周易第37卦（風火家人卦詳解事業）

2023-07-30 19:48:11 2

國學智慧

T 對於道，有很多不同的理解，我認為將道簡單的理解為手段是不對的。在道法術器中，手段對應的是術而不是道。而道路，如果是指具體事物的話，對應的是器，也不是道。道主要是指道路的方向而不是道路本身。法指的是道路上的準則，也不是道路本身。所以這麼說是不對的，我肯定選F。但是出題人也許認為自己的理解是正確的，所以，你可以順著出題人的想法給出答案。
T。在老子的學說中，道不是一種社會評價。在孔子的學說中，才開始有比如：君子之道、小人之道、婦人之道、為君之道等等。
T 公侯伯子男是爵位。大夫是官位。相當於現在的部長級別。挺高的。
T《禮記·中庸》：「自誠明謂之性，自明誠謂之教，誠則明矣，明則誠矣。
T 治大國若烹小鮮 無為而無不為。一般人都是理解為，做小魚不能亂動。這個小鮮，是一種特殊的小魚。據說這種小魚很嫩，既不能有大火燒烤，這樣會焦；也不能用小火慢慢燉，這樣會化。所以這句話的本意是不能亂動，而不是不能動。
F 古代的歌本是記錄曲子的；歌本是記錄詞的
T 其實孔子也是有捨我其誰、捨身取義的精神的，周遊列國。
F 這個人生是成長的過程與應該用加法來計算，不具有因果關係。人生是成長的過程，也可以用減法來計算。減去人格中的汙穢不就是成長嗎。
F 正確的說法是既是他們的個人成就，也是他們對中國歷史智慧的傳承。
F 王莽篡漢雖然進行了一些制度改革，但是結果是失敗了。不符合當時已經形成的士族階層的利益所以被推翻了。
T 德不是儒家的哲學觀念，但是是儒家的處世哲學觀念。德是道家一個非常重要的哲學觀念。德的本意在於順勢而為、遵道而行。所以在道家和儒家都是重要的哲學觀念。所以說德不是儒家和道家的一個重要的哲學觀念是錯的。我回答這個題肯定是F。因為德更注重於哲學的應用，也就是道的應用。所以對於一般學者來說，他們可能認為是對的。
F 五經是指詩書禮易春秋，漢武帝時，設五經博士遠遠早於四書。四書是宋代才確立。
F 在商朝開始，把中原東方的一些部落，統稱為東夷部落而不是，商朝本身。
F 連山易—夏 歸藏易—商 周易
F 周易我讀過，周易概括不知道是什麼。易傳又稱十翼不能稱為一本書，是後人主要是孔子以及門人對周易的理解，以文章、註解的形式寫出來的。易傳的產生主要還是孔門的功勞。你可以先學習周易由深到淺；也可以先看看易傳。
F 別異的本意指區別、不同之處。沒有特指等級地域
F 古代沒有敵我關係這個概念。禮，一開始指人與天、神打交道注意的制度規範。法人世間與天地共同遵守的行為準則。
T、F 這句話的題目本身就是一句錯話。尚書又稱書經。怎麼是學官呢。正確的說法的尚書在西漢的時候成為了官學（不是學官）。尚書作為一個官職，在秦朝的時候就存在，成為尚書令。現在看三國志或者通俗的看三國演義中，也會有尚書令這個官職的存在。
F 禮古代也是一種制度。產生於人與神溝通時也就是祭祀的時候的一系列的規則與儀式。後來慢慢世俗化。成為一種文化保存下來。現在主要是指文明禮貌。認為法制是將社會建立在一套制度上是現代法制學說的觀點。和古代法制學說不同。這句話用在現代，是沒有錯的，但是用在古代的學說就不恰當。古代各國經過變法之後其實是加強了君主的集權；更加將社會置於君主一人的基礎之上。
T 家人卦。易經第37卦。這個卦比較好。中國的字詞，很多來源於易經和卦象。上風下火，現在常用的風風火火一詞，也來源於這個卦。

本卦需,之卦家人,何解?

周易第37卦，家人卦：卜問婦女之事吉利。得此卦者，與人合作共事者會有利，且多有喜事之象，家庭和睦者，能同心協力，發展事業。

易經六十四卦的卦名是什麼?

乾宮八卦：乾為天、天風姤、天山遯、天地否、風地觀、山地剝、火地晉、火天大有兌宮八卦：兌為澤、澤水困、澤地萃、澤山鹹、水山蹇、地山謙、雷山小過、雷澤歸妹離宮八卦：離為火、火山旅、火風鼎、火水未濟、山水蒙、風水渙、天水訟、天火同人震宮八卦：震為雷、雷地豫、雷水解、雷風恆、地風升、水風井、澤風大過、澤雷隨巽宮八卦：巽為風、風天小畜、風火家人、風雷益、天雷無妄、火雷噬嗑、山雷頤、山風蠱 坎宮八卦：坎為水、水澤節、水雷屯、水火既濟、澤火革、雷火豐、地火明夷、地水師艮宮八卦：艮為山、山火賁、山天大畜、山澤損、火澤睽、天澤履、風澤中孚、風山漸坤宮八卦：坤為地、地雷復、地澤臨、地天泰、雷天大壯、澤天夬、水天需、水地比

今日測得易經第三十七卦,請問能否看出我什麼時候結婚,在什麼方位,本人...

