美不僅是悅目的外在更是一種內涵（美不自美因人而彰）

2023-05-08 11:54:39

美不僅是悅目的外在更是一種內涵?初次接觸美學，唐代思想家柳宗元的《邕州柳中丞作馬退山茅亭記》之中，有一個重要的美學命題：「夫美不自美，因人而彰蘭亭也，不遭右軍，則清湍修竹，蕪沒於空山矣」強調了人作為審美主體在審美活動中的重要作用，既承認了美的客觀存在，又強調了人的主觀感受柳宗元在其著名的山水遊記名篇《永州八記》中，初見：「嘉木立,美竹露,奇石顯」的美景，於是產生了一種「目謀耳謀神謀心謀」的物我交融之體驗，由此看來，外在的自然物要成為審美對象，即要成為「美」，必須離不開人的審美活動，必須要有人的意識去「發現」它，「喚醒」它，「照亮」它對於柳宗元的這個命題，在我看來，主要包含了以下幾層含義：，下面我們就來說一說關於美不僅是悅目的外在更是一種內涵?我們一起去了解並探討一下這個問題吧!

美不僅是悅目的外在更是一種內涵

初次接觸美學，唐代思想家柳宗元的《邕州柳中丞作馬退山茅亭記》之中，有一個重要的美學命題：「夫美不自美，因人而彰。蘭亭也，不遭右軍，則清湍修竹，蕪沒於空山矣。」強調了人作為審美主體在審美活動中的重要作用，既承認了美的客觀存在，又強調了人的主觀感受。柳宗元在其著名的山水遊記名篇《永州八記》中，初見：「嘉木立,美竹露,奇石顯」的美景，於是產生了一種「目謀耳謀神謀心謀」的物我交融之體驗，由此看來，外在的自然物要成為審美對象，即要成為「美」，必須離不開人的審美活動，必須要有人的意識去「發現」它，「喚醒」它，「照亮」它。對於柳宗元的這個命題，在我看來，主要包含了以下幾層含義：

一、美離不開觀賞者，任何美都不是天生自在的，即對於美的觀賞帶有一定的創造性。

自然原本有的遮蔽狀態由於人的「參與」便被解蔽而敞開。美感的獲得，美感的獲得,悅情滌心是前提,移步換景是條件,實踐參與是根源，即：「情不虛情，情皆可景，景非滯景，景總含情」。作為社會活動中的觀賞者，也就是審美主題，其審美活動也與之前的社會生產活動密切相關，更離不開創造性的意識的積極參與。這種「觀賞」是「觀賞者」的主動參與，而不是純粹的被動接受。即使對象本身是生糙凌亂的材料，經過「觀賞」才具有了它本身的特殊形象，所以「觀賞」都帶有創造性。朱光潛談美學也一再強調並反對把美學看作天生自在物的錯誤觀念，「象」不能離開「見」的活動，有「見」的活動，「象」才更好的顯示出來。

二、審美主體（人）的歷史性、階段性、民族性特徵影響了美既有共同性，又具有差異性。

人類社會生活的共同性和社會文化的延續性決定了美具有共同性特徵。美的共同性主要表現在美所具有的普遍性。在這種普遍性下對美的認識，又因為人的生活經驗、情趣等所處歷史階段的不同，使美具有特殊性。在中國古代的審美觀念中，這種差異性的特徵不勝枚舉。例如：現代文明社會一般都以瘦為美，但在整個人類歷史中，無論是中國，還是外國，都有某一時期認為胖即美。中國唐代豐腴、富態的女人才是美的，成語「環肥燕瘦」中，「環」就是楊玉環，她「肌態豐豔」，深得唐玄宗的寵愛。開元、天寶年間，以胖為美已是一種時代的風尚。歐洲文藝復興時期，魯本斯畫的美惠三女神，就是當時人們觀念中的美的典範。說明了時代和文化的不同，人們會產生不同的審美觀念。「楚王好細腰，宮中多餓死」楚靈王喜好細腰，於是從宮中到朝廷都軟帶緊束，後來就遍及全國。這種好腰之風之所以能夠蔓延開來，是與權貴們鄙視勞動，沉溺於奢華的生活，迎合權貴分不開的。這個例子表明，美是帶有階級性的。美的差異性還表現在同一外物在不同人面前顯示為不同的意象，具有不同的審美意蘊。中國古典詩詞在這方面有很多例證。「月上柳梢頭，人約黃昏後」與「杜宇聲聲不忍聞，欲黃昏，雨打梨花深閉門」，同一黃昏，一是歡憨，一是愁慘，其境絕異。唐代詩人倘若得意之時，「登山則情滿於山，觀海則意溢於海」，失意時，以山林為桃源，視泉石為朋友。自然山水遂為其用，人的主觀性也得到了突出。風景都是個人的性格和情趣的反照，每個人所見的世界都是在自己眼中創造出來的，物的意蘊深淺與人的性分情趣深淺成正比例。朱光潛雲「深人所見於物者亦深，淺人所見於物者亦淺」。這裡的「性分情趣」，主要包含了時代、民族、階級、文化教養等諸多因素。在審美活動中，這些因素都會影響審美主體所看到的或所聽到的審美意象，這是美具有差異性的又一表現。

三、「彰」就是生成，審美意象只能存在於審美活動中。

這種生成，在於審美意象既不是一種物理存在，也不是一個抽象的觀念，而是存在於一個完整的、充滿情趣的感情世界之中，也是中國傳統美學所說的情景交融的世界，人與萬物融為一體的世界。一個審美意象的價值正在於它憑藉它具有的感性存在的特殊形式呼喚並在某種程度上引導了主體的審美經驗，「彰」就是發現、喚醒、照亮。由此，以上從三個層面理解柳宗元「美不自美，因人而彰」的美學意義，來源於從美學角度，對人生存的社會生活世界的探究。審美活動是人最具有本質性的存在方式，人的生活世界是一個充滿了意義和價值的世界，更是一個詩意的世界，而這種意義和價值是生命本身所具有的，是向人顯示的，更是需要人去直接體驗。