六十甲子嫁娶吉兇表是怎樣的（六十甲子造葬吉兇覽表）

2023-07-24 04:01:32 2

二十四山用六十甲子日逐日吉兇

生命：生物體所具有的存在和活動的能力
命運：字面上意義是指生命的經歷。命指生命，運即經驗歷程。

向您請教:如何擇、選「婚嫁、搬家」吉日、有哪些禁忌?謝謝 您之前回答...

幸福溫馨提示---
怎樣選擇中國的結婚吉日
1、選擇潤年潤月。中國人對結婚日期的挑選頗為看重，並且非常講究「潤月」、「潤年」之說，即每隔兩、三年便會出現一個潤年，即該年有兩個「立春」，一個「潤月」。擇結婚吉日，最好在有潤月的年份。
2、避開三七九。三吉日最好避免在農曆的三月、七月和九月，因這三個月份分別適逢「清明」、「盂蘭」和「重公」，均為傳統的「鬼節」，不宜辦喜事。而在月初圓的「中秋節」月份，即農曆八月是最適合辦婚禮的月份。
3、避開三娘煞。相傳月老不為三娘牽紅線，使她不能出嫁。基於報復心理，三娘喜與月老作對，專門破壞新人之喜事，故每月的三娘煞之日，即初三、初七、十三、十八、廿二及廿七，不宜結婚。
4、 楊公忌日」又稱為「楊公十三忌」，世傳為唐代風水宗師楊筠松所訂定。這十三個「忌日」分別是正月十三、二月十一、三月初九、【四月初七】、五月初五、六月初三、七月初一、七月廿九、八月廿七、九月廿五、十月廿三、十一月廿一、十二月十九。這十三個「忌日」是諸事不宜。
5.四離四絕不宜。
6.嫁娶擇日
宜：天德、月德、天德合、月德合、天赦、天願、三合、天喜、、不將日。
忌：月破、平日、收日、閉日、劫煞、災煞、月煞、月刑、月厭、五墓、月害、大時、天吏、四廢、四忌、四窮、五離、八專、厭對、亥日。

六十甲子怎樣配六十卦,還缺哪四卦

天秤 VS. 水瓶
--------------------------------------------------------------------------------
配對評分：100 天生的一對
星座比重：48:52
屬風象的水瓶或天秤，天生歡樂，逍遙自在，對每個人都友善，但是在較親密的關係上顯現了不可信賴的態度，可以說水瓶這種人是太過冷靜而無情。幾乎在許多場合不需要太多努力，即可達到成功。但你們兩個都是極度不安的靈魂，正因為不安所以有了同病相憐、互相慰藉的和諧相處模式，但是水瓶似乎永遠跟和諧有仇恨，天秤見狀也隨之搖擺不定，所以你們連不和諧都可以津津有味。

六十甲子的判斷吉兇

甲子日
甲子（金匱 吉） 乙丑（天德貴人 吉） 丙寅（白虎 兇） 丁卯（玉堂天開吉神 吉）
戊辰（天牢 兇） 己巳（元武黑道 兇） 庚午（司令金星 吉） 辛未（勾陳 兇）
壬申（青龍吉） 癸酉（明堂 吉）甲戌（天刑孤辰 兇） 乙亥（朱雀天訟 兇）
甲寅日
甲子（青龍 吉） 乙丑（貴人明堂 吉）丙寅（天刑 兇）丁卯（元武 兇）
戊辰（金匱 吉） 己巳（天德 吉） 庚午（白虎 兇） 辛未（玉堂 吉）
壬申（空亡 兇） 癸酉（截路 兇） 甲戌（司命貴人 吉） 乙亥（勾陳 兇）
甲辰日
甲子（元武天牢 兇） 乙丑（截路空亡 兇） 丙寅（三合黃道 吉） 丁卯（勾陳 兇）
戊辰（青龍 吉） 己巳（黃道明堂 吉） 庚午（天刑五鬼 兇） 辛未（朱雀 兇）
壬申（金匱 吉） 癸酉（天德黃道 吉） 甲戌（白虎 兇） 乙亥（玉堂天開吉神 吉）
甲午日
甲子（金匱 吉） 乙丑（天乙貴人 吉） 丙寅（白虎 兇） 丁卯（玉堂 吉）
戊辰（天牢 兇） 己巳（元武 兇） 庚午（司命 吉） 辛未（勾陳 兇）
壬申（青龍 吉） 癸酉（明堂 吉） 甲戌（天刑 兇） 乙亥（朱雀 兇）
甲申日
甲子（青龍 吉） 乙丑（明堂 吉） 丙寅（天牢 兇） 丁卯（朱雀 兇）
戊辰（金匱 吉） 己巳（天德 吉） 庚午（白虎 兇） 辛未（玉堂 吉）
壬申（截路 兇） 癸酉（截路 兇） 甲戌（司命 吉） 乙亥（勾陳 兇）
甲戌日
甲子（元武天刑 兇） 乙丑（截路空亡 兇） 丙寅（三合黃道 吉） 丁卯（勾陳 兇）
戊辰（青龍 吉） 己巳（黃道明堂 吉） 庚午（天牢五鬼 兇） 辛未（玉堂 吉）
壬申（金匱 吉） 癸酉（天德黃道 吉） 甲戌（白虎 兇） 乙亥（天開玉堂 吉）
乙丑日
丙子（天刑 兇） 丁丑（朱雀 兇）戊寅（金匱 吉） 己卯（天德 吉）
庚辰（白虎 兇） 辛巳（玉堂 吉） 壬午（天牢 兇） 癸未（元武 兇）
甲申（貴人司命 吉） 乙酉（勾陳 兇） 丙戌（青龍 吉） 丁亥（明堂 吉）
乙卯日
丙子（司命貴人 吉） 丁丑（勾陳 兇） 戊寅（青龍 吉） 己卯（明堂 吉）
庚辰（天刑 兇） 辛巳（朱雀 兇） 壬午（金匱 吉） 癸未（天德 吉）
甲申（白虎 兇） 乙酉（玉堂 吉） 丙戌（天牢 兇） 丁亥（元武 兇）
乙巳日
