茹毛飲血一樣。事實上，你說「小國寡民」的時候已經有國了，你後面又提到有舟輿，也有甲兵，代表文明進展到某一個程度了；但是照樣可以「甘其食，美其服，安其居，樂其俗」，就是你接受社會的現實狀況，但是轉而追求精神境界。

所以我們讀到《老子》這一章，在今天21世紀，一定要了解：他要展現的是一種精神的境界，我們可以「雖不能至，心嚮往之」。就是在心靈上能不能夠自得其樂呢？

我們有各種文化上、科技上的產品，但是要記得這種產品是為人所用的，而不能夠倒過來，人被這些科技產品所束縛了。人本來是主人，結果現在反而變成客人了。離開了這些科技，我們還知道該如何生活嗎？所以老子早就發現這樣一種可能性，要問：人活在世界上，到底要追求什麼樣的生活？

萱草

許多寫政治哲學論文的人，常提到老子「小國寡民」之治，認為老子反對大國之治。可是我們中國是大國，如果要實行道家的政治觀念，是否要把大國劃分成小國呢？

關於這一點，大家忽略了一件事，就是春秋戰國時所謂的國家，不是現在國的觀念；那時的「國」，是個地方政治單位的名詞，直到三國時代都是如此。到了唐太宗時代封地區領導人時，對他兒子還引用「諸侯治國」的制度，派他兒子到一地區去管理。所以，「小國寡民」這個「國」，是「地區」的意思。不要看到一個「國」字，就拿現在國家觀念來讀《老子》，那就不對了。

我們了解這些以後，就知道「小國寡民」就是地方自治，進一步主張要一個國家天下太平，必須國民道德充沛，人人能夠自發自動，國民道德才能提升，然後才能講自由民主，達到天下太平。這樣解釋「小國寡民」，才可能是老子的原意。

目前世界上只有瑞士這個國家，勉強可以稱得上「小國寡民」，另外還有一個國家，全國只有三個警察，實際上那不是國家，那是他自己號稱為國家而已。

「使有什伯之器而不用」，大家雖有最好的物質文明，但是重視的更是精神文化，並不太重視物質方面的文明。「使民重死而不遠徙」，大家對生命看得很重，所以不冒死，而願意過著平安的居家生活，不離開生長與生活的環境太遠。「雖有舟輿，無所乘之」，雖然有良好的交通工具，並不去乘坐；以現代生活來說，雖有高速快車，沒有要事，也不去乘坐。

「雖有甲兵，無所陳之，使民復結繩而用之，甘其食，美其服，安其居，樂其俗」，寧可讓大家過原始純樸自在的生活，安安穩穩，吃得好，穿得暖，住得舒服，社會安定，人與人之間道德相處。「鄰國相望，雞犬相聞，老死不相往來。」曾有過山居經驗的人就知道，鄰居住在對面山頂，欲相見握手，還要走三天的路；但早晨起來站在門口，彼此都可以看到，打手勢招呼一下，意思說你去砍柴嗎？我也要去挑水了。

現在有些人，家裡地毯鋪得厚厚的，做半天的工，工資已經夠用了，下半天絕不願意出來工作，也做到了「雞犬之聲相聞，民至老死不相往來」。有些落後地區，郵差被狗咬是第一新聞，除此之外沒有其他事情。

《道德經》第八十章

小國寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無所乘之；雖有甲兵，無所陳之；使民復結繩而用之。甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。

,