看孔繁森電影觀後感
2023-07-24 02:33:33
一個共產黨員、黨的幹部，他的人生是否有意義、有價值最終要由人民來判定。只要像孔繁森那樣，真正以畢生的精力實踐黨的全心全意為人民服務的宗旨，心裡時刻裝著群眾，就一定能夠鑄就自己輝煌的人生。
看孔繁森電影觀後感
孔繁森1944年出生於山東聊城一個貧苦的農民家庭。他18歲參軍，在部隊幹了7年，1966年加入中國共產黨。1969年復員後，他先當工人，後被提拔為國家幹部。1979年，國家要從內地抽調一批幹部到西藏工作，時任地委宣傳部副部長的孔繁森主動報名，請人寫了「是七尺男兒生能舍己，作千秋鬼雄死不還鄉」的條幅。剛到西藏，他又寫下「青山處處埋忠骨，一腔熱血灑高原」，以此銘志。這大概是對孔繁森生平的大致介紹，電影的一開始就是從他擔任阿里地委書記說起的。阿里地處西藏自治區的西北部，平均海拔4500米，被稱為「世界屋脊的屋脊」。阿里的面積相當於兩個山東省，而人口僅有六萬，地廣人稀，這裡長年氣溫零度以下，最低溫度達零下40多度，每年7至8級大風佔140天以上，惡劣的自然環境，艱苦的生活條件使許多人都望而卻步。因西藏偏遠地區醫療衛生條件較差，他每次下鄉時都特地帶一個醫療箱，買上數百元的常用藥，送給急需的農牧民。一個醫藥箱雖然解決不了所有問題，但對接受治療的患者來說，卻往往是性命攸關。這些在電影中都會有重現，不敢天氣多麼惡劣，他都一如既往的，不辭辛苦的走訪。更使人感動的是，在妻子病重於拉薩需要孔繁森在身邊支持時，孔繁森選擇了阿里，他一時一刻也離不開阿里，當時是阿里有暴雪天氣，人民的生命危在旦夕，需要他出來支持各項工作，他接過了女兒的電話，不忍心地囑咐了聲，就掛上了電話投入了救災之中。此時，眾人心酸。這僅僅都是他工作的小細節。在阿里，他大興電力，暢通電話系統，發展教育，阿里有了明顯的發展。他也和當地人民建立了深厚的友誼。當天有不測風雲，人有禍福旦夕，就在他的工作大有成效之時，孔繁森就因為車禍而去世，令阿里人民傷心不已。
在社會高度發展的今天，我們黨漸漸發展壯大，廉政文化成了當今一大熱門主題。他的精神值得我們品味學習。
孔繁森作為建國以來重大典型，被譽為「九十年代的雷鋒」、「新時期的焦裕祿」、「領導幹部的楷模」、「民族團結的典範」。他用真摯的愛民之情，赤誠的為民之心，強烈的富民之願，用生命回答了人為什麼活著?怎樣活著更有價值?這兩個根本問題。恰恰就是對這兩個問題正確解答，具有最樸素的普世價值和人文情懷，閃爍著不朽的文明之光、人性之光和理想之光。今天我們從普世價值的角度認識和傳播孔繁森精神,大力倡導愛人、幫人、關心人的人生價值觀，對構建和諧社會，促進世界和平與進步大有裨益。
普世價值,又譯為普遍倫理,「普適價值」、「普世倫理」、「全球倫理」、「共同價值」或「世界倫理」。即具有普世性的價值形態。普世價值之普世性,一般都會認為它包含這樣三個層面的語義:第一,這種價值具有普遍適用性(普適性),即不是僅僅適用於個別人、少數人甚至大多數人,而是適用於所有人;第二,這種價值具有普遍永恆性(不變性),它不是僅僅適用於一時一地,而是適用於所有時間、所有地點,不以任何條件為轉移;第三,這種價值是以具有普遍必然性的命題來表述的。它是指世界各地的人們普遍贊成的價值觀念。