丙子（白虎 兇） 丁丑（天德 吉） 戊寅（天牢 兇） 己卯（寡宿五鬼 兇）
庚辰（司命黃道 吉） 辛巳（勾陳 兇） 壬午（青龍明堂 吉） 癸未（勾陳 兇）
甲申（朱雀 兇） 乙酉（天刑 兇） 丙戌（金匱 吉） 丁亥（天德 吉）
乙未日
丙子（天刑 兇） 丁丑（朱雀 兇） 戊寅（金匱 吉） 己卯（天德 吉）
庚辰（白虎 兇） 辛巳（玉堂 吉） 壬午（截路空亡 兇） 癸未（截路 兇）
甲申（司命 吉） 乙酉（勾陳 兇） 丙戌（青龍 吉） 丁亥（明堂 吉）
乙酉日
丙子（天乙貴人 吉） 丁丑（勾陳 兇） 戊寅（青龍 吉） 己卯（明堂 吉）
庚辰（天牢 兇） 辛巳（朱雀 兇） 壬午（天貴黃道 吉） 癸未（天德 吉）
甲申（白虎 兇） 乙酉（玉堂 吉） 丙戌（天牢 兇） 丁亥（元武 兇）
乙亥日
丙子（白虎 兇） 丁丑（天德 吉） 戊寅（天牢 兇） 己卯（寡宿五鬼 兇）
庚辰（司命黃道 吉） 辛巳（勾陳 兇） 壬午（青龍明堂 吉） 癸未（勾陳 兇）
甲申（朱雀 兇） 乙酉（天刑 兇） 丙戌（金匱 吉） 丁亥（天德 吉）
丙子日
戊子（金匱 吉） 己丑（天德 吉）庚寅（白虎 兇） 辛卯（玉堂 吉）
壬辰（截路 兇） 癸巳（截路 兇） 甲午（司命 吉） 乙未（勾陳 兇）
丙申（青龍 吉）丁酉（明堂貴人 吉） 戊戌（天刑 兇） 己亥（朱雀 兇）
丙寅日
戊子（青龍 吉） 己丑（明堂 吉） 庚寅（天刑 兇） 辛卯（朱雀 兇）
壬辰（金匱 吉） 癸巳（天德 吉） 甲午（白虎 兇） 乙未（明堂 吉）
丙申（天牢 兇） 丁酉（元武 兇） 戊戌（司命太陰 吉） 己亥（勾陳 兇）
丙辰日
戊子（天刑 兇） 己丑（元武 兇） 庚寅（司命 吉） 辛卯（勾陳 兇）
壬辰（青龍 吉） 癸巳（天乙黃道 吉） 甲午（天牢 兇） 乙未（朱雀 兇）
丙申（金匱 吉） 丁酉（天德貴人 吉） 戊戌（白虎 兇） 己亥（玉堂貴人 吉）
丙午日
戊子（金匱 吉） 己丑（天德 吉） 庚寅（白虎 兇） 辛卯（玉堂 吉）
壬辰（截路 兇） 癸巳（截路 兇） 甲午（司命 吉） 乙未（勾陳 兇）
丙申（青龍 吉） 丁酉（明堂 兇） 戊戌（天牢 兇） 己亥（朱雀 兇）
丙申日
戊子（青龍 吉） 己丑（明堂 吉） 庚寅（天刑 兇） 辛卯（朱雀 兇）
壬辰（金匱 吉） 癸巳（天德 吉） 甲午（白虎 兇） 乙未（玉堂 吉）
丙申（天牢 兇） 丁酉（元武 兇） 戊戌（司命 吉） 己亥（勾陳 兇）
丙戌日
戊子（天牢 兇） 己丑（元武 兇） 庚寅（司命 吉） 辛卯（勾陳 兇）
壬辰（天乙貴人 吉） 癸巳（貴人明堂 吉） 甲午（天刑 兇） 乙未（朱雀 兇）
丙申（金匱 吉） 丁酉（天德 吉） 戊戌（白虎 兇） 己亥（玉堂 吉）
丁丑日
庚子（天刑 兇） 辛丑（朱雀 兇） 壬寅（金匱 吉） 癸卯（天德 吉）
甲辰（白虎 兇） 乙巳（玉堂 吉） 丙午（天牢 兇） 丁未（元武 兇）
戊申（司命 吉） 己酉（勾陳 兇） 庚戌（青龍 吉） 辛亥（明堂貴人 吉）
丁卯日
庚子（司命 吉） 辛丑（勾陳 兇） 壬寅（青龍天貴 吉） 癸卯（明堂 吉）
甲辰（天刑 兇） 乙巳（朱雀 兇） 丙午（金匱 吉） 丁未（天德貴人 吉）
戊申（白虎 兇） 己酉（玉堂貴人 吉） 庚戌（天牢 兇） 辛亥（元武 兇）
丁巳日
庚子（白虎 兇） 辛丑（玉堂 吉） 壬寅（截路 兇） 癸卯（截路 兇）
甲辰（司命玉堂 吉） 乙巳（勾陳 兇） 丙午（青龍 吉） 丁未（明堂 吉）
戊申（天刑 兇） 己酉（朱雀 兇） 庚戌（金匱 吉） 辛亥（天德貴人 吉）
丁未日
庚子（天刑 兇） 辛丑（朱雀 兇） 壬寅（金匱 吉） 癸卯（天德 吉）
甲辰（白虎 兇） 乙巳（玉堂 吉） 丙午（天牢 兇） 丁未（元武 兇）
戊申（司命 吉） 己酉（勾陳 兇） 庚戌（青龍 吉） 辛亥（明堂貴人 吉）
丁酉日
庚子（司命黃道 吉） 辛丑（勾陳 兇） 壬寅（天貴青龍 吉） 癸卯（天乙明堂 吉）
甲辰（天刑 兇） 乙巳（朱雀 兇） 丙午（金匱 吉） 丁未（天德 吉）
戊申（白虎 兇） 己酉（玉堂貴人 吉） 庚戌（天牢 兇） 辛亥（元武 兇）
丁亥日
庚子（白虎 兇） 辛丑（玉堂 吉） 壬寅（截路 兇） 癸卯（截路空亡 兇）
甲辰（司命黃道 吉） 乙巳（勾陳 兇） 丙午（青龍 吉） 丁未（明堂 吉）
戊申（天刑 兇） 己酉（朱雀 兇） 庚戌（金匱 吉） 辛亥（天德 吉）
戊子日
壬子（金匱 吉） 癸丑（天德 吉） 甲寅（白虎 兇） 乙卯（玉堂 吉）
丙辰（天牢 兇） 丁巳（元武 兇） 戊午（司命 吉） 己未（勾陳 兇）
庚申（青龍 吉） 辛酉（明堂 吉） 壬戌（天刑 兇） 癸亥（朱雀 兇）
戊寅日
庚子（青龍 吉） 辛丑（明堂 吉） 壬寅（天刑 兇） 癸卯（朱雀 兇）
