丹陽帖的正確筆法（讀帖散記漢隸怎麼臨）

2023-08-04 19:53:40

漢 隸

漢隸是主要在漢代完成基本形態，並廣泛流行應用於漢代的一種字體。字形以扁方為主，橫豎點波磔為基本筆畫。章法橫向取勢，行大於列。因其博大、古奧、簡斂、雄渾，具有獨立的審美價值。以載體劃分：石刻文字與簡帛文字。通常講的漢隸指的是石刻文字。



漢隸的書體特徵

漢隸字形以扁方為主，橫豎點波磔為基本筆畫，沒有明顯的粗細變化。章法橫行的空間大於豎列，橫向取勢，重心下沉。

（一）、筆法：方筆、圓筆，方圓兼有。中鋒，藏頭舒尾，講究相背虛實，不做明顯提按。

（二）、字法：橫豎點波磔，無勾。橫畫突出，左右開張又不失內斂。字形以扁方為主，亦不乏矩、圓、角形。變隨章法。中宮開闊，重心下沉。

（三）、章法：橫向取勢，橫行的空間大於豎列的章法布局者多。也有無行無列者，渾如一字。

漢隸的藝術審美特徵

基本特徵：漢隸藝術審美最重要的特徵即：博大、古奧、簡斂、雄渾。

其核心是：樸。

秋元草堂 王增軍

一、先抓「字形構」

雖然實臨力求「形似」，以筆劃結構精準為目的，意在「取法」。但是，翻開字帖，第一眼看到是什麼？是什麼首先吸引注意力？是字形，是質樸的外在樣子。這時是絕對看不到精確的筆法、字法和結構的。對於生活在現代文明社會的人，面對千年前的刻石文字肯定是茫然，找不到下筆處，無所適從。這一點對於初涉漢隸者尤甚！

實臨的開始只能「以貌取字」，相當於「以貌取人」，順從第一印象。這是沒辦法的辦法。實踐證明，也是最有效、科學的學習漢隸的好辦法。

首先，「以貌取字」符合人的生理習慣。初學書法特別是初學漢隸，先選擇喜歡的字，寫字的大模樣即字的大概形狀，是比較有效的方法。人的直覺即第一感覺不一定深刻，但是，它往往反映的是事物的客觀存在，是事物的特點。這樣的存在和特點往往給人以鮮明的印象，如果是正面的常給人以好感。從好感進入容易產生興趣，有了興趣學習就會變得主動。主動自覺後就會提出更高的要求，適時引導關注筆法、字法等技法問題，就容易接受和掌握了。

第二，符合漢隸藝術特徵表現規律。漢隸藝術特徵是質樸，一切技術手段都隱藏其後。漢隸由於是先書後刻的產物，其技法表現在一般情況下是看不到的。先抓住字形特點，寫大概感覺是非常正確的，有利於正確建立漢隸質樸的審美格局。

「以貌取字」臨摹漢隸有特點的單字也是有規律技巧的。漢隸字形一般比較扁，橫平豎短，波磔對稱；字的中宮一般不緊，重心下沉，平正中有動勢；蠶頭雁尾是筆劃特徵，調控字態。抓住這些規律就比較容易把字的外形寫像。

初學漢隸臨摹單字，筆劃可能不精確無力量，先不必太多在意，先臨字的外形，儘量地寫像。隨著字形臨摹得越來越像，再逐步強調筆劃的準確，轉入學習真正技法階段，從「起、行、收」開始。

二、再練「起行收」

每一個筆劃都由起筆、行筆、收筆三個步驟完成。

第一，起筆

起筆即筆劃的入筆第一筆。起筆時，首先要看清筆劃最開始的形狀，是方還是圓，它決定入筆的方法。漢隸筆划起筆，以方筆或圓筆居多，也有圓中帶方或方中帶圓的。漢隸的方筆有鑿刻因素，非純毛筆書寫效果，這洽洽是漢隸的特點特有的美。在臨寫這樣的方筆時，不要刻意為之，寫出方勁的意象味道即可。起筆藏鋒迅速回鋒，主副毫瞬間形成一個折面，按筆逆行，方筆即成。這樣的方筆渾厚有力。圓筆藏鋒逆行，而後順行使副毫完成圓筆形態。