在現實生活裡,在同一個歷史時期,事實上確實存在著人類普遍的或超越了民族、國家、階級、宗教、行業等界限的共同基本價值。孔繁森同志把自己的人生價值與祖國和人民事業的發展緊密結合起來，多想群眾少想自己、多想事業少想名利，立身不忘做人之本、為政不移公僕之心、用權不謀一己之利，向我們傳遞的就是一種具有普世價值的愛，一種無私之愛，純粹之愛，一種對待他人的悲憫與寬容之愛，一種「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」的博大情懷。孔繁森身上體現的就是這樣一種普世價值追求，除了共產主義理想、全心全意為人民服務的宗旨，也有儒家的「仁者愛人」和西方的「博愛」的元素。
胡錦濤總書記和溫家寶總理在國際舞臺上分別把普世價值表述為「國際社會公認的基本和普遍價值」，「人類共同追求的價值觀」。普世的道德價值實際上是很早的時候就有的。比如，善良、寬容、誠實、愛心、尊老愛幼，每一個民族都會贊成，這些基本價值就是普世的。溫家寶總理今年除夕與大學生談心時說，愛是一切道德的基礎。愛是普世公認的絕對價值，但是為愛下定義絕非易事，保羅曾講過愛的基本特質，那就是愛是為他人求益處。和其他雙百人物相比，孔繁森和他們有著說一樣也不一樣，說不一樣也一樣的感人事跡。不一樣的是所處的時代、工作的環境、服務的對象和人生閱歷甚至在知識、性格、氣質、風度等個性的差別，相同的是他們堅定地人生信仰、高尚的精神追求。孔繁森的人生詞典裡，寫滿了愛字。愛祖國、愛人民、愛事業、愛西藏、愛集體、愛家鄉、愛親友，愛自然，愛他應該愛、能夠愛的一切。為了這偉大的愛，無私奉獻乃至犧牲自己寶貴的生命。他像虔誠的信徒和苦行僧一樣地篤信著心中的信仰，執著地堅持著共產主義信念和全心全意為人民服務的理想，無怨無悔，持之以恆。他為人民而活著，為人民而奮鬥，為人民而獻身。他的愛比母子之愛、夫妻之愛、父子之愛更博大，超出了至愛親情的世俗情感，升華到一個新的境界。孔繁森是個孝子，在人民和母親都需要他的時候，他毅然選擇了赴藏的艱難徵途;孔繁森是個好丈夫、好父親，他深愛著妻子兒女，當高原藏胞更需要幹部、更需要幫助時，他忍痛割捨了親情。妻子上撫養老母、下養育三個孩子，精神和物質上都不堪重負，孔繁森卻把有限的工資用到更困難的藏族同胞身上。作為一位長期在艱苦環境中工作生活的地委書記，清貧和節儉的讓人難以置信，他節衣縮食，連快香皂也捨不得買。對自己是那樣苛刻，對別人是那樣大方，死後只留下幾個紙箱子和僅有的八塊六毛錢。古人云：克己者，多內省，必厚人。蕭伯納說，自我控制是強者的本領。孔繁森就是這樣的克己者和強者。最近，孔繁森的小女兒孔玲接受央視《流金歲月》欄目主持人採訪時說，爸爸活著的時候，常常說對不起奶奶，對不起媽媽，對不起我們，但是他最對不起的--是他自己。這是十五年後已經長大成人的女兒對父親深刻的理解，也是對孔繁森無私忘我、捨己為人精神最好的說明。