甲辰（金匱 吉） 乙巳（天德 吉） 丙午（白虎 兇） 丁未（玉堂 吉）
戊申（天牢 兇） 己酉（朱雀 兇） 庚戌（司命 吉） 辛亥（勾陳 兇）
戊辰日
庚子（天牢 兇） 辛丑（元武 兇） 壬寅（司命 吉） 癸卯（勾陳 兇）
甲辰（青龍 吉） 乙巳（明堂 吉） 丙午（天刑 兇） 丁未（朱雀 兇）
戊申（金匱 吉） 己酉（天德吉） 庚戌（白虎 兇） 辛亥（玉堂 吉）
戊午日
壬子（金匱 吉） 癸丑（天德 吉） 甲寅（白虎 兇） 乙卯（玉堂 吉）
丙辰（天牢 兇） 丁巳（元武 兇） 戊午（司命 吉） 己未（勾陳 兇）
庚申（青龍 吉） 辛酉（明堂 吉） 壬戌（天刑 兇） 癸亥（朱雀 兇）
戊申日
庚子（青龍 吉） 辛丑（天官 吉） 壬寅（天刑 兇） 癸卯（朱雀 兇）
甲辰（金匱 吉） 乙巳（天德 吉） 丙午（天牢 兇） 丁未（天乙貴人 吉）
戊申（天牢 兇） 己酉（勾陳 兇） 庚戌（司命 吉） 辛亥（勾陳 兇）
戊戌日
庚子（截路 兇） 辛丑（截路 兇） 壬寅（天乙明堂 吉） 癸卯（勾陳 兇）
甲辰（青龍 吉） 乙巳（明堂 吉） 丙午（截路 兇） 丁未（朱雀 兇）
戊申（金匱 吉） 己酉（天德 吉） 庚戌（白虎 兇） 辛亥（玉堂 吉）
己丑日
甲子（天寡孤辰 兇） 乙丑（朱雀 兇） 丙寅（金匱福神 吉） 丁卯（天德 吉）
戊辰（白虎 兇） 己巳（天德 吉） 庚午（空亡 兇） 辛未（元武 兇）
壬申（司命 吉）癸酉（截路 兇） 甲戌（青龍 吉） 乙亥（勾陳 兇）
己卯日
甲子（司命 吉） 乙丑（勾陳 兇） 丙寅（青龍 吉） 丁卯（明堂 吉）
戊辰（天刑 兇） 己巳（朱雀 兇） 庚午（貴人 吉） 辛未（天德 吉）
壬申（截路 兇） 癸酉（玉堂 吉） 甲戌（天牢 兇） 乙亥（元武 兇）
己巳日
甲子（白虎 兇） 乙丑（玉堂 吉） 丙寅（天牢 兇） 丁卯（元武 兇）
戊辰（司命 吉） 己巳（勾陳 兇） 庚午（青龍 吉） 辛未（明堂 吉）
壬申（截路 兇） 癸酉（截路空亡 兇） 甲戌（金匱 吉） 乙亥（天德 吉）
己未日
甲子（天刑 兇） 乙丑（朱雀 兇） 丙寅（金匱 吉） 丁卯（天德 吉）
戊辰（白虎 兇） 己巳（玉堂 吉） 庚午（天牢 兇） 辛未（元武 兇）
壬申（司命 吉） 癸酉（截路 兇） 甲戌（青龍 吉） 乙亥（明堂 吉）
己酉日
甲子（天乙貴人 吉） 乙丑（勾陳 兇） 丙寅（青龍 吉） 丁卯（明堂 吉）
戊辰（天刑 兇） 己巳（朱雀 兇） 庚午（金匱 吉） 辛未（天德 吉）
壬申（截路 兇） 癸酉（司命 吉） 甲戌（天牢 兇） 乙亥（元武 兇）
己亥日
甲子（白虎 兇） 乙丑（玉堂 吉） 丙寅（天牢 兇） 丁卯（朱雀 兇）
戊辰（司命 吉） 己巳（勾陳 兇） 庚午（青龍 吉） 辛未（玉堂 吉）
壬申（截路 兇） 癸酉（截路 兇） 甲戌（金匱 吉） 乙亥（天德 吉）
庚子日
丙子（金匱 吉） 丁丑（天德貴人 吉） 戊寅（白虎 兇） 己卯（玉堂 吉）
庚辰（天牢 兇） 辛巳（元武 兇） 壬午（司命 吉） 癸未（截路 兇）
甲申（青龍 吉） 乙酉（明堂 吉） 丙戌（天刑 兇） 丁亥（朱雀 兇）
庚寅日
丙子（青龍 吉） 丁丑（明堂 吉） 戊寅（天刑 兇） 己卯（朱雀 兇）
庚辰（金匱 吉） 辛巳（天德 吉） 壬午（空亡 兇） 癸未（福德天官 吉）
甲申（天牢 兇） 乙酉（元武 兇） 丙戌（黃道 吉） 丁亥（勾陳 兇）
庚辰日
丙子（天牢 兇） 丁丑（元武 兇） 戊寅（司命金匱 吉） 己卯（勾陳 兇）
庚辰（青龍 吉） 辛巳（明堂 吉） 壬午（天刑 兇） 癸未（朱雀 兇）
甲申（天寡 兇） 乙酉（天德 吉） 丙戌（白虎 兇） 丁亥（玉堂 吉）
庚午日
丙子（金匱 吉） 丁丑（天德 吉） 戊寅（白虎 兇） 己卯（玉堂 吉）
庚辰（天牢 兇） 辛巳（元武 兇） 壬午（司命 吉） 癸未（截路 兇）
甲申（青龍 吉） 乙酉（明堂 吉） 丙戌（天寡天刑 兇） 丁亥（朱雀 兇）
庚申日
丙子（青龍 吉） 丁丑（明堂貴人 吉） 戊寅（天刑 兇） 己卯（朱雀 兇）
庚辰（金匱 吉） 辛巳（天德 吉） 壬午（青龍 吉） 癸未（玉堂金匱 吉）
甲申（天牢 兇） 乙酉（元武 兇） 丙戌（司命 吉） 丁亥（勾陳 兇）
庚戌日
丙子（天牢 兇） 丁丑（元武 兇） 戊寅（司命 吉） 己卯（勾陳 兇）
庚辰（青龍 吉） 辛巳（明堂 吉） 壬午（截路 兇） 癸未（截路 兇）
甲申（金匱 吉） 乙酉（天德 吉） 丙戌（白虎 兇） 丁亥（玉堂 吉）
辛丑日
戊子（天刑天牢 兇） 己丑（朱雀 兇） 庚寅（金匱 吉） 辛卯（天德三合 吉）
壬辰（截路 兇） 癸巳（天官福星 吉） 甲午（黑煞 兇） 乙未（元武天牢 兇）
丙申（司命喜神 吉） 丁酉（勾陳 兇） 戊戌（青龍 吉） 己亥（明堂三合 吉）