第二，行筆

行筆是形成筆劃的中間環節，更是一些較長筆劃技法轉換變化豐富的環節。在此期間，形成筆劃的中間形態。仔細觀察碑帖中行筆有哪些起伏變化，筆毫是均勻發力還是經過提按或者絞轉行成筆劃的形態。

第三，收筆

收筆是筆劃完成階段，是對起筆和行筆的交代。收筆在碑帖中的形態有方、圓、尖、角、斜等形態變化。

起筆、行筆和收筆三個筆劃環節是緊密聯繫，互為條件和因果的。起筆決定行筆，起筆的筆形、筆勢及速度等，決定行筆的方法。行筆決定收筆，收筆又是對起筆和行筆目標訴求的呈現。漢隸筆劃之間沒有承接關係，但是有相背虛實關係，這種關係在起筆、行筆和收筆的進行過程中完成。

蠶 頭 燕 尾

提要：蠶頭燕尾形式下，密藏著漢隸的全部筆法。起筆回鋒，裹鋪兼行，收筆頓提斜出，一波三折。創造漢字書法抽象符號表意體系；左右開張，橫向取勢，漢字書法家族從此誕生古樸、渾厚、簡斂、博大新書體。

蠶頭燕尾，一划擔當大漢隸。

蠶頭燕尾又稱蠶頭雁尾，《辭源》是這樣定義的，形容書法起筆凝重，結筆輕疾。梁披雲《中國書法大字典》：世俗對隸書橫划起筆、橫波收筆的形象說法。意謂一些長划起筆時，回鋒隆起，形如蠶頭；橫波收筆時，頓筆斜提，形如雁尾。《辭源》《中國書法大字典》起碼提供了這樣的基本信息，一是蠶頭燕尾是一種筆法；二是蠶頭燕尾特指隸書筆劃。

但是，詳細解釋似乎費力不討好。特別是試圖從用筆方法的角度把詞語講明白，其結果，把蠶頭燕尾的內涵說得越來越蒼白。就像「道」可道，但是說出來就不是了。

一、蠶頭燕尾出處

1、文字記載

《辭源》宋·趙佶《宣和畫譜·顏真卿》載「隆起惟其忠貫白日，識高天下，故精神見於翰墨之表者，特立而兼括。……後之俗學，乃求其形似之末，以謂蠶頭燕尾，僅乃得之。」 原來以為形容漢代隸書的書法專有名詞的詞彙，最早的文字記載卻是出現在評價唐人的楷書裡！宋 米芾也在其《海嶽名言》中說「又真跡皆無蠶頭燕尾之筆，與郭知運《爭坐位帖》，有篆籀氣，顏傑思也。」

看來，在宋代以前是沒有蠶頭燕尾之說的，特別是在世俗認為蠶頭燕尾最盛極的漢代，至少至今沒有發現這樣的記載。

2、實物記載

與文字記載相比，表現蠶頭燕尾藝術特徵的器物，在時間上要久遠的多，涉及的字體要豐富的多，存世量更蔚為壯觀。

從目前出土和存世來看，蠶頭燕尾形象筆劃，起碼早在我國西周時期，鼎彝金文大篆字體中，就已經有精彩的表現了。圓渾雍容的起筆，鈍厚開張的收筆，其形象特徵在兩周時期金文中隨處可見。如：《令彝》《大克鼎》《大盂鼎》《牆盤》等等。

蠶頭燕尾出現最多，影響最大，乃至統領一種書體的當然是在漢代，隸書。漢代隸書上承大小篆，特別是大篆高古、雍容、沉厚、肅穆的氣息，在漢隸中得到承傳並且發揚光大。蠶頭燕尾特別是在東漢隸書中，表現達到了極致。無論是在工穩嚴謹類，如《史晨碑》《乙瑛碑》《韓仁銘》《熹平石經殘石》《封龍山碑》《西嶽華山廟碑》；