常言道：榜樣的力量是無窮的。榜樣力量來自哪裡?來自於榜樣的真實，來源於崇高的人生境界和強烈的精神感召力。他們陶冶著我們的情操，淨化著公眾的心靈，讓我們想起他們，胸中就有浩然正氣油然升起。孔繁森精神是民族優秀文化、革命文化、現代文化相結合的價值體現，是民族精神和黨的優良傳統在新的歷史條件下的升華。和很多傑出的民族英雄一樣，孔繁森不僅獲得了相同信仰、相同組織的尊崇，還難能可貴得到了其他民族甚至我們敵人的尊敬。一位美籍女士在北京聽說孔繁森的事跡，當場拿出幾萬美金，委託在場的領導轉交給王慶芝，後來還寫來了熱情洋溢的致敬信。據外電報導，民族分裂分子達賴喇嘛在新德裡惡毒攻擊中國共產黨的領導和民族政策，但對孔繁森對西藏人民的貢獻，卻大加讚賞。孔繁森精神中體現的以人為本，尊重生命，關愛他人，這些人類基本價值觀已經深深熔鑄到中華民族的靈魂中，成為我們走向復興、走向世界的精神財富。
鬱達夫悼念魯迅時寫道:沒有偉大的人物出現的民族是世界上最可憐的生物之群;有了偉大的人物而不知擁護,愛戴,崇拜的國家是沒有希望的奴隸之邦。美國前總統甘迺迪也說過，評價一個國家的品格，不僅要看他培養了什麼樣的人民，還要看他的人民選擇了什麼樣的致敬，對什麼人的追懷。十五年過去了，中國發生了翻天覆地的變化，特別是在建設和諧社會的背景下，孔繁森當年感天動地的行為，是否失去了生存的土壤而歸入歷史?這位在艱苦環境下創造不平凡業績的榜樣，是否在落實科學發展觀中就失去了光環?答案當然是否定的。他所表現出的以人為本的道德觀念、堅定理想信念和崇高人生境界，猶如鑽石，亙古不變，熠熠生輝;猶如太陽，溫暖、激勵我們奮發圖強。學習和弘揚孔繁森精神，是時代的要求，人民的期盼，改革開放偉大事業的需要。其實，從評選雙百活動中人們對孔繁森深情追憶也充分說明，他的精神已內化為共和國的集體記憶，成為一個民族的驕傲。他身上集中體現出來的堅定信念和崇高人格，成為我們戰勝一切艱難險阻的精神動力。
愛因斯坦在《悼念瑪麗-居裡》的演講裡說，第一流的人物對於時代和歷史進程的意義，在其道德品質方面，也許比單純的才智成就方面還要大!從今天的角度看，孔繁森完全是一個自我激勵和自我價值實現的完美典範。他當年自動、自發做到的事情，既符合當時的社會價值觀，同樣符合現今人們追求的人生理念。孔繁森精神在當代中國社會具有道德標準的地位，這種不可質疑的地位可以說已經紮根在了大多數公民的潛意識中。作為一位名人，孔繁森的名字已家喻戶曉、婦孺皆知;作為一個品牌，對孔繁森的事跡及其偉大精神的宣傳，極大地提高了聊城的對外知名度;作為一種力量，孔繁森精神已成為鼓舞廣大人民科學發展的強大動力;作為一面旗幟，它使廣大幹部的思想觀念和精神面貌發生了深刻變化，一大批勤政為民、無私奉獻、開拓進取、奮發有為的先進典型湧現出來;作為一筆財富，孔繁森精神同無數革命先烈和許多時代英模的高尚品德一樣，將永遠為後人所繼承和發揚。
孔繁森身上體現的勵志榜樣永遠是我們國家和社會的寶貴財富，他當年自動自發到祖國和人民最需要的地方去，到最困難、最艱苦的地方去幹事創業，正是我們時代的呼喚，也是今天青少年理想信念的真諦。孔繁森從部隊到地方，從魯西到阿里，踩出一條閃光的人生軌跡。當有些人把羨慕的目光投向西方，夢想用美元鋪墊所謂燈紅酒綠的理想生活之路，他卻跨越萬裡關山走向艱苦的青藏高原;當一些人挖空心思，奔走於個人的生前之途，他卻埋頭耕耘雪域邊關;當一些人深陷金錢物慾的泥潭，用撈取人民的血汗去經營自己的安樂窩時，他卻用自己的工資幫助那些困難的群眾。為了那裡的人民，他獻出了金錢、鮮血、健康乃至生命，穿著帶補丁的內衣離開了他眷戀的土地和人民!
