儒家先王之道是什麼意思（先王之道的先王是指誰）

2023-05-07 22:36:12 4

1.12有子曰：「禮之用，和為貴。先王之道，斯為美，小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節之，亦不可行也。」

【01】這一章承接上一章繼續談傳承的問題。

【02】有子

有子在這一篇裡是第二次出場了。有子，名若，字子有，或雲字子若，魯國人。是孔子的重要弟子，小孔子43歲。據《孟子》、《史記》等記載，孔子去世後，弟子們思慕孔子，因有若似孔子，而群起推舉其為師，並以師禮事之。但是不久，弟子們先後提出兩個問題，有若皆不能回答，遂被趕下位來。有子強識好古，明習禮樂，倡和睦，重禮教。孔門弟子中，只有有若和曾參二人在《論語》中被稱子，所以有人推測《論語》是曾子、有子二人的弟子所編篡。所以有子應該是以從事教育為主，而非從事政事。

【04】有所不行，知和而和，不以禮節之，亦不可行也。

有所不行，不行者謂難於調和。難於調和，當以禮節之。不能為和而和，失於公義。分配不均，社會之大弊也；平均主義，亦大弊也。此二者皆失於和，是故，不以禮節之，亦不可行也。以禮節之，階級之間雖有差距而不大過，不失公平之大則，亦不違於和，不失於仁也。貧富不均，兩極分化，歷代有之。貧而不失其家，貧而不失其命，其心尚可安也。失命失家，則鋌而走險，幾則無大害，多則為禍矣。是以為政者，不應奪民生路。欲政通者，必欲人和也。

依法治國，法無周備，有法律覆蓋不到地方，是有所不行。無法可依時，應以和為目的調和出現的新問題新矛盾，所以是知和而和。新問題新矛盾出現多了，法律就得補充調整，讓以後出現的類似情況有遵循的依據。所以說，不以禮節之，亦不可行也。

【05】先王之道，是一代一代傳下來的，到了父親這一輩，就成了父之道，三年無改於父之道，也就奠定了傳承的基礎。所以，禮的傳承是隨著社會發展變化而變化的，不是一成不變的教條，禮必須適應社會發展的趨勢。誠敬認為，不管禮怎麼變化，其核心目的是不變的，這個核心目的就是和，和就是仁的體現。仁的傳承與發揚，是依靠禮來完成的。