佛怎麼看待緣分（佛說男女緣分盡了）
2023-07-30 10:40:18 1
佛家對於緣分的解釋
【緣起】
(一)梵語prati^tya-samut=pa^da，巴利語paticca-samuppa^=da 之意譯。音譯缽剌底帝夜參牟播頭。一切諸法（有為法），皆因種種條件（即因緣）和合而成立，此理稱為緣起。即任何事物皆因各種條件之互相依存而有變化（無常），為佛陀對於現象界各種生起消滅之原因、條件，所證悟之法則，如阿含經典多處所闡明之十二支緣起，謂『無明』為『行』之緣，『行』為『識』之緣，乃至『生』為『老死』之緣，『此有故彼有，此起故彼起』，以明示生死相續之理，同時亦由『此無則彼無，此滅則彼滅』之理，斷除無明，以證涅盤。此緣起之理乃佛陀成道之證悟，為佛教之基本原理。蓋佛陀對印度諸外道所主張『個我』及諸法具有實在之自性等論點，均予否定之，而謂萬有皆系相互依存，非有獨立之自性，以此解釋世界、社會、人生及各種精神現象產生之根源，建立特殊之人生觀與世界觀，成為佛教異於其他宗教、哲學、思想之最大特徵。
據大毗婆沙論卷二十四載，佛陀為攝受眾機，所施設之緣起法有一緣起、二緣起、三緣起、四緣起，乃至十一緣起、十二緣起等數種之多。其中，一緣起係指一切之有為法總名為緣起者；二緣起指因與果；三緣起指三世之別，或指煩惱、業、事等三者；四緣起指無明、行、生、老死等。如上所述，各種由因緣所成立之有為法，皆可稱為緣起、緣生、緣生法、緣已生法。然據俱舍論卷九及尊者望滿（梵Pu^rn!a^s/a ）之說，『緣起』與『緣生』之法，兩者互有所別，即若就其『因』而立名者，即為『緣起』；若就其所能生起之『果』而立名者，則為『緣生』。
自教理史觀之，無論任何時代、任何地域之佛教宗派，莫不以緣起思想為其根本教理，於原始佛教，以阿含經之十二緣起說（十二因緣）為始；於大眾部、化地部中，緣起法列為九無為法之一；繼有大乘唯識、瑜伽師地論之賴耶緣起說，楞伽、勝鬘、大乘起信論等之如來藏緣起說（真如緣起說），華嚴宗之法界緣起說，以及密宗之六大緣起說等，形成一貫之佛教歷史思想，而與中論、天台等之『實相論』共為佛教教學之兩大系統。〔雜阿含經卷十二、中阿含卷四十七多界經、大毗婆沙論卷二十三、品類足論卷六〕（參閱『緣已生』6123、『緣起論』6129）
(二)梵語nida^na。音譯為尼陀那。意譯為緣起、因緣。與上述(一)中之『緣起』語意相同，而使用於不同之情形，指十二部經（原始佛教經典）之因緣部。即說明佛陀或歷來祖師為應眾生之機，而宣說或撰述經、律、論三藏之緣由（理由、由來），如華嚴宗教義中『緣起因分』之緣起即屬此義。此外，後世創立寺剎佛堂、刻造佛像，或記載高僧大德靈驗行狀之各種來由因緣，亦稱為緣起。
參考資料：丁福保佛學大詞典
佛教對什麼是緣份的詮釋
緣分，我個人認為總結起來就是：一種時間上，空間上，心理上，肉體上的巧合。例如，你和一個女孩子相遇了，產生了緣分吧。首先你得在一個合適的時間，在合適的地點相遇，而且你們心情都應該不錯（如果哪個心情差，應該都不會注意到身邊的人，也許也不會注意到對方）。而且對方上的某一點，都在吸引著你。這就是緣分。這不單單是只是男女關係上，也可以總在朋友關係上，或者商業夥伴上，總之就是，在某個時候，你正好需要他，而他也需要你，而且你們又能相遇上。純手打，望採納。
學佛人是怎樣對待婚姻緣分的?
學佛之人一般都是隨緣，隨其自然，有則很開心，無則不強求，有點道家的味道，遵從自然的選擇，這樣的人生態度不匆不忙的，有點樂在逍遙，想要好好歷練自己，修養自己，對於七情六慾都是既來之則安之的態度，所以緣分婚姻對於學佛人來說，不是那麼的強求。
學佛人喜歡遊歷各方，而且都是窮遊，像是在歷練自己，這樣以後可以得到佛祖的認可，也可以得道成佛，而對於俗世之事也是滿不在乎的，對於七情六慾也是禁止的，要無欲無求這樣安心修煉，這樣以後成佛的機會就會大一些，所以就會隨遇而安，不喜歡強求。
學佛的人不執著與自己的身上，而是有關愛天下之人，想要普度眾生離苦得樂，是這樣的美好願望，想要天下眾生可以得到安樂，自己卻可以付出代價，這是學佛的人願望和心情，而且對於愛情是堅貞不屈的，一生一世一雙人的美好願望。
佛教怎樣看待緣分,緣分是註定的,還是爭取的?
想要修的好的緣分唯一的方法就是，斷惡修善，諸惡莫做，眾善奉行。最好能學佛。就算緣分好，做了這一世的恩愛夫妻又怎樣？佛經有云：天下恩愛皆當別離。愛太執著是錯啊。凡事還是看淡的好。
緣分為什麼會盡？人為什麼還會死了，花開的時候多好看，可惜花兒也會謝，好花不常開。緣散則散，緣聚則聚，世事萬物都是因緣組成。愛情看開了，只不過是聚散。
有緣分就要好好珍惜，緣分盡頭時，傷心掉淚也沒有用，想解脫就必須要放手。
佛教中,緣分是怎麼解釋的?
緣分都是上天已經給你安排好了,這些事情也許不僅是一世,甚至是好幾世的事情都已經給安排好了.
緣分都是上天給你已經安排好的,有些是前世所欠別人的沒有還完,所以帶到了今世來還.有些是前世你作了好事幫助了別人,上天所以安排他來以別的方式來償還你的.著都是緣分.
所以不要相信人只有一世,要儘量做好事多修善果.凡事都要向善,本著一顆向善之心.
希望可以幫助你!!
佛家對於緣分的解釋
【緣起】
(一)梵語prati^tya-samut=pa^da，巴利語paticca-samuppa^=da 之意譯。音譯缽剌底帝夜參牟播頭。一切諸法（有為法），皆因種種條件（即因緣）和合而成立，此理稱為緣起。即任何事物皆因各種條件之互相依存而有變化（無常），為佛陀對於現象界各種生起消滅之原因、條件，所證悟之法則，如阿含經典多處所闡明之十二支緣起，謂『無明』為『行』之緣，『行』為『識』之緣，乃至『生』為『老死』之緣，『此有故彼有，此起故彼起』，以明示生死相續之理，同時亦由『此無則彼無，此滅則彼滅』之理，斷除無明，以證涅盤。此緣起之理乃佛陀成道之證悟，為佛教之基本原理。蓋佛陀對印度諸外道所主張『個我』及諸法具有