莊子秋水讀後感
2023-08-02 03:37:58
篇一：莊子秋水讀後感 周華磊
《秋水》是《莊子》中篇幅較長的一篇，全文從河伯與海神若之間的對話開始，以莊子和惠子遊於濠梁上的故事結尾，中間又雜以孔子和公孫龍的故事，貌似沒有支點的和主題，延續了莊子一貫的風格。但是，看完全文後卻不會產生錯亂的感覺，因為莊子在其中埋藏了一條隱秘而連綿的線索——那就是莊子希望告訴我們的處世態度。
近來，學業開始繁忙起來，難免由心底升起些許急躁，其實靜下心來，回頭看看卻只是些雞毛蒜皮的小事，不免有些沮喪，於此就倍添了對於莊周的羨慕。在他看來，世間萬物或大或小，都因為命運的限制而不能看清自己，就像河伯一樣。人屬毫末，只需安於自然天「道」就好。譬如海神說「夫自細視大者不盡，自大視細者不明。」又說「井鼃不可以語於海者，拘於虛也；夏蟲不可以語於冰者，篤於時也；曲士不可以語於道者，束於教也。今爾出於崖涘，觀於大海，乃知爾，爾將可與語大理矣。」有時人生的迷霧「只緣身在此山中」，參悟了大道，就不再迷惘了，孔子在匡的遊歷正是這樣一個例子。
最後，莊子與惠施的故事放在這裡也就不顯得突兀了。對於莊周來說，河流比之滄海、人比之萬物、天下比之天地，都是毫末，對於天下的爭奪和名望的博取更是嗤之以鼻，因為他們是在以有限的智慧去追求對他們本身來說過於大的東西。如此，我也了解了我的繁忙與疲敝，只是我追求的窺度了而已，要適度，要控制膨脹的欲望才行啊。
但是，我還是不得不說，莊子所說容易讓人想起「一切都是命運，一切都是煙雲」，看來也只能是淺嘗輒止了……
篇二：莊子秋水讀後感
《莊子秋水》中，秋水時至，河伯「欣然自喜，以天下之美盡在己」。順流東行，遇北海若，河伯望洋興嘆「吾非至於子之門則殆矣」，自身的渺小也暴露無遺。
滿招損，謙受益。勿以己之長而比人之短，勿以己之短而妒人之能。須知五嶽之外，別有他山之尊，我們應該保持謙虛謹慎、戒驕戒躁的學習態度，只有這樣，人生之旅才能受益無窮。
滿招損，驕傲的人是永遠不能成功的。河伯在有限的環境裡，以為「天下之美盡在己」。主觀片面的認識，使河伯過於自負，這是一種見識的淺陋。如果河伯沒有改掉自己驕傲的心態，那麼他將永遠看不到大海，永遠不知道自己的渺小，那將是多麼悲哀啊。在我們的學習中，我們不能為自己取得的一點點小成績而驕傲自滿。我們要跳出自身主觀的狹隘圈子，開闊視野，只有不斷地學好專業課程，多看一些有意義的好書，多參加一些社會活動，才能認識到自己的不足。
河伯至於北海，感嘆自己的渺小。人，有自知之明，才能清醒地學習和工作。人生，要經常反省自己，不能囿於自己有限的見識而自滿自足。在知識的海洋中，我們應當時刻有「三人行，必有我師」的學習態度。追求真知，追求一種更積極向上的人生，讓人生變得更加有意義。
謙受益，謙虛使人進步。「舟車之所通，穀食之所生，人處一焉。」相對於宇宙萬物，人是很微小的。世界之大，個人所作所為，都是渺小的。人生有涯而學海無涯，一個人不管知識多麼淵博，也不過是滄海一粟。我們只有保持謙虛的學習態度，保持「三人行，必有吾師」的求學人生，才能實現人生理想。
篇三：《莊子秋水》讀後感
《莊子秋水》中，秋水時至，河伯「欣然自喜，以天下之美盡在己」。順流東行，遇北海若，河伯望洋興嘆「吾非至於子之門則殆矣」，自身的渺小也暴露無遺。
滿招損，謙受益。勿以己之長而比人之短，勿以己之短而妒人之能。須知五嶽之外，別有他山之尊，我們應該保持謙虛謹慎、戒驕戒躁的學習態度，只有這樣，人生之旅才能受益無窮。
滿招損，驕傲的人是永遠不能成功的。河伯在有限的環境裡，以為「天下之美盡在己」。主觀片面的認識，使河伯過於自負，這是一種見識的淺陋。如果河伯沒有改掉自己驕傲的心態，那麼他將永遠看不到大海，永遠不知道自己的渺小，那將是多麼悲哀啊。在我們的學習中，我們不能為自己取得的一點點小成績而驕傲自滿。我們要跳出自身主觀的狹隘圈子，開闊視野，只有不斷地學好專業課程，多看一些有意義的好書，多參加一些社會活動，才能認識到自己的不足。