不以傳統方式求卦，沒有動爻，只有卦象，也是獨樹一幟，第三十七卦為《風火家人》，求得是婚姻之事，今年農曆九月份至十一月份冬至前後會有緣分，應該是你所在位置的西北方，你能走進他的心裡，他應該是個小領導。

風火家人卦,問事業

家人之小畜：會離開原單位，會變好；卦象上卦不變，下卦由離火變乾正，是一個好卦。
六二無攸遂在中饋貞吉（原工作不長久，但是不會失業）；易經原義：工作能力最強的時候；
九二牽復吉（更好的工作，管理階層）；易經原義：牽復/別人幹活，自己只是牽（指導別人工作）；

風火家人卦是什麼意思.請專家說說

風火家人《易經》第三十七卦 風火家人　上巽下離
家人，利女貞。
巽上離下，卦名稱作「風火家人」。「序卦傳」說：「傷於外者，必返其家，故受之以家人。」意思是在外受到傷害一定會返回家裡，所以在表示受傷的明夷卦之後接著是家人卦。「家人」是一家人，說明家庭中的倫理道德。
這一卦，外卦的「九五」，與內卦的「六二」都得正。象徵男人主外，女人主內各守正道；所以，命名為「家人」。並且特別強調，主婦在家庭中的重要性，主婦正，則一家正；家庭正，延伸到家庭以外，必然也正。
家人，利女貞。
家人卦，利於女子正固。
彖曰：家人，女正位乎內，男正位乎外。男女正，天地之大義也。家人有嚴君焉，父母之謂也。父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、婦婦而家道正，正家而天下定矣。
家人卦，女人在家內地位正，男子在家外地位正，男女都正，這是天地的大義。家人有嚴格的君長，指的就是父母。父親要像個父親，兒子要像個兒子，兄長要像個兄長，弟弟要像個弟弟，丈夫要像個丈夫，妻子要像個妻子，這樣家道就正；家道正，天下就安定了。
象曰：風自火出，家人。君子以言有物而行有恆。
風從火中生出，這就是家人卦。君子從中得到啟示，說話要有內容，行動要有常規。
初九：閒有家，悔亡。
象曰：閒有家，志未變也。
「閒」是防範的意思。「初九」為這一卦的開始，陽爻陽位，剛毅得正。象徵在家庭中能夠防患於未然，就不會有後悔的後果發生。
「象傳」說：在家庭中防患於未然，是指當家人還沒有改變初衷之前，就要預先防範。
這一爻，說明在家庭中應防患於未然，才能保持和諧。
六二：無攸遂，在中饋，貞吉。
象曰：六二之吉，順以巽也。
「饋」是供應食物，「中饋」是在家中負責烹飪供應食物的人，指妻子。「六二」陰爻陰位，過於柔順，本來並不能主動遂行任何事物；但得正，又在內卦的中位，柔順中正，是主婦應有的德性。因而，對家庭中，主持烹飪供應食物的主婦來說，則是正當而且吉利的。「象傳」說：這是由於具備柔順又謙遜的德性。
這一爻，說明主婦應具備柔順謙遜的中正德性。
九三：家人嗃嗃，悔厲吉；婦子嘻嘻，終吝。
象曰：家人嗃嗃，未失也；婦子嘻嘻，失家節也。
「嗃嗃」是冷酷的意思。「九三」在內卦的最上位，是一家之主的形象。但剛爻剛位，過於嚴厲，以致一家人都冷冰冰的。治家過於嚴厲，難免會有後悔的情形，但結果還是吉祥。相反的，如果治家不嚴厲，妻子兒女整天嘻嘻哈哈，最後就會帶來羞辱。所以，治家寧可過於嚴厲，不可過於鬆懈。
「象傳」說：一家人冷冰冰的，雖然過於嚴厲，但並未違失正道。妻子兒女笑嘻%
E5˜»的，家中就失去節制了。
這一爻，說明治家寧可嚴，不可寬。
六四：富家，大吉。
象曰：富家大吉，順在位也。
「六四」陰爻陰位得正，又是外卦「巽」謙遜順從的開始；守正道，又能謙遜，順從本分理家，當然會使家庭富足，所以大吉。「象傳」說：這是因為巽卦是順，又陰爻陰位在正位的緣故。
這一爻，說明理家應順從本分。
九五：王假有家，勿恤吉。
象曰：王假有家，交相愛也。
「假」與格的音義相同，至的意思，『禮記』「祭統」中有「王假有廟」，就是當到達解釋。「恤」是憂。
「九五」剛健、中正、在君位，又與內卦柔順中正的「六二」相應。象徵「九五」的來者，來到「六二」的女家，相親相愛，無憂無慮，結果吉祥。
這一爻，說明一家人應當相親相愛，和睦甘處。
上九：有孚威如，終吉。
象曰：威如之吉，反身之謂也。
「上九」剛爻，在這一卦的最上位，象徵一家之主的家長。「上九」又是這一卦的終了，所啟示的，是治家的久遠法則。治家不可缺少誠信，家長以誠信治家，必然就能感化家人，一心向善。何況，治家的對象，是自己的親人，往往溺於親情，過度慈愛，以致缺乏威嚴，禮儀不足，變成散漫。所以，家長必須誠信，而且威嚴，這樣治家，才會吉祥。「象傳」說：威嚴所以吉祥，是說自己應當反省，嚴於律己，以身作則，就能使家人尊敬，自然產生威嚴，而能服從。『孟子』「盡心下篇」中說：「自己做不到的，就不能要求妻子。」
這一爻，說明治家的基本原則，在誠信與威嚴。
家人卦，闡釋治家的原則。孝悌為一切道德的根本，是我國傳統文化的一大特色。家庭是社會結構的基礎，延伸來說，攘外必先安內，『大學』中所說的「誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。」的道理，可以說就是來自這一卦。治家，首先應防患於未然。家庭以主婦為主體，應當具備柔順、謙遜、中正的德性。治家要求寧可過嚴，不可溺於親情，失之於過分寬大。在家庭中，每一分子都能各盡本分，相親相愛，必然和諧，欣欣向榮。而治家最基本的原則，在於誠信，與以身作則基於誠信的威嚴