禮之用和為貴告訴我們什麼道理（禮之用和為貴的倡導者）

2023-05-07 22:27:28

有若（前518—？），春秋末年魯國人，字子有，後被尊稱為有子。

有若是孔子晚年的學生，小孔子33歲。他勤奮好學，能較全面深刻地理解孔子的學說，尤其重視「孝」道，提出「禮之用，和為貴」，「孝弟也者，其為仁之本與」等主張。因他品學兼優，且「狀似孔子」，所以在孔子死後，曾一度受到孔門弟子特別推崇，把他當作自己的老師一樣對待，禮遇有加。

唐開元二十七年（739年）追封「卞伯」；

宋大中祥符二年（1009年）加封「平陰侯」；

明嘉靖九年（1530年）改稱「先賢有子」；

清乾隆三年（1738年）升為「十哲」之次，形成「十二哲」；

乾隆二十一年（1756年），塑像大成殿內。

1909年，有若墓

有若墓原來有個高兩米的封土堆，用磚砌成了八角形，墓前有座石碑，上書「先賢有子之墓」，為清乾隆時期孔子七十二代衍聖公孔憲培所立（見上圖）。有若墓在「文革」期間遭到破壞，被夷為平地，墓碑也不知去向。1986年，有若墓被曲阜市人民政府列為「曲阜市文物保護單位」，並在墓地原址立有文物保護碑，算是為有若墓保留了一點當年的印跡。

有若墓保護碑環境之變遷（一）

有若墓保護碑環境之變遷（二）

今天，「禮之用，和為貴」這句《論語》經典，已經飄洋過海，在全世界得到傳誦。我們正在利用這些經典，倡導人們學禮尊禮，促進社會和諧發展。然而，現實卻是：這種經典的倡導者，身後唯一僅存的墓地保護碑，如今卻落得在馬圈內與牲畜為伴。我想不通的是，為什麼我們用著先哲的話語教育著世人，卻對先哲的墓地保護碑而「大不敬呢」？寫到這裡，我是真的不知道該說些什麼好了。

【有若墓保護碑現狀一】保護碑正面，碑的底座下半部已經不見，只有鐵網相圍，馬匹相伴。

【有若墓保護碑現狀二】保護碑背面。保護範圍：墓中心點向外60米。建設控制地帶：保護範圍外50米。

附一：

有子的主要思想主張

①貴和有節：禮之用，和為貴。先王之道，斯為美，小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節之，亦不可行也。

②孝悌為本：有若認為，一個孝順父母、尊敬兄長的人，卻喜歡觸犯上級，是很少見的；不喜歡觸犯上級卻喜歡造反的人，更是從來沒有的。君子總是善於抓住這個根本，根本建立了便會產生仁道。他指出，孝敬父母、敬愛兄長，便是仁道的根本。

③藏富於民：有若還認為，應當藏富於民。他說：「百姓足，君孰與不足？」這是他回答哀公的話。意思是說，百姓富裕了，國君您還會不富裕嗎？百姓貧窮了，您哪來的富裕呢？這一點，也體現了早期儒家對民生的關切與思考。

④提倡信義：有若指出，做人要「信近於義」，意思是說與人約定要近乎義，才能兌現承諾。在處世過程中對人的恭敬必須合乎禮節，才能真正贏得他人的尊重。而一味過度的謙讓，則會淪為虛偽、獻媚，遭致恥辱。

附二：

有（Yǒu）姓是百家姓之一。有(宥)姓，在《百家姓》中排名第481位，在2007年全國姓氏人口排名第300位以外。據統計"有"這個姓氏全國只有3000多人。明太祖的洪武初年，有氏家族曾經出了一位十分出色的子弟叫有日興，由於有功於朝廷，所以，皇帝特別送給他一個寶蓋頭，賜姓為"宥"。當時的有氏家族，也就跟著紛紛姓了宥。

歷代的皇帝祭奉孔子的時候，同時祭奉有子。有子這麼出名，但是怎麼有子的後代沒聽說哪裡有呢？全國沒聽說哪兒有姓有的呢？於是皇帝就下了聖旨在全國各地找姓有的，從明朝的永樂一直到清朝的康熙、雍正年間，都在查找姓有的，最後到了嘉慶二年才找到姓有的，找到之後皇帝就通知當地的官府，給「有」姓家族免去一切雜役差徭，而且給予豐富的奉祿。