李叔同怎麼看待人不堪的過去（李叔同是個人生欲）

2023-05-08 18:26:21 1

悲欣交集，是弘一法師的臨終遺書。寥寥四字，無窮玄機。

弘一法師，原名李叔同（1880 - 1942）。出身豪門的他，風度翩翩才華橫溢，在詩賦文章、金石書畫、戲劇音樂等眾多領域裡，均有建樹。然而在他 39 歲那年，卻拋棄世俗功名，出家為僧。

關於李叔同遁入空門的原因，眾說紛紜，其中當推豐子愷的「人生三層樓」之說，與其人格本性最為吻合：「人的生活，可以分作三層：一是物質生活，二是精神生活，三是靈魂生活。物質生活就是衣食，精神生活就是學術文藝，靈魂生活就是宗教。」

李叔同是個「人生欲」非常強烈的人，在滿足了「物質欲」和「精神欲」之後，還「必須探求人生的究竟」，「於是爬上三層樓去，做和尚，修淨土，研戒律，這是當然的事，毫不足怪的。」

有生就有愛，有愛就有悲歡。人生在世，悲欣交集，而且悲苦總是多於歡樂。「浮生若夢，為歡幾何？」生命裡消逝得最快的，永遠是快樂的時光。

自幼與母親相依為命的李叔同，慈母病逝之後就如遊絲飛絮飄蕩無根。他把無限哀思寫進歌詞《夢》裡，並在母親的葬禮上彈奏鋼琴長歌當哭：

惟長夜漫漫而獨寐兮，時恍惚以魂馳。

夢揮淚出門辭父母兮，嘆生別離。

父語我眠食宜珍重兮，母語我以早歸。

月落烏啼，夢影依稀，往事知不知？

汩半生哀樂之長逝兮，感親之恩其永垂。

在流淌著綿綿感傷的樂曲聲中，回首那些如夢似幻的幸福時光，誰能忍得住滾滾熱淚？

作為生活在清末亂世的風流才子，年輕的李叔同，曾經浪跡於聲色情場，出入於藝妓閨閣之中。對於李叔同寄身聲色的這段生活，許多敬仰者，經常採取迴避或否認態度。

其實，這正是凡胎肉身之人的真情常態。而對於悟性極高的李叔同來說，恰恰是因為經歷過這些浮華喧囂，才會有「曾經滄海難為水」的感悟，才能看透這個殘缺的世界，從而埋下超脫世俗的心靈種子。

在歌曲《送別》裡，已經流露出他將要遠離人世的心聲：

長亭外，古道邊，芳草碧連天。

晚風拂柳笛聲殘，夕陽山外山。

天之涯，地之角，知交半零落。

一觚濁酒盡餘歡，今宵別夢寒。

迴腸盪氣的嫋嫋歌聲，穿過霧靄繚繞的層巒疊翠，悠悠漾出那隱約可聞的梵鍾之音。

李叔同是一個心靈非常豐富的人。根據心理學家馬斯洛的理論，也是一個高度「心理自由」的人。就是這種心理超常健康之人，往往具有極大的獨立性和自主性，在「該我行我素」的時候，就會「我行我素」。

開悟了的李叔同，視世俗生活為虛幻的鏡花水月，他寧願選擇一種簡樸寧靜的生活，以聚集全部的心智升華靈魂。他知道需求越少，得到的自由就會越多。

豐子愷說，當對人生感到疑惑與虛空的時候，你就要請教哲學，和他的老兄宗教。這時候你才相信，真正的佛教高於一切。

所以李先生的放棄教育與藝術，而修佛法，好比出於幽谷，遷於喬木，不是可惜的，正是可慶的。」李叔同出家為僧，並非一時興起，這正是他追求的人生終極目標。

加繆說過，生活的最高哲學，就是如何面對死亡。換句話說，人類必須學會一種「由死觀生」的死亡智慧。因為只有在意識上「先行到死」，才能發現生命中真正最寶貴的東西。假如在離死神一步之遙時，才去思考生命，已是為時過晚。