辛卯日
戊子（司命 吉） 己丑（勾陳 兇） 庚寅（青龍貴人 吉） 辛卯（明堂 吉）
壬辰（截路空亡 兇） 癸巳（截路 兇） 甲午（金匱 吉） 乙未（天德 吉）
丙申（白虎 兇） 丁酉（玉堂 吉） 戊戌（天牢 兇） 己亥（元武 兇）
辛巳日
戊子（白虎 兇） 己丑（玉堂 吉） 庚寅（天牢 兇） 辛卯（元武 兇）
壬辰（貴人黃道 吉） 癸巳（截路 兇） 甲午（天乙貴人 吉） 乙未（明堂 吉）
丙申（天刑 兇） 丁酉（朱雀 兇） 戊戌（金匱 吉） 己亥（朱雀 兇）
辛未日
戊子（天刑天牢 兇） 己丑（朱雀 兇） 庚寅（金匱 吉） 辛卯（天德三合 吉）
壬辰（截路 兇） 癸巳（天官貴人 吉） 甲午（黑煞 兇） 乙未（元武 兇）
丙申（司命喜神 吉） 丁酉（勾陳 兇） 戊戌（青龍 吉） 己亥（明堂三合 吉）
辛酉日
戊子（司命 吉） 己丑（勾陳 兇） 庚寅（青龍貴人 吉） 辛卯（明堂 吉）
壬辰（截路 兇） 癸巳（截路 兇） 甲午（金匱 吉） 乙未（天德 吉）
丙申（白虎 兇） 丁酉（玉堂 吉） 戊戌（天牢 兇） 己亥（元武 兇）
辛亥日
戊子（白虎 兇） 己丑（玉堂 吉） 庚寅（天牢 兇） 辛卯（元武 兇）
壬辰（司命 吉） 癸巳（勾陳 兇） 甲午（青龍 吉） 乙未（勾陳 兇）
丙申（天刑 兇） 丁酉（朱雀 兇） 戊戌（金匱 吉） 己亥（天德 吉）
壬子日
庚子（金匱 吉） 辛丑（天德 吉） 壬寅（截路 兇） 癸卯（玉堂 吉）
甲辰（天牢 兇） 乙巳（元武 兇） 丙午（司命 吉） 丁未（勾陳 兇）
戊申（青龍 吉） 己酉（明堂 吉） 庚戌（天刑 兇） 辛亥（朱雀 兇）
壬寅日
庚子（青龍 吉） 辛丑（明堂 吉） 壬寅（天刑 兇） 癸卯（截路 兇）
甲辰（金匱 吉） 乙巳（天乙貴人 吉） 丙午（白虎 兇） 丁未（玉堂 吉）
戊申（天牢 兇） 己酉（元武 兇） 庚戌（司命 吉） 辛亥（勾陳 兇）
壬辰日
庚子（天牢 兇） 辛丑（元武 兇） 壬寅（司命 吉） 癸卯（截路 兇）
甲辰（青龍 吉） 乙巳（天乙貴人 吉） 丙午（天刑 兇） 丁未（朱雀 兇）
戊申（金匱 吉） 己酉（天乙貴人 吉） 庚戌（白虎 兇） 辛亥（天德 吉）
壬午日
庚子（金匱 吉） 辛丑（天德 吉） 壬寅（截路 兇） 癸卯（貴人 吉）
甲辰（天牢 兇） 乙巳（截路 兇） 丙午（司命 吉） 丁未（勾陳 兇）
戊申（青龍 吉） 己酉（明堂 吉） 庚戌（天牢 兇） 辛亥（朱雀 兇）
壬申日
庚子（青龍 吉） 辛丑（明堂 吉） 壬寅（天刑 兇） 癸卯（截路 兇）
甲辰（金匱 吉） 乙巳（天乙貴人 吉） 丙午（白虎 兇） 丁未（玉堂 吉）
戊申（天牢 兇） 己酉（元武 兇） 庚戌（司命 吉） 辛亥（勾陳 兇）
壬戌日
庚子（天刑 兇） 辛丑（元武 兇） 壬寅（司命 吉） 癸卯（截路 兇）
甲辰（青龍 吉） 乙巳（明堂 吉） 丙午（天牢 兇） 丁未（朱雀 兇）
戊申（金匱 吉） 己酉（天德 吉） 庚戌（白虎 兇） 辛亥（玉堂 吉）
癸丑日
壬子（截路 兇） 癸丑（截路 兇） 甲寅（金匱 吉） 乙卯（天德 吉）
丙辰（白虎 兇） 丁巳（玉堂 吉） 戊午（天刑天牢 兇） 己未（元武 兇）
庚申（司命 吉） 辛酉（勾陳 兇） 壬戌（青龍 吉） 癸亥（明堂 吉）
癸卯日
壬子（司命 吉） 癸丑（天寡孤辰 兇） 甲寅（青龍 吉） 乙卯（貴人 吉）
丙辰（天刑 兇） 丁巳（朱雀黑道 兇） 戊午（金匱福德 吉） 己未（勾陳 兇）
庚申（白虎 兇） 辛酉（玉堂 吉） 壬戌（天牢 兇） 癸亥（黑道 兇）
癸巳日
壬子（截路 兇） 癸丑（天乙玉堂 吉） 甲寅（天牢 兇） 乙卯（元武 兇）
丙辰（司命 吉） 丁巳（勾陳 兇） 戊午（青龍 吉） 己未（明堂 吉）
庚申（天刑 兇） 辛酉（朱雀 兇） 壬戌（金匱 吉） 癸亥（天德 吉）
癸未日
壬子（截路 兇） 癸丑（截路 兇） 甲寅（金匱 吉） 乙卯（天德 吉）
丙辰（白虎 兇） 丁巳（玉堂 吉） 戊午（天牢 兇） 己未（元武 兇）
庚申（司命 吉） 辛酉（勾陳 兇） 壬戌（青龍 吉） 癸亥（明堂 吉）
癸酉日
壬子（司命 吉） 癸丑（天寡孤辰 兇） 甲寅（青龍 吉） 乙卯（貴人 吉）
丙辰（天刑 兇） 丁巳（朱雀黑道 兇） 戊午（金匱福德 吉） 己未（天德 吉）
庚申（白虎 兇） 辛酉（玉堂 吉） 壬戌（天牢 兇） 癸亥（黑道 兇）
癸亥日
壬子（截路 兇） 癸丑（玉堂 吉） 甲寅（天牢 兇） 乙卯（元武 兇）
丙辰（司命 吉） 丁巳（勾陳 兇） 戊午（青龍 吉） 己未（明堂 吉）
庚申（天刑 兇） 辛酉（朱雀 兇） 壬戌（金匱 吉） 癸亥（天德 吉）

關於八字合婚---夫妻五行是看年份的金木水火,還是看各自的日主天幹...