馬克思在中學畢業時寫了一篇有關選擇職業的文章，曾充滿激情地寫道：「如果我們選擇了最能為人類幸福而勞動的職業，就不會被他的重負所壓倒，因為這是為全人類所做的犧牲，那時我們感到的將不是一點點自私而可憐的歡樂，我們的幸福將屬於千萬人，我們的事業並不顯赫一時，但將永遠存在;而面對我們的骨灰，高尚的人將灑下熱淚。每個人的死亡，都足以讓我們重新審視自己的生活。孔繁森的離去，在阿里引起的震動僅次於班禪大師的圓寂。黨中央稱他是「黨的好幹部」，阿里人民稱他是「菩薩」、好心腸的「本布啦」(大官)，佛門弟子稱他是「偉大的人」，藝術家稱他是「夫子風範」，幹部們稱他是「益友良師」、「好領導」。按照古人的評價，行善之小端是施捨，大端是以滿腔的能耐作用於社會。在這兩個方面，孔繁森可以說都做的非常傑出。在大的方面，他把西藏作為自己的第二故鄉，十年辛勞，汗灑雪域，政績卓越。拉薩56個敬老院、養老院他走訪過48個;阿里地區106個鄉，他跑了98個。在他的努力下，朗久地熱電站改造工程順利完工發電，梳絨廠、魚骨粉加工廠、水泥廠相繼建起。他曾在日記中寫到：阿里的貧窮是我們的恥辱，帶領群眾致富是我們的天職。他生命的最後十天，還在為阿里的發展而奔波，辦成了十件大事。就在犧牲的頭天晚上還寫下了《阿里亟待解決的十二個問題》，成為留在雪域高原的絕筆!在小的方面，他把他真誠、善良、博愛的胸懷，投入到全心全意地為人民服務中，奉獻給了為人民做好事之中，以幫助別人為樂趣。正是這些平平凡凡的點點滴滴，一件件無私助人的行為演繹了仁愛這一普世的高尚。他隨身帶著小藥箱自己花錢買藥品，在工作之餘為藏族同胞看病，口對口為病人吸痰，用胸口為聾啞老人暖腳，三次賣血900毫升，撫養在地震中失去父母的孤兒，在零下20度的嚴寒中把毛衣毛褲脫下送給藏族老阿媽!孔繁森對自身價值的自我實現意識，對個人理想與社會發展需要的關係的認識，對我們現代人有著深刻的借鑑意義。「助人為樂，扶貧濟困」等在內的孔繁森精神，正是我們構建和諧社會的基本要義，在今天這樣一個物質洶湧、價值觀迷失的當代，如何運用好這筆財富，如何把孔繁森精神與時代背景相結合，並進一步發揚光大，是我們每一個有責任的中國人必須認真對待的。
一個前進的時代，總有一種奮發向上的精神;一個發展的民族，總有一種積極進取的意志。偉大時代造就偉大人才，偉大人才孕育偉大精神，偉大精神塑造民族之魂。每當社會變革處在突飛猛進的時期，總有一大批先進分子站在時代的前列，代表著社會前進的方向。孔繁森就是一個站在時代前列的先進人物，孔繁森精神既是齊魯文化孕育的碩果，也是共產主義道德滋養的結晶，代表和體現著我們時代精神的精華。致敬英模，銘記歷史，不僅是一個國家的飲水思源，更是要延續中華民族的精神血脈，從歷史財富中尋找源頭，從社會進步中汲取力量，從一代一代的奮鬥中獲得啟示。今天，對孔繁森最好的紀念，就是把孔繁森精神外化為加快發展的不懈動力、轉化為科學發展的具體措施、細化為又好又快發展的實際行動。
目前，世界上不同的價值觀和信仰，但都面臨著相同的一個重要問題，那就是人類應該怎樣生活?全球危機的背後，是倫理和道德的坍塌，這也說明人們急需一種舉世公認的倫理和道德標準。像孔繁森那樣做人，像孔繁森那樣做事，像孔繁森那樣做官，可以成為世界各個國家人民和官員的倫理參照。今天，重憶孔繁森，更加感到孔繁森精神在歷經時間磨礪後的珍貴，孔繁森已成為跨越時空，跨越國界的美德典範。隨著時間的洗禮，孔繁森精神會不斷豐富發展，擴充新的內容，轉換不同的形式，其外延也在不斷擴大，已經成了社會普世的價值觀和道德品質。