李叔同領悟這種在意識上「先行到死」的智慧，為此深感時光的緊迫。他在回答夏丏尊，為何拋下妻兒的提問時說：「人世無常，如抱病而死，想不拋，也做不到。」人生是獲得，也是放棄。為了求證生命，他拋棄名利離別妻兒，淡出世俗歸隱佛門。

李叔同摯愛妻子，但對生命的反省，使他割捨小愛，以成就大愛。在西子湖上的最後離別時刻，他對雪子說：愛就是慈悲。「無忍則無濟，有愛即有憂」，大的悲憫，往往交織著大愛和隱忍。

他不惜從榮華富貴中抽身而去，決然掙脫名利情感的桎梏，甘願埋首青燈黃卷之中。在那電光火石般的轉念之間，塵世的一切嘈雜慾念，漸漸灰飛煙滅，剩下的是那無色無欲的永恆時空。

從此，古剎的晨鐘暮鼓經聲佛號，成了他心中最美妙的音色旋律。從繁華的聲色情場，到清苦的古寺青燈，在許多人眼裡，這不啻是有天壤之別的兩道風景。人們驚愕李叔同這種，超越世俗價值觀的悲壯之舉，他對此卻是安之若素。

從情慾藝術家到空靈宗教家，從文人李叔同到高僧弘一法師。他是混沌蒙昧塵世之中的智者，是孤獨的清醒者和痛苦的思考者。

無獨有偶，奧地利的維特根斯，也放棄了維也納鋼鐵巨頭父親，留給他的巨額遺產，和劍橋名教授的顯赫名望，寧願到奧地利的窮鄉僻壤，當一名小學教師，後來又在一家修道院當園丁。他把整個生命投入心愛的哲學研究，寫出了著名的《邏輯哲學論》。

對生命的感悟，因人而異。卓爾不群的李叔同和維特根斯，都是真正的哲人，他們矢志不移地追求著自己的信仰，在簡樸中領略豐富，在清苦裡感受快樂。

世上惟有這些不注重物質缺憾的人，才能真正提升自己的靈魂。這個世界不缺乏生命，但精彩的生命卻是寥若晨星。生是死的開始，死是生的源頭。

李叔同悲欣交集的一生，與其所處時代息息相關。他閱盡繁華盛宴聚散如夢，飽覽悲歡往事轉眼成空。短暫的歡樂，常常讓人來不及享受就匆匆消失，恍惚猶如過眼煙雲。

於是，他將目光轉向宗教，轉向佛祖拈花時伽葉的微笑。他明白了，原來這一笑，便是整個世界。

十九世紀的德國哲學家叔本華說：「天才的本質，在於智慧的異常剩餘。……他們能看到一般人所看不到的一面，這是因為天才的頭腦比常人客觀、純粹和明晰的緣故。所以天才不但能洞察眼前的世界，進而能發現另一面世界。」

李叔同看到了「另一面世界」，他從生看到死，從繁華看到凋謝。他痛苦於稍縱即逝的美麗，痛苦於世人在泥淖裡的掙扎。對於這些靈魂深層的痛苦，普通人是難以理解的。

人生的意義並不在於佔有什麼，而是從生命中體驗到什麼。對人生的不同態度，就會選擇不同的人生道路，選擇了不同人生道路，人生收穫也就大相逕庭。

處於渾渾噩噩之中的芸芸眾生，大多沒有真正體驗世界，做著各自以為該做的事。然而弘一法師獨具慧根，在短暫的生命裡，領悟了人生的真諦。他圓寂後留下 1,800 粒色澤斑斕的舍利子，閃爍著永恆的生命之光。

我揣測弘一法師的 「悲欣交集」，除了慶幸自身的解脫，和悲憫蒼生的苦難之外，應該有其更深層的涵義。只是人海茫茫之中，又有誰能對大師的遺偈，發出「伽葉式」的微笑呢？

本文插圖為牧溪《水墨寫生圖》

來源：美在高處

註：圖文來自網絡，僅為交流分享，侵刪。

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