合婚是傳統八字預測學的重要內容之一，而且影響極廣，現在還不時遇到請求合婚的求測者。婚到底能不能合，如果能合又怎麼合呢？要弄明白這個問題，恐怕首先要弄清什麼是合婚。合婚就是把兩個男女的八字放到一起讓預測師看看他們的婚姻質量如何，能不能白頭到老。這個「合」是讓預測師看，是預測，決不是「製造」。而在一般人的觀念中恰恰在這個根本問題上出現誤解：誤認為通過預測師的合可以「製造」一個美滿的姻緣。
古人的合婚之法大體有這麼幾種：一是神煞法，就是根據八字命局存有的所謂的神煞合。男命八字中有某某神煞是克妻的命，女的不能嫁他；女的八字中有某某煞克夫，男的不能娶她。這樣的合婚法現在除了極少數農村地區外已經基本絕跡了。二是屬相法，就是用男女年支之間的關係來定。據說男女間的年支害婚姻就不行，衝不行，刑也不行。三是年柱法，就是用年柱兩個字的關係來看某男女婚姻吉不吉。年柱天合地合婚姻吉，相生吉，天克地衝兇，相剋兇。四是用神法。就是男女八字命局的用神互幫婚姻為吉，相剋為兇。
結合預測實踐看，這幾種辦法都必須堅決拋棄。一句話，沒用，害人！那八字究竟能不能合婚呢。我看叫合婚可以，但要改變它的內涵。合婚，決不是某人的婚姻不吉叫預測師給合一下就變吉了。天下沒有一個預測師有這麼大的本事。合是預測，而不是「製造」。如果某人確實叫預測師合過婚，而且婚姻也確實好，那是他（她）的婚姻本來就好，並不是合的結果。想改變命運，現在能做到的只能在程度上加大或縮小人的吉兇，而且這個程度還很有限。從根本上是做不到的。那麼我們在平時預測時怎麼為人合婚呢？我的經驗是根據以下幾個原則來辦：
1、 看兩個人的八字，只要兩個人的八字和年運在婚姻上顯示的都是吉的信息，那他們的婚姻就肯定很好。你可以打包票他們是好婚姻。
2、 如果男女兩個人八字顯示的婚姻信息都兇，再合也解不了他們的婚災。合的目的是不出離婚的事，中國人講究白頭到老。那怎麼辦呢？這裡邊有幾種情況：兩個年輕人來合婚，感情已經如膠似漆，但從命運看40歲要離婚。怎麼辦？總不能勸他們不結婚或者40歲以後再結吧。最多告訴他們40歲後有感情風波，到時候注意就完事了。假如兩個年輕人來合婚，看他們結婚就要鬧離婚，那不妨勸他們過了最不好的年結婚，也可以和他們說清楚的。至於人家怎麼辦是人家的事。預測師能做到這一步就不錯了。
3.在預測中還經常遇到這樣的問題：我和他（她）能結婚嗎？我和她（他）有緣嗎？實際上沒有一個預測師能從八字中看出這個八字所代表的人和張三或李四結婚。最多能說說對方的一些特徵。遇到這樣的問題，可以用兩個八字婚姻信息是否同步來處理就行了。如兩個人感情好的年份都好，兇的年份都兇，那自然是有緣的。如信息很不一致，絕對無緣。還有婚外情的情況。也要根據這個原則斷。
生肖屬相合婚法
此法認為：凡男女出生年的年支相刑、相害、相衝者不宜婚配，相合、相生者宜婚配。如醜戌相刑，丑年生者不宜與戌年生者婚配；子未相害，子年生者不宜與未年生者婚配；子午相衝，子年生者不宜與午年生者婚配；寅亥相生相合，寅年生者宜與亥年生者婚配。(餘者類推)這種方法簡單地從雙方四柱的年支生克衝合刑害關係合婚，忽視二者命局的整體配合，顯然是片面、粗糙而不足取的。
神煞合婚法
此法以唐朝呂才神煞合婚法為代表，以男女雙方原命局的神煞為依據進行合婚。此法在命學界素有爭議。特別是明朝張楠對其痛加批駁曰：「只以男女命浪立數目，配合相成，名曰合婚。妄立天醫、福德為上婚，遊魂、歸魂為中婚，五鬼、絕命為下婚，其謬甚矣。安可只以男女二年命，捨去月與日時，而能論人婚配者乎?若有是理，則天下之議婚者是俱擇上、中二婚者而配之，擇下婚者而舍之，其法甚易而不難，宜乎天下無失夫之婦，喪偶之男矣。夫何後世又有孤霜之患者?份雖出於宿世之所定，亦由於議婚者之不明也。然論婚之禮，人道之端，亦不可不慎也。其理當何如耶?但當看男命，帶比肩、劫財重者，必擇女命帶傷害、食神重者配之。若女命帶傷官食重者，必擇男命帶比肩、劫財重者配之。此合婚之正理，豈可以呂才上中下三婚無根之說，無據之理而設人之婚配也耶?呂才說之謬，不足信明矣。」但批駁歸批駁，直至今天，仍有一些批命者沿用呂才之法，並且在某些方面還有一定程度上的準確性，這說明此法多少有些值得研究的內核。張楠提出的比劫食傷相配之法，雖有一些道理，但也未免過於簡單、粗糙，尚需補充完善。
其他方法
1. 雙方年柱或日柱幹支相配(宜生合、忌衝剋)
2.夫妻星相配(正財配正官、偏財配七殺)
3.年命相配(宜納音相生)。
無論哪一種方法，都多少有可取之處，但都不夠完善。正是由於上述合婚法則的缺陷，再加上批命者技術水平的局限，往往將不宜配合的怨偶扯在一起，而將適宜婚配的佳偶無情拆散。錯誤婚配造成的悲劇將如影隨形地纏著命主走完痛苦的婚姻旅程，豈可當兒戲視之??