方勁樸拙類，如《張遷碑》(鮮于璜碑》《西狹頌》《校官碑》《肥致碑》;秀逸端莊類，如《曹全碑》《禮器碑》《孔宙碑》《朝侯小子碑》;寬博厚重類，如《郙閣頌》《衡方碑》《魯峻碑》;遒勁瀟散類，如《石門頌》《楊淮表記》;甚至奇肆詭譎類，如《夏承碑》等碑中，把各自的藝術面貌表現得淋漓盡致，將漢隸推向藝術顛峰。

在漢以後的朝代中，蠶頭燕尾在隸書、草書、行書、楷書中，或隱或現都有所出現，引起學界較為關注的，當屬在唐人顏真卿楷書和他的行書中的表現。

二、 蠶頭燕尾的不同形態

古人把筆劃比喻成「蠶與燕」這類動物的身體部分，絕對沒有形貌比喻那麼簡單，他們之間一定存在著內在的聯繫。簡言之，是把漢字的形態呈現，看作了一種與自然、與生命戚戚相關的審美呈現。而且，在不同時期，蠶頭燕尾在不同書體的形象呈現是不同的，同時存在著顯性和隱性特徵。一般來說，蠶頭燕尾在隸書中比較張顯，在篆書、行草書和楷書中比較隱晦。

1、篆書中的蠶頭燕尾

蠶頭燕尾在金文大篆中已經有了鮮明的形象，特別是燕尾鈍厚有力。為什麼蠶頭燕尾又寫作蠶頭雁尾呢，我想就是專指大篆裡的這種大氣磅礴的鈍尾吧。蠶頭在大篆裡形象比較含蓄，雖然也有圓、鈍、錐的區別，但是總體上是圓渾的。蠶頭燕尾在金文大篆中的形態不那麼豐富，這恰恰反映出它的高古、樸拙、雍容、大氣。

2、漢隸中的蠶頭燕尾

蠶頭燕尾在漢代隸書中，集中表現在橫劃上，它的形態最為豐富多姿，可以用千變萬化來形容，它主導著漢隸的審美訴求。所以，世俗提到蠶頭燕尾，即指漢隸的原因也就在於此。

A、清麗勁健：蠶頭方正清爽，燕尾似剪裁出，迅疾可聞。二者由較瘦勁的線條連接過度，輪廓分明，清新昂揚。《禮器碑》《孔宙碑》《史晨碑》等多見此類。

B、溫婉秀逸：蠶頭微昂妙曼出探，燕尾圓融含蓄，似平湖微瀾。從蠶頭到燕尾一波三折，悠悠推出，優雅不群。《曹全碑》《朝侯小子碑》等多見此類。

C、靜穆敦厚：蠶頭圓渾近乎木訥，燕尾是蠶頭的延續，只是到了最後頓出上挑。雍容、沉雄、大度。《郙閣頌》《衡方碑》《魯峻碑》等多見此類。

D、方勁樸拙：蠶頭方勁骨感，燕尾頓厚蒼茫，常常方中有圓圓中有方，樸拙自然。《張遷碑》(鮮于璜碑》等多見此類。

E、穩健嚴謹：蠶頭即方即圓，燕尾中規中矩，一波三折，不激不厲。《乙瑛碑》《韓仁銘》《封龍山碑》《西嶽華山廟碑》等多見此類。

F、遺貌取神：不見蠶頭亦不見燕尾，見的只有蠶影，聞的只有燕聲。鉛華洗盡古樸唯存。《石門頌》《楊淮表記》《祀三公山碑》以及《霍去病墓石刻字》《五鳳刻石》《麃孝禹刻石》《萊子侯刻石》等多見此類。

G、遺神遺貌：既現蠶頭又現燕尾，唯不見真性命。與其稱之為蠶頭到不如為龜頭，或呆板或怪異，離經叛道。《熹平石經》《夏承碑》等是也。唐宋元明隸書亦多屬此類。

3、行草書中的蠶頭燕尾

蠶頭燕尾在行草書中的形態表現是隱性的，遺貌取神。在漢章草、唐行草書中皆有表現。懷素小草《千字文》，顏真卿《祭侄季明文稿》蠶頭燕尾的精神隨處可見。《續書斷》中評顏真卿書法「合篆籀之義理，得分隸之謹嚴，放而不流，拘而不拙，善之至也」 。