一個民族，沒有振奮的精神和高尚的品格，不可能自立於世界民族之林。民族精神是一個民族賴以生存和發展的精神支撐。偉大的民族精神以及他所包含的優秀傳統美德和高尚品格，都是無數優秀兒女前赴後繼地用自己的思想和行為塑造和形成的，並在歷史的演進中不斷得到豐富和發展。孔繁森精神作為偉大民族精神的有機組成部分，過去現在和將來都是教育和激勵人們奮發前進的精神財富。以胡錦濤為總書記的黨中央強調以人為本，明確提出科學發展，建設和諧社會，將普世價值上升到國策的高度予以推廣，落實為治國的偉大行動。中共17大報告，同樣把民主、自由、公正、法治、人權，人格的尊嚴等具有普世價值的詞句寫進其中，作為執政黨治國理念的重要組成部份，贏得了全世界的尊重。面對經濟全球化的格局和各種思想文化的激蕩，孔繁森精神作為民族精神有機部分和先進文化的重要內容，理應擴大其文化影響，這是發展先進文化的需要，也是提高國家軟實力的內在要求。
普世價值是所有價值觀的最大公約數，因而必然是社會主義價值體系的基石;在社會變革劇烈的今天甚至今後，完全的消費主義和功利的物質主義在一定程度上影響和破壞著我們的價值觀，孔繁森依然是這個時代的道德楷模，已成為每個立志于振興中華的國人永遠學習的碑帖之一。孔繁森同志已經離開我們15年了，但他的精神所具有的價值力量卻始終光芒四射，照耀各個地方、穿越各個時期，成為中國共產黨和中華民族的寶貴財富。同時，他的業績已經開始被越來越多的外國友人所了解和欽敬。完全可以說，孔繁森同志及孔繁森精神是聊城的也是山東的，是中國也是世界的，是歷史的也是現實未來的，是生動具體的也是廣泛深刻的，不因歲月塵封而失色，不因時代變遷而黯然，不因地域差異而淡化，具有巨大的歷史震撼力和時空穿透力，在歷史發展進程中始終屹立在人民心中，始終迸發著真理的力量，始終煥發著奪目光彩。孔繁森精神集中體現的愛、愛別人、愛人民、愛集體、愛祖國的思想內涵，適用於一切生活領域、一切家庭團體、一切國家種族和宗教，也照顧到全人類各個方面的利益和共同價值觀，具有跨文化、跨民族、跨宗教的普世價值，是全球人類普遍能夠接受的倫理觀，廣泛傳播推廣，終將造福人類!
也許，歲月能改變山河，但歷史將不斷證明，有一種精神永遠不會失落。崇高、忠誠和無私，將超越時空，成為人類永恆的追求。 也許，時間會衝淡記憶，但人們絕不會忘記，20世紀90年代，有這樣一位共產黨員，他的理想，他的信念，他的人格，他的情操，使千萬人的心靈為之震撼。
他，就是原中共阿里地委書記孔繁森。他把自己的一腔熱血灑在西藏高原。
兩次進藏，歷時十載。在黨的召喚面前，在人生的選擇中，他的精神境界一次次得到升華。
1993年4月4日，孔繁森告別拉薩赴阿里上任。
越野車載著他，向西急駛而去。車窗外，油畫般的高原景色一幕幕掠過：清澈的拉薩河，奔騰的雅魯藏布江，高聳的雪山，明鏡般的湖水，孔繁森熱愛西藏的山山水水，但此時卻顧不上欣賞這高原美景。伸向遠方的莽莽蒼蒼的路，多麼像人生之路。回顧過去的路，思謀未來的路，他的心早已飛向了阿里。
孔繁森先後兩次進藏，這時已在高原工作6年。按說，他現在應該東進返鄉。然而，他卻接受了一項更艱巨的任務，驅車向西，奔赴自然條件更惡劣的地區，挑起阿里地委書記的重擔。
號稱「世界屋脊」的西藏高原，高寒缺氧，氣候惡劣，而阿里又是西藏最艱苦的地區。那裡平均海拔4500米，空氣中的含氧量不足海平面的一半，最低氣溫零下40多攝氏度。民主改革前，野蠻的封建農奴制嚴重束縛了當地生產力的發展，藏族群眾的生產與生活長期處於原始狀態。民主改革後特別是黨的十一屆三中全會以來，阿里發生了巨大變化，但由於歷史和自然的原因，當地的經濟發展仍比其他地區緩慢，群眾生活仍比較貧困。那裡更需要像孔繁森這樣年富力強的優秀幹部。自治區領導同志徵求孔繁森的意見時，他堅決而乾脆地回答：「我是黨的幹部，服從組織安排。」
像這樣的工作調動，孔繁森經歷過多次。每一次，他都把黨和人民的需要作為自己的唯一選擇。
在西藏工作3年，孔繁森深深愛上了這片壯麗、神奇的高原，深深愛上了這裡的藏族人民。同時，他也深深感受到當地群眾要求改變貧窮面貌的迫切願望。回到山東後，他曾表示：「我這條命，是藏族老百姓給撿回來的。如果有機會，我願再次踏上那片令人終生難忘的土地，去工作，去奮鬥!」