盡善盡美的合婚方法
合婚的目的是為使婚配雙方都儘可能趨吉避兇，最大限度地改良婚姻運勢。要達到這個目的，就必須依靠合理的合婚方法。前面說過，婚姻的實質是男女人體五行氣場的親密組合，要使婚姻產生良好的命理效應，就必須使這種經過組合的人體五行新氣場對雙方都有益無害。五行之氣看不見摸不著，怎樣才能判別其是有益還是有害呢?這隻有從雙方的命運全局入手進行分析。從命理的角度講，合婚應儘可能達到以下標準：
（一）、雙方的命局組合後互不傷害對方命局中的用神。
（二）、一方的命局忌神最好可轉化為對方命局的喜用神；退而求其次，一方命局的忌神能被對方命局所克制。
（三）、一方命局中的喜用神力量不足而另一方命局五行恰好能對其補益。
（四）、雙方命局組合後互不傷害對方命局原有的富貴福壽之氣。
（五）、雙方命局組合後互不傷害對方命局原有的子女星。
（六）、雙方的行運最好能相互補益。
（七）、雙方性格不求相同但求相嚙合。
（八）、雙方年齡壽數基本上能匹配，以避免中年喪偶的悲劇。
以上八條都能從命局中推斷，這是命理意義上的合婚。當然，男女婚配還應考慮其他命理的因素。如倫理道德、民俗習慣、法律法規、情感基礎等等。(這些是屬於社會學家研究的範疇，不是本文討論的重點。)
在當今社會，婚姻大多是自主和自由的，婚姻大多萌芽於男女雙方的愛情。戀愛是婚姻的前奏，而不同的人，有不同的戀愛、婚姻觀，但一般情況下，大多是從感情、色慾、物慾、時俗等幾方面進行考慮的，而很少有人從命理的角度去考慮二者婚配的合理程度。待請人合婚時，雙方的感情已趨向成熟，相互都已有結合的意願，這時去合婚，恐怕已不是最佳的時間了，因為如果命理認為適宜結合，倒是皆大歡喜；如果命理認為不適宜結合，雙方則會陷於感情與命理的矛盾之中——分手又捨不得，結合又怕帶來不幸；熱戀中的情侶，往往會為了愛情而不顧一切，即使是合理的命理建議，他們也會置之不顧，而違背五行法則最終難免受到五行法則的懲罰。這樣結合的夫妻，無論感情有多深，最終逃不過「悲壯」的結局。所以雙方最好是在能合能分的初戀之時，通過合婚從命理上去尋求雙方今後的婚配是否適宜的答案。合婚的目的和作用就是一個利用命運規律趨吉避兇，改良婚姻運勢。命理上的選擇和愛情上的選擇有時是不同步的，魚和熊掌不能兼得，怎樣取捨，就看當事人自己的決定了；從這個意義上講，婚姻在一定程度上是掌握在自己手中的。
八字合婚的困境
目前，因為八字合婚也帶來了許多問題，從而令其陷入了一個困境。情況有四種：
第一種情況：
對方家長合過雙方八字發現不是適合而堅決不同意自己孩子與心愛的人結婚。
第二種情況：
自己家長合過雙方八字發現不是適合而堅決不同意自己孩子與心愛的人結婚。
第三種情況：
合過八字之後，男女雙方都不同意自己孩子與心愛的人結婚。
第四種情況：
當事人自己對命理（其實更多的只是懂得一點生肖相剋的知識）有所了解，看到有生肖相衝克的人追求自己，就直接拒絕。
相當於而言，前三種情況比較多，第四種情況相對少一些。
可憐天下父母心，父母含辛茹苦把子女撫養大，希望子女能婚姻幸福，這種心情絕對值得尊重和理解。只是，子女就痛苦了，特別是錯判八字棒打鴛鴦的情況下。兩個人感情好好的，僅僅因為父母介意雙方生肖不合而分手，太冤了。
在第一種情況下，甲方父母的拒絕無疑是正確的。實際上，即便父母不反對，雙方也會因為其他原因而不可能走到一起。
注意這裡有一個悖論或者說死循環：八字或曰命運註定兩個人八字不合不適合結婚，而甲方找人看了乙方八字之後發現了雙方不適合結婚，然後拒絕雙方結婚。這樣，這種拒絕恰好應證或者說成全了八字命運的註定。這樣說，是不是有點繞口？這種情況下誰是因誰是果很難區分，不過可以肯定的是：十有八九的情況下，這兩種人不可能結婚，除非是其中一方已經離過婚等特殊情況。
對於第二種情況，甲方父母拒絕乙方，多少有點冤枉乙方了，試想想：你自家孩子自己本身都是要離婚的命，十有八九會找到另外一個要離婚的人，你有什麼理由去拒絕或者說嫌棄對方？但是很多父母並不了解這個道理（即：一個要離婚的八字，十有八九會找到另外一個要離婚的人）
對於第四種情況，我感覺無可厚非，為了避免以後的麻煩（比如父母的反對），甚至還值得提倡。
儘管很多家長包括一些算命先生合婚只是簡單根據生肖的衝剋，儘管這種以生肖衝剋來合婚的方法並不全面甚至有時會誤判「誤殺」，儘管生肖衝剋的人結婚很多時候並不是一定會有問題（但是的確比較容易有問題，特別是中晚年），但是如果能在最開始接觸的時候，就注意迴避這種衝剋，又有何不可？?