4、楷書中的蠶頭燕尾

蠶頭燕尾在唐 顏真卿楷書中最為突出。《自書告身》中捺筆的起止處的筆形，顯然是源於隸法的蠶頭燕尾。並且類似筆法在顏真卿的其他作品，如《麻姑山仙壇記》、《顏氏家廟碑》、《顏勤禮碑》等中也多見，只是由於顏體中同時融合了篆籀筆法，所以其蠶頭燕尾在面貌上有別於隸書體式。雖然《辭源》宋·趙佶《宣和畫譜·顏真卿》「隆起惟其忠貫白日，識高天下，故精神見於翰墨之表者，特立而兼括。……後之俗學，乃求其形似之末，以謂蠶頭燕尾，僅乃得之。」米芾也在其《海嶽名言》置疑顏書：「又真跡皆無蠶頭燕尾之筆，與郭知運《爭坐位帖》，有篆籀氣，顏傑思也。」但是，大量的碑帖事實證明蠶頭燕尾在顏真卿楷書中的存在。

三、蠶頭燕尾基本筆法及其演繹

蠶頭燕尾筆劃形態多樣，藝術表現力豐富，展現於篆隸草行楷諸體之中。特別是在漢代隸書中，從外在形貌到內質訴求，都得到了最充分地展示，以致成為漢隸標誌。這一切都源於創造這樣筆劃形態的方法，即筆法。

1、蠶頭燕尾基本筆法

蠶頭燕尾的基本筆法：橫劃運筆起筆時逆勢回鋒行筆（裹兼鋪），當波形收筆時，頓筆反折斜出，一波三折。這是蠶頭燕尾的基本用筆方法，也是漢代隸書的經典筆法。

為什麼古人把這種筆法，比喻成蠶頭燕尾，而不是其他動物呢？

蠶是一種昆蟲，中國是原產地，馴化在室內飼養，故又稱家蠶。養蠶和利用蠶絲是人類生活中的一件大事，蠶在人類經濟生活及文化歷史上都佔有重要的地位。約在4000多年前中國已有記載，至少在3000年前中國已經開始人工養蠶。相傳黃帝的妻子嫘祖就開始「養蠶取絲」了。《詩·豳風》中有「蠶月條桑」，《漢樂府詩集·陌上桑》有「羅敷善蠶桑」等等，歷代文人墨客吟詠則更多，晉代陶淵明《歸園田居》（其一）「狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛」，唐代王維《渭川田家》「雉雊麥苗秀，蠶眠桑葉稀」，宋代範成大《夏日田園雜興》「晝出耘田夜績麻，村莊兒女各當家。童孫未解供耕織，也傍桑陰學種瓜」，宋代張俞《蠶婦》「昨日入城市，歸來淚滿巾。遍身羅綺者，不是養蠶人」。中國人的生活生產與蠶息息相關，更敬佩蠶的精神和品格。

蠶的一生都在辛勤勞作，一生都在蛻變，從蠶卵—蟻蠶—熟蠶—繭蠶—蠶蛾，再到蠶卵。李商隱詩「春蠶到死絲方盡」，就是對蠶一生奉獻高尚品德的最真實的總結。中華民族是一個尚德的民族，評價一個人首先要看他的品德如何。因此，蠶更像中國人骨子裡的道德模範。

蠶的形態運動方式，與毛筆運行方式有很多相似之處，特別是對運筆起勢有很多啟發。

首先，蠶在靜態時，是一條有生命的線。雖然它是相對不動的，頭微微隆起身體安靜，無數的毛足吸附在棲息之所。但是，它給人的感覺極富質感，靜中寓動。就像毛筆萬毫齊力，在宣紙上剛剛中鋒寫過的墨線，飽滿、有力卻內藏鋒芒。