光陰似箭。1988年，工作幾經調動的孔繁森已擔任聊城地區行署副專員。這時，又一次嚴峻的考驗擺在他面前。
這一年，山東省在選派進藏幹部時，認為孔繁森政治上成熟，又有在西藏工作的經驗，便準備讓他帶隊。組織上問他有什麼困難，他還是那句話：「我是黨的幹部，服從組織安排。」其實，孔繁森心裡很清楚，家裡確有不少困難：自己的身體狀況不如從前了;年近九旬的老母，生活已不能自理;三個孩子尚未成年，需要有人照看;妻子動過幾次大手術，體弱多病。自己一走，全家的生活重擔又要壓在妻子一人肩上。他不會忘記第一次進藏時家裡的情景，裡裡外外都是妻子操勞。有一次，她去刨地瓜，五歲的兒子沒人照看，掉進地窖裡爬不上來……孔繁森覺得對不起妻子，對不起孩子。
無情未必真豪傑。為了黨的事業，孔繁森把對家鄉、對親人的愛深深地埋在心底，把博大無私的愛獻給了祖國和人民。
1988年，孔繁森第二次進藏後任拉薩市副市長，分管文教、衛生和民政工作。任職期間，他跑遍了全市8個縣區的所有公辦學校和一半以上鄉辦、村辦小學，為發展少數民族教育事業殫精竭慮。1991年，一次車禍把他摔成了嚴重的腦震蕩，顱骨骨折，高燒昏迷。住院治療期間，一天，他得知一所學校發生了問題時，便不顧高燒未退、眼睛充血，騎著自行車趕到學校現場處理。在他和全市教育工作者的共同努力下，拉薩的適齡兒童入學率從45%提高到80%。這一次，聽說孔繁森要延長在藏時間到阿里工作，有的同志勸他：你是山東的幹部，已經先後兩次進藏，該吃的苦也吃了。憑你的政績和能力，回去一定可以幹得更好、進步得更快。聽了這話，孔繁森的神情頓時嚴肅起來：「怎麼能說我是山東的幹部呢?我們共產黨員無論在哪裡工作都是黨的幹部。越是邊遠貧窮的地方，越需要我們為之去拚搏、奮鬥、付出，否則，就有愧於黨，有愧於群眾。」
孔繁森是一個感情豐富、興趣廣泛的人，喜愛讀書、寫詩和攝影。眼前這一切，使他激動不已。為了祖國西南邊陲這神聖的土地，多少先輩曾在這裡奮鬥拚搏、流血犧牲。如今，黨把自己派到這裡，這是多麼光榮而又艱巨的使命。一種崇高的責任感和神聖的使命感在他心中油然而生。
進入阿里地界，孔繁森的調查研究也開始了。當天夜裡，他風塵僕僕地到達措勤縣委所在地。第二天上午，他不顧旅途勞累，召集縣委、縣政府的幹部開會，聽取匯報，並結合貫徹黨的十四大會議精神，商討如何發揮當地優勢，探索適應社會主義市場經濟體制的發展途徑。隨後，他又去看望和慰問駐當地的武警部隊官兵。
經過對沿途措勤、改則和革吉三個縣的實地調查，孔繁森透過這些地方貧困落後的現狀，看到了當地蘊藏的巨大優勢，即：豐富的畜產品和礦產品資源。他興奮地對同行的同志說：「隨著社會主義市場經濟體制的建立，我國的經濟必將進入一個新的快速發展時期，對原材料的需求將進一步增長。這對有著豐富資源的阿里來說，無疑是一個極好的發展契機。我們一定要抓住這個有利時機，加快阿里經濟發展的步伐。」
為了尋找阿里的發展優勢，全地區106個鄉，他跑了98個，雪域高原上留下了他的深深足跡。風雪中，他把自己的毛衣脫給一位藏族老阿媽。
孔繁森到阿里後，40多封請求調離的報告擺在了他面前。這對人才奇缺的阿里來說，無疑是雪上加霜。
1994年初，正當孔繁森帶領全地區人民為實現阿里發展的宏偉藍圖而奮鬥時，一場罕見的特大暴風雪席捲了阿里高原。
漫天大雪，吞沒了農田、牧場和村莊。凜冽的寒風，把各縣受災的消息傳到獅泉河。
"立即行動起來!到災區去，到群眾中去，組織抗災，恢復生產，重建家園。」在孔繁森的帶領下，地委、行署迅速組織了十多個工作組分赴各災區。厚厚的積雪封死了道路，他們就用鐵鍬挖，用汽車碾。大家只有一個信念：儘快把黨和政府的關懷送到災區。
在革吉縣和改則縣，孔繁森目睹了暴風雪給牧民造成的嚴重危害：大片大片的牧草被冰雪覆蓋，成群成群的牲畜因凍餓而死，許多群眾陷入缺衣少糧的困境。
孔繁森的心在顫抖!