除非你們兩個人真真正正是一見鍾情，誓死非對方不可；或者你們雙方父母很開明不在乎這個；或者你們性格（包括經濟能力等）足夠獨立，能夠成功說服父母或者擺脫父母的影響。兩個人剛剛開始接觸時，談不上什麼深情厚誼，這個時候懸崖勒馬總比後來家長苦苦反對或以斷絕關係或以死相逼來阻止婚姻要好多了。
從周易預測學探究「八字合婚」合理性
「八字合婚」屬於中國周易預測學範疇。中國預測學的研究對象極為廣泛，它包括對天體運行及其規律的預測，例如：1933年，西方天文學家對冥王星的發現，證明了中國已有的」九星之說」的準確性；還包括對地理空間的預算和測量，從考古發掘的大量秦漢時代隨葬的地圖資料和民間至今流傳的陰陽府宅建築風水學得到證實；另外，關於」國運」的預測常常是在朝以及謀求當朝者的熱點，民間少有問津。而有著廣泛群眾基礎的莫過於茶前飯後所談論的人生」命運」，這就是本課題研究的主要內容，基於命運的把握重點探討家庭和婚姻問題，也就是中國傳統婚配預測方法的」八字合婚」。預測的對象是一個個過去的和現在的以及未來的，熟悉的或者是素不相識的活生生的人，有著性別差異的男人和女人，有著年齡和出生地域差別的各種人。當然，預測對象主要是中國人以及韓國、日本和東南亞地區漢文化圈的社會群體。
根據陰陽五行與天幹地支的對應關係，映射出天、地、人三位一體的人生命理運行基礎，在」十月懷胎」先天之數和」呱呱墜地」後天定數之間的那一個基本點上，就決定了特定時空的人生命理格局和運行軌跡，再結合時空的流變，便能夠驗證和預測命運的富貴貧賤和好惡得失。以」子平之法」建樹的四柱及其基本的命理格局而形成的方程式，變化萬千：出生的年、月、日、時以天幹地支」六十花甲子」記數，立四柱有八個字，所以這是被稱為」八字」的由來；一年有十二個月，一個月有三十餘日，一日有十二個時辰，另外，細推之的話，一個時辰又有八刻；依據排列組合方法計算，大體上基本命理格局就有五十餘萬種，以」財」「官」「印」入格局的稱為」正格」，不入格局的為」變格」；僅以日柱為主，結合其它三柱則有1296萬種變化；再加上出生地的地理方位和預測時的年、月、日、時的變數，人的一生將會以14億以上的成方進行不同形式的符號變化；以及」大周天」和」小周天」的時代運程考慮，真是一個宇宙之數。如果真正了解和把握這些符號」基因」複雜組合的結構和規律，理解他們之間的矛盾關係，這就不僅僅是一個人生命運預測的遊戲，而是一個超出圍棋二維空間變化的平面幾何圖形之上的多維立體世界。試想一個家庭，一個群體以及全社會的構成將是怎樣的組合變化呢？由此可見，易理的博大精深，感悟始得三味：探索的無止境、認識的科學性和理論的簡約化，也就是」變易」之易，」不易」之易和」簡易」之易，因此，它被稱為」宇宙代數學」甚為恰當。
「八字合婚」只是中國預測學中的一個層面；也只是」合婚」問題諸多方法之中的一種方法。具體的預測方法和基本內容有多家版本。我國八字命理學導師許先潮曾經就該問題分幾個層面進行剖析：首先是」四柱立命」，依據年、月、日、時的天幹地支以成天地之數，求出地支遁藏的人元以立」三才」，觀其五行盛衰餘缺，結合胎元和胎息的推斷，可知」本命」大概；然後，」推排大運」，依據男女陰陽生年決定月令幹支順逆，再依據季節變換算出運程歲月；其次，結合」流年神煞」，以求禍福得失，人生軌跡的變易；另外，」六親旺衰」、」喜神類聚」、」惡煞辯證」、」性命格局」、」命理詩賦」等基本的原理和定理共同構成一個完整而又依據具體情況變化著的方法系統。許先潮把天、地、人劃分為宇觀、宏觀和微觀三觀系統，通過陰陽五行和春、夏、秋、冬季節變換，以及東、西、南、北、中等方位空間和旺、相、休、囚、死等自然的生長規律，構成」天人合一」的動態立體系統的世界觀，也為中國預測學提供了方法論。如若把四柱八字預測作為命運的宏觀預測研究系統的話，那麼，中國預測學便是它的宇觀預測研究系統，而」八字合婚」便是它的微觀預測研究系統。
命運的把握自古以來主要探討的主題除探討自身狀況之外，主要是研究」財」、」官」、」學」、」印」和」比」五個層面，它們是生命之源，立身之本。」財」也同時被稱為」妻財」，這在私有制社會裡，妻子和財產均屬於私有之物；在一夫一妻制的婚姻制度下，妻子和財產仍然不能歸為公有。尤其是在封建社會男尊女卑」嫁一而終」的時代，積極尋求和美婚姻的方法促進了」八字合婚」研究的發達。」八字合婚」也就是主要研究」妻財」的問題。民間」換貼子」的習俗，就是未婚男女家庭之間互換」生成八字」的活動。雙方根據四柱八字預測男女命運和性情，合則訂婚以至嫁娶。」因命擇偶」就是根據本命陰陽五行盛衰尋求與對方的」和合」與」互補」，如有六字相合便是」天作之合」前世姻緣；」知運嫁娶」就是根據男女雙方運氣的變易尋找最佳訂婚和結婚的具體時間；」年推屬相」就是根據一方的生年屬相推斷對象一方的生年，原則是天地人」相合」或者是」相生」，」相剋」或是」相害」則很難成親，成則不久就會離異；」月定方位」就是根據一方的出生月份推算對象一方的出生地；」日解性情」就是根據日柱預測與對方的感情關係，是互利還是衝突；」時測後人」就是根據時柱的強弱預測結婚後是生兒還是育女，後人是否可靠。