蠶在吐絲時的動作樣貌，最像許多筆劃形態，許多筆劃的運筆方法，可以從蠶吐絲時的動作中得到啟示。蠶吐絲結繭時，頭不停擺動，由近及遠，再到由遠到近。頭的形態由隆起的圓鈍，到探伸的尖突，變化十分豐富。特別是，頭帶絲在空中敏捷的瞬間折返動作，恰有漢隸蠶頭方圓筆的筆法之勢。

雁或燕也是華夏民族崇敬的動物。他們是忠貞、勤勞、感恩的象徵。燕子能在天空中自由飛翔，不止是因為有一雙有力的翅膀，更有一個把握方向的尾巴。尾巴是燕子起行止的控制器。書法收筆從燕尾得到啟示，不僅是一划的收筆方式，還通過這樣的筆法，調控一個字的平衡，乃至影響把握著通篇章法的走向。

漢隸碑刻眾多，面貌多樣，藝術風格多彩，蠶頭燕尾的具體形態千變萬化，但是，其基本筆法是不變的。

蠶頭燕尾之所以能成為漢隸的代名詞，成為漢隸的標誌，就是因為有這樣的一個基本筆法。因為，這個基本筆法揭示了漢隸藝術的基本規律。漢隸的一切筆法都由此衍生而出。

2、蠶頭燕尾基本筆法的演繹

漢隸蠶頭燕尾筆法就是漢隸的筆法。道生一，一生二，二生三，三生萬物。漢隸所有的筆劃橫豎波磔點的筆法，都是由此演繹而來的。逆入平出，一波三折，無論是波磔還是點，都是遵循著這樣的基本規律完成的。只不過有的筆劃如「點」，是基本筆法的高度概括和提煉。無明顯蠶頭燕尾的《石門頌》，和蠶頭燕尾鮮明的《禮器碑》一樣，其筆法都是從蠶頭燕尾的基本筆法演繹而來的。一波三折的三，不是數學意義上的三，是多的意思，變化的意思。蠶頭燕尾基本筆法，在不同的審美情景訴求下，隨境而化，化而造境。

動態多變的蠶頭燕尾，不變的基本筆法。蠶頭燕尾基本筆法締造了漢隸審美品質。同時，漢隸內質訴求也引導、規範著蠶頭燕尾基本筆法不斷完善和豐富。

四、蠶頭燕尾筆法的意義

蠶頭燕尾筆法伴隨漢代隸書書體成熟，在不斷完善的過程當中形成體系。功在漢隸，意義惠及漢字書法整體。當然最大的意義還是體現在漢隸書體之上。

1、創立漢字書法抽象符號表意新體系

漢字發展到了漢代，開始由具象向抽象轉變，逐步脫離篆書以象形為主的字型結構，建立抽象符號表意漢字結構；線條由婉曲的弧筆變為平實的直筆，曲轉處由連綿圓轉變為方折。出現點、波、磔漢字筆劃。蠶頭燕尾筆法，從篆書象形圖案中孕育，在漢隸中成長完善，創造完美漢字筆劃，表達更豐富的審美意象。

篆書演變為隸書，是漢字形體演變過程中及其重要的一次變革。其本質是開創漢字抽象符號化表意新體系，漢隸與篆書本質的不同在於，篆書是象形圖案表意結構，筆劃為單一畫線，依附於圖案，其意義在於說明圖案本身；隸書是抽象符號表意結構，筆劃構成字體結構。筆劃是個性符號，在字的整體結構中和而不同，獨立表達，其意義在於結構的敘述，側重於表達。