他挨家挨戶地走訪災民，分發救濟糧和救濟款。風雪中，他高聲地鼓勵大家：「有黨和政府在，再大的災害也壓不垮我們。我們一定能幫助大家渡過難關!」
2月26日，孔繁森來到受災最嚴重的革吉縣亞熱區曲倉鄉。這裡海拔5800米，是阿里最高的一個牧業點。鄉黨委書記嘎瑪欽堯愁眉不展地說：「大雪連續下了一個星期，最深的地方沒到膝蓋。全鄉有8人被凍傷，牲畜大部分死亡。」
孔繁森心情沉重地把全鄉每戶牧民的損失情況一一記在筆記本上，然後用堅定的語氣對嘎瑪欽堯說：「現在的首要任務是保護人。先保人，再保畜，一定要把群眾的情緒穩住，團結起來同災害作鬥爭，儘量把損失減少到最低限度。」
雪花在凜冽的寒風中狂飛亂舞。一會兒工夫，大家都變成了雪人。人們穿著大衣，還是感到陣陣發冷。臉、手和腳都被凍得失去了知覺。孔繁森看到一位藏族老阿媽把外衣脫給了在風雪中哀嚎的小羊羔，自己卻在零下20多攝氏度的嚴寒中凍得瑟瑟發抖，他的眼睛溼潤了。他用手捂住臉，強忍著不讓淚水流出來，猛地轉身回到越野車上脫下自己的一套毛衣毛褲，遞給那位老阿媽。老阿媽伸出已經凍僵的雙手，接過那還帶著體溫的毛衣，嘴唇顫抖著久久說不出一句話。
頂風冒雪，孔繁森背著他每次下鄉都隨身攜帶的小藥箱，走村串戶，慰問受災群眾，給被凍傷的牧民們看病。他早年在部隊醫院當過兵，粗通醫術。來西藏工作後，為了解決當地缺醫少藥的困難，他做了大量工作。每次下鄉前，他都要買上幾百塊錢的藥，為農牧民看病治病。一次，有位70多歲的藏族老人肺病發作，濃痰堵塞了咽喉，危在旦夕。當時，沒有其他醫療器械可用，孔繁森就將聽診器的膠管伸進老人嘴裡，又對著膠管將痰一口一口地吸出來，然後又為老人打針服藥，直到轉危為安。雪越下越大，風越刮越緊。長時間的高山反應，持續不斷的超負荷工作，使孔繁森本來就帶病的身體更加虛弱。他感到眼前陣陣發黑，身上不住地冒虛汗，但還是堅持著給凍傷的牧民做了檢查。爾後，又把解決曲倉鄉受災牧民的搬遷、轉場和買牛的資金及口糧、油料等問題研究落實，直忙到凌晨2點多鐘，才躺下休息。
沒人能說得清，像這樣的事孔繁森做了多少件。有人說，他做的好事就像盛開的邦錦花，灑滿草原。也許在有些人看來，這些事太普通，太平凡了。然而，就像那奔騰浩蕩的雅魯藏布江，最初的源頭不過是阿里高原上的一條小溪，正是這點點滴滴的平凡小事，鑄就了一個共產黨員品格的崇高和偉大。
「冰山愈冷情愈熱，耿耿忠心照雪山。」正如孔繁森在一首詩中所寫，他把自己一顆火熱的心獻給了西藏高原，獻給了黨的事業。他對藏族同胞的愛、對祖國人民的愛，就像高原上的藍天一樣，那樣地純潔，那樣地深沉，那樣地博大。他始終在努力實踐著自己最喜愛的那句名言：「一個人愛的最高境界是愛別人，一個共產黨員愛的最高境界是愛人民。」
就像那許許多多把自己的青春、熱血和生命都獻給了西藏高原的先輩那樣，黨和人民的好兒子孔繁森，也把他那高大的身軀融入這片壯麗、神奇的土地，在無數人的心中樹起一座不朽的豐碑。