上述預測是否靈驗，主要看預測者的易理基礎是否紮實，有著良好的悟性和豐富的實踐經驗；當然有一個前提條件，那就是被預測者提供的出生時間和地點以及性別是真實的和準確的。否則何談「合婚」？
研究價值和意義
「八字合婚」是中國傳統婚配製度的組成部分，有著悠久的歷史和廣泛的群眾基礎，不僅是一門」玄學」，更是一門」顯學」。鄉村老區亦能言八字，達官顯貴居之不疑，可見它是中國傳統文化的一塊玉石，儘管有著」封建糟粕」的瑕疵和對」迷信」的恐懼；它是中國社會與家庭婚姻問題的礦藏，有待於開發服務於當今民眾和未來社會。」我們似乎生活在一個被愛欲、情濤、性亂、婚變所包圍、所浸染的世界，傳統美德在缺失，社會規範在失序，人際親情在疏遠。」⑥探討它的社會價值的實質性問題，必須返回到對人生和命運的認識這一宏觀系統中去。
首先，需要回答的就是是否存在」命運」？不承認命運存在的人大有人在，各種各樣的批判都有，最簡單的就是否定它的存在；如若承認它的存在，就要回答的是它是否可以被認識，這是一個最基本的哲學問題。南京八字命理學名家許先潮直言：「如何認識則是一個複雜的系統工程問題，認識的對錯是一個認識技術水平高低的問題」。這裡需要指出的是：模稜兩可的」文斷」和完全清晰判定的」武斷」是中國傳統預測學中的兩種預測模式和風格，兩種斷定都是基於經驗主義的認識，」文斷」的原因就是對自己的預測拿不準，常常流於江湖之道，不為人們信服；而」武斷」的增加，特別是對毫不相識的請求預測者已經歷過的事情，發生和存在的時間和空間的準確斷定，會讓人感到」靈驗」和」神算」，那麼，對未來將要發生一切的預言，也會變得」迷信」起來。
其次，必須解決的問題是」命運」是天定還是人定？」死生由命，富貴在天」的」天命」觀，是孔子常常遭到批判的主要思想。在那個特定的時代裡，人與自然的關係決定了孔子的認識水平已經達到了相對的高度。人的能動作用也只有在充分認識了命運之後，才能更好地把握人生，」謀事在人，成事在天」也就成了後世預測者的重要法則，這裡存在著」天命」與」人命」的對立和統一。先天的命運軌跡和後天的人為努力密切的結合在一起，也可以說：命運天定，成事在人；謀事法自然，成事自在人。命運預測被稱為」勸人向善的學問」是有它的道理。
再次，命運預測的符號與它的代碼基因問題。在因特奈特網絡信息發達的今天，研究這一中國古老而具有傳統特色的問題，有著科學現實的意義。」二進位」、」十進位」、」十二進位」和」六十進位」，都得到必需的運用；也正是它們的運用，才使準確地預測特定的時間和空間，特定的命運軌跡和性情成為可能。
最後，不得不談一下它的學術意義。」八字合婚」的研究將是在新時代裡，對中國傳統文化的繼承和發展，如同冬日裡的朝陽負重迷霧；它的研究也為家庭社會學開闢了一個古老而又嶄新的領域，如同探索歷史長河的源頭；它的研究對現實世界婚姻家庭的良性運行做以探討，如同天下有情人新婚之禧得到永恆祝福。

六十花甲口訣表

六十花甲又稱六十花甲子、六十甲子，是中國人民創造的一個古老又神秘的曆法發明，其科學原理無法破譯，以60紀年為一個周期。六十花甲也只道家信封的六十個星宿神明，就是在六十個甲子日輪值的六十位神明。以下為六十甲子的口訣。
甲子乙丑海中金，丙寅丁卯爐中火，戊辰己巳大林木，庚午辛未路旁土，壬申癸酉劍鋒金。
甲戌乙亥山頭火，丙子丁丑澗下水，戊寅己卯牆頭土，庚辰辛巳白蠟金，壬午癸未楊柳木。
甲申乙酉泉中水，丙戌丁亥屋上土，戊子己丑霹靂火，庚寅辛卯松柏木，壬辰癸巳長流水。
甲午乙未沙中金，丙申丁酉山下火，戊戌己亥平地木，庚子辛丑壁上土，壬寅癸卯金泊金。
甲辰乙巳覆燈火，丙戊丁未天河水，戊申己酉大一土，庚戌辛亥釵釧金，壬子癸丑桑椹木。
甲寅乙卯大溪水，丙辰丁巳沙中土，戊午己未天上火，庚申辛酉石榴木，壬戌癸亥大海水。
口訣如下:
甲乙錦江煙，丙丁沒谷田，戊己燒城柳，庚辛吐杖錢，壬癸林鐘滿。
口訣解析：根椐相臨兩組幹支納音相同，天幹相同而地支相衝的兩組幹支納音也相同來編寫的，看口訣字的偏旁。例如：甲子乙丑納音是金，同時甲午乙未納音也是金。口訣又是把地支按"子醜，寅卯，辰巳"和"午未，申酉，戌亥"分兩個部分，分別以次序來定位。
如上口訣第一句就是指：（甲乙錦江煙）。
甲子乙丑的納音對應"錦"——故屬金。
甲寅乙卯的納音對應"江"——故屬水。
甲辰乙巳的納音對應"煙"——故屬火。
而與其天幹同，地支衝的幹支納音也就出來了：
甲午乙未的納音對應"錦"——屬金。
甲申乙酉的納音對應"江"——屬水。
甲戌乙亥的納音對應"煙"——屬火。
怎樣推算乙酉的納音？甲乙錦江煙--「午未，申酉，戌亥」—申酉（江）--乙酉納音水（泉中水）。同樣推算辛卯的納音，庚辛吐杖錢—「子醜，寅卯，辰巳」—寅卯（杖）--辛卯的納音為木（松柏木）。
納音五行巧記口訣：
甲乙丙丁一到五，子醜午未一來數，
寅卯申酉二上走，辰巳戌亥三為足。
幹支相加數餘五，五行木金水火土。