蠶頭燕尾完整筆法，誕生了點、波、磔漢字筆劃，漢字書寫從此可以自由提按。為草、楷、行漢字書法抽象符號表意新形式的創立，客觀上做足了充分的技術準備。

2、揭示了漢隸藝術的基本規律

漢隸藝術審美本質是「樸」，博大、古奧、簡斂、雄渾，正大氣象是它的審美特徵。完美表現這樣的特徵，準確傳遞這樣的審美訴求的方式方法體系，就是漢隸藝術的基本規律。

蠶頭燕尾突出表現在漢隸橫劃之上非偶然，它順應了華夏民族泥土文明審美訴求。秦漢時代疆土遼闊，各民族空前大融合，社會安定，民風純樸彪悍。農耕社會人們依賴土地，井飲田食，崇尚自然。蠶頭燕尾左右開張，呈橫向伸展之勢，漢字逾顯寬博；重心下沉，中宮開闊，漢字逾顯穩重大氣。蠶頭燕尾基本筆法在自身完善過程中，創立了一種古樸、渾厚、大氣的新的書體體系結構，這就是漢隸！同時，蠶頭燕尾基本筆法也很好地揭示了漢隸藝術的基本規律。

五、蠶頭燕尾的程式與程式化

蠶頭燕尾在漢隸中的表現登峰造極，以至於成為漢隸的標誌。特別是東漢末年，蠶頭燕尾在隸書中幾近格式化。漢隸蠶頭燕尾的確存在著程式化傾向。

程式就是一定的格式、規矩、形式。藝術程式是揭示藝術本質特徵的體系結構和技法規範。它是藝術的創造者和欣賞者自然約定俗成的，是藝術遵循的基本規律，也是評判藝術的基本尺度。

大凡藝術不論繪畫、音樂、舞蹈、雕塑等，都有各自的程式。中外大都如此，中國的戲曲、國畫、書法尤甚。

1、蠶頭燕尾漢隸程式是藝術的經典規範

蠶頭燕尾程式是漢代隸書發展到一定高度時，才形成的一種藝術程序格式，代表著漢隸藝術體系、規律的成熟與完善。標誌著隸書的獨立品格和美學特徵的最終形成。

蠶頭燕尾程式從無數漢代碑刻中概括提煉出來，它完美表達了漢隸的審美本質訴求，揭示了漢隸藝術的基本規律。它所創造形成的博大、古奧、簡斂、雄渾，古樸正大的審美品質，在中國書法藝術中有著獨特的地位。

藝術學習的正確途徑，就是從程式入手，學習經典範式，探尋藝術基本規律，以承傳創造。蠶頭燕尾程式是學習欣賞漢代隸書藝術基本規律的正確途徑，必須高度重視。

《禮器碑》《張遷碑》是蠶頭燕尾程式的典型代表，《石門頌》《祀三公山碑》同樣也是傑出的。雖然它們沒有明顯的蠶頭燕尾，但是，表現出來的古樸、蒼茫、渾厚的審美特質，恰是蠶頭燕尾漢隸程式的核心訴求。蠶頭燕尾漢隸程式不是不變的具體藝術形態，是指一種特定的審美規範，是技法訴求的根。

2、蠶頭燕尾漢隸程式化與藝術發展的矛盾

藝術程式化是對藝術體系結構程式的概念化、簡單化、方法化的理解和處理，是藝術承傳和創造的死敵。藝術程式概念化、方法化，使得維繫藝術體系結構，反映藝術審美本質的基本規律將不復存在。在這樣一個前提下，一切技法上的追求都會成為失去本質意義的「緣木求魚」，沒有了訴求目的。

就蠶頭燕尾漢隸程式化而言，東漢的《熹平石經》《夏承碑》，唐宋隸書之所以徒有蠶頭燕尾面目，沒有了漢隸古樸大氣的風骨，就是因為把漢隸概念化、簡單化、方法化、美術化了。背離了古樸大氣審美品質的漢隸的基本藝術規律，歪曲蠶頭燕尾基本筆法。破壞了漢隸藝術審美體系結構，使一切格式、技法失去正確目標訴求，終結了漢隸藝術生命。

程式化的蠶頭燕尾是工藝裝飾，不是藝術，與漢隸無關。

蠶頭燕尾基本筆法是中國藝術的經典至寶，它所獨有的藝術基本規律是真理。肇始於西周金文，成熟於東漢隸書，發展於唐顏楷行書，重生於清伊秉綬等隸書。是真理就不會泯滅，望其代有人傳。2011年初稿，2014年第二稿