閱讀遊褒禪山記（理解遊褒禪山記）

2023-08-06 05:33:11 2

《遊褒禪山記》 作者：宋.王安石

褒禪山亦謂之華山。唐浮圖慧褒始於其址，而卒葬之。以故其後名之曰："褒禪」。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。距其院東五裡，所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。距洞百餘步，有碑僕道，其文漫滅，獨其為文猶可識，曰"花山」。今言"華」如「華實"之"華」者，蓋音謬也。

其下平曠，有泉側出，而記遊者甚眾一一所謂前洞也。由山以上五六裡，有穴窈然，入之甚寒，問其深，則其好遊者不能窮也一一謂之後洞。餘與四人擁火以入，入之逾深，其進愈難，而其見愈奇。有怠而欲出者，曰："不出，火且盡。"遂與之俱出。蓋餘之所至，比好遊者尚不能十一，然視其左右，則來而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。方是時，餘之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，餘亦悔其隨之而不得極夫遊之樂也。

於是餘有嘆焉。古人之觀於天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。夫夷以近，則遊者眾；險以遠，則至者少。而世之奇偉、瑰怪、非常之觀，常在於險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，又不隨以怠，至於幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，於人為可譏，在己為有悔；盡吾志也，而不能至者，則可以無悔矣，其孰能譏之乎？此餘之所得也。

餘於僕碑，又以悲夫古書之不存，後世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此所以學者不可以不深思而慎取之也。

四人名：廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父，餘弟安國平父，安上純父。至和元年七月某日，臨川王某記。

毅讀過幾篇古人的遊記，雖表現方法不盡相同，但大都以記敘所見所聞為主。但前賢王安石的這篇《遊褒禪山記》有些獨特，他以"記」為輔，以"議"為主。"記」是為"議"作鋪墊，"議是"為"記」做提升。結構上一個顯著的特點，是嚴絲合縫的呼應。就是說，前面記遊部分，除了介紹"褒禪山」來歷的幾句外，都是為後面的議論張本，而後面議論部分由事及理，進入理性思維。二者是水與源、木與本的關係。

下面展開來學習。

例一：

距洞百餘步，有碑僕道，其文漫滅，獨其為文猶可識，曰"花山」，今言"華」如"華實"之"華"者，蓋音謬也。

呼應：

餘於僕碑，又以悲夫古書之不存，後世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此所以學者不可以不深思而慎取之也。

毅之評論：

文學家所涉及到的史實，無疑是歷史學家考證的結果。他們說對了，自不待論；他們說錯了，跟著錯者一大片，貽害無窮，想想都可怕。

例二：

其下平曠，有泉側出，而記遊者甚眾一一所謂前洞也。由山以上五六裡，有穴窈然，入之甚寒，問其深，則其好遊者不能窮也一一謂之後洞。餘與四人擁火以入，入之愈深，其進愈難，其見愈奇。有怠而欲出者，曰："不出，火且盡。」遂與之俱出。蓋餘之所至，比好遊者尚不能十一，然視其左右，來而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。

呼應：

夫夷以近，則遊者眾；險以遠，則至者少。而世之奇偉、瑰怪、非常之觀，常在於險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。

毅之評論：

讀書就像攀登珠峰一樣，能至峰頂者鳳毛麟角。這一段涉及到了達於目標的三個重要因素：外物、主見和意志。外物是"火且盡」，主見是"遂與之俱岀」，表現的意志是"比好遊者尚不能十一"。讀書何嘗不是這樣？切忌跟風而動搖初衷。人之一生何其短暫，誤過的永遠找不回來。

例三：

方是時，餘之力尚足以入，火尚足以明也。

呼應：

有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，又不隨以怠，至於幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。

毅之評論：

達到目標的四個因素都出現了：①意志；②隨以止否；③能力；④外物。爬山入洞也好，讀書學習也罷，四個因素或條件缺一不可。問題是有些是個人能駕馭的，有些是自己無法主宰的。所以我們才將外物稱為「機遇"，但機遇來了自身未準備好，也不能成功。

然力足以至者，火足以明者，而未至者，於人為可譏，在己為有悔。盡吾志矣，亦盡吾力矣，而不能至者，則可以無悔矣，孰可以譏之乎？

然而世雲"成者王侯敗者寇」。大凡俗人都看結果，不看過程。但於己而言，事前須考量、事後要總結。有能力有外物而無意志無主見，則於己有悔於人可譏；若有意志有主見，但能力與外物跟不上去，鳥是飛過了，但在天空沒有劃下痕跡，則於己無悔，於人孰能及之乎？

例四：

餘與四人擁火以入。

呼應：

四人者：廬陵蕭君圭，長樂王回，餘弟安國、安上。

毅之評論：

就連這微不足道的同遊的"四人」，於結尾處都要照應到，故曰構思"嚴絲合縫」。

例五：

"古人觀於天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在焉。"

毅之評論：

此句貌似無呼應，但在結構上承上啟下，內容上是主旋律，其實呼應上下，連綴全篇。

從全文觀之，王賢雖然沒有否定"博覽群書」，但顯然提出了"博」的悖論："深」。"求思之深」才"往往有得」，這裡反對不求甚解，走馬觀花。就中學生而言，愚以為，只要能吃透語文課本中這些要求背誦的篇子，考試中的默寫、文言閱讀和作文都將"風正一帆懸"。真是舉一反三，觸類旁通。

我的一位同學劉瑞祥常在酒場即興背誦《黃帝內經》中的段子。看起來隨心所欲、輕鬆自如，實則沒有一桶水，根本就倒不出那一杯水來。是故劉中醫日進鬥金，富甲一方。

毅每寫一篇"理解"前，都要背誦這個篇子，背不會是不敢動筆的。誠然，毅從來未敢與劉郎中度長絜大，因為命中只有"黃齏三百甕」，就不必勉為其難，自尋煩惱。但於背誦之求知，卻不甘落後。

於是不停地寫點惡文，一則給自己充電，一則給敝之孫輩增加營養，抑或惠及他人。百有一覽，千有一讀，萬有一得而成棟梁，幸甚至哉，不枉此生，亦為奢求也爾。