河伯至於北海，感嘆自己的渺小。人，有自知之明，才能清醒地學習和工作。人生，要經常反省自己，不能囿於自己有限的見識而自滿自足。在知識的海洋中，我們應當時刻有「三人行，必有我師」的學習態度。追求真知，追求一種更積極向上的人生，讓人生變得更加有意義。
謙受益，謙虛使人進步。「舟車之所通，穀食之所生，人處一焉。」相對於宇宙萬物，人是很微小的。世界之大，個人所作所為，都是渺小的。人生有涯而學海無涯，一個人不管知識多麼淵博，也不過是滄海一粟。我們只有保持謙虛的學習態度，保持「三人行，必有吾師」的求學人生，才能實現人生理想。
篇四：莊子秋水讀後感
讀莊子《秋水》，有一段很有感觸，抄錄於下：「萬物一齊，孰短孰長。道無終始，物有死生，不恃其成。一虛一滿，不位乎形。年不可舉，時不可止，消息盈虛，終則有始。是所以語大義之方，論萬物之理也。物之生也，若聚若馳，無動而不變，無時而不移。何為乎，何不為乎，夫固將自化。」
可見人間萬事，有終又有始，有合必有分，有其自身之規律，不無其變化之中。若不順應自然，刻意是非，必自求其咎。人生萬事若能合時相得，分時無憾，也就是人生之大幸了。餘處世於今，已六十有一載，所歷聚散恩怨無數，深明其意。然「無憾」二字古今難求。若非徹悟之人難明真諦。世上有幾人能及莊周矣。時近歲末，追往思今，仰天長嘯矣。
篇五：莊子秋水讀後感
「品若梅花香在骨，人如秋水玉為神。」
後世的許多詩文出現的「秋水」的形象都漸漸變為描述人的婀娜多姿，綽約有致。而《莊子》中的《秋水》篇則似乎與這無關，這是一篇極富哲理意義的文章，又是一篇闡明謙虛謹慎的人生態度的文章，這種人生態度上溯到一種境界，那就是一種人生的藝術化，人該如何自處與處事？這樣看來，人如秋水就不難理解了。「秋水」明淨而透徹，「潦水盡而寒潭清」，清澈的「秋水」就如莊子給我們描繪的人生境界一樣，迷人而令人神往。
《秋水》篇中的「河伯」「北海若」等鮮明的性格特點給人以深刻印象。文章一開始就設置河伯與北海若的對話，一步步的展示了一個超人間的無窮的宇宙世界，繼而以大小、貴賤、是非的相對性論證了「萬物齊一」的道理，而歸結為「無以人滅天，無以故滅命，無以德殉名。謹守而勿失，是為反其真」的人生態度。這種態度對我們當下的人生有著重要的啟示意義。
宇宙何其大，人類何其渺小，狂妄自大的河伯面對謙虛謹慎的北海若終於低下了驕傲的頭顱。「今我睹子之難窮也，吾非至於子之門則殆矣，吾長見笑於大方之家。」我到了你家門口，看到了你的無窮無盡，這才讓我貽笑大方了。而北海若也並非是「大」的代表，而其對於天地萬物，又不過似「小木」之於「大山」，「罍空」之於「大澤」，「稊米」之於「大倉」，「毫末」之於「馬體」。這似乎是很簡單的道理，然而忙碌而執著的現代人卻很少能靜下心來考慮過它。常聽人說，「比宇宙更大的是人心」，「心有多大，宇宙就有多廣」，時至今日，科技的雙刃劍已漸趨顯現出來，與之相應的便是人類的欲望的不斷膨脹，而欲望的無法滿足就導致形形色色的現代病，諸如崇尚荒誕、顛倒是非、混淆善惡、不辨美醜，甚至鋌而走險，違法犯罪等。鷦鷯巢林，不過一枝，鼴鼠飲河，不過滿腹；人生富不過一日三餐，晚上也只能睡一席之地而已。人生有限，宇宙無窮，以有限的生命去追逐無限的宇宙萬物，其結果只能是無功而返。與其這樣，我們還不如一種自適自足自娛自樂的心態去面對世間萬物，「不戚戚於貧賤，不汲汲於富貴」，人就能真正做到：去留無意，坐看庭前花開花落；寵辱不驚，閒觀天上雲捲雲舒。這正是所謂「無以人滅天」，亦即人應該任隨自然，忘勝負，忘得失。
這種人生態度，就直接啟發了後世無數的文人墨客，諸如陶淵明，王維，蘇軾即是。這才有《歸去來兮辭》「寓形宇內復幾時，曷不委心任去留」那般的 淡然自處；這才有王維的「行到水窮出，坐看雲起時」那般的怡然自樂，更有蘇軾的「攜飛仙以遨遊，報明月而長終」那般的曠達樂觀。現代社會，人更多的是浮躁，浮躁的背後就是急功近利、鼠目寸光，而這種靜觀閒處、深謀遠慮才是我們當下所缺失的，靜故了群動，空故納萬象，懂得了這點，我們才能更好的棲居於當下，幽臥於北窗。「充滿勞績，然而人詩意的棲居在大地上。」人類超越世間的種種繁瑣，而以一種藝術化的態度對待生活、品味人生，這樣人就如那湘妃洛女一樣，舉手投足之間都散發著一種幽香，不是梅花又是什麼，不似秋水又待何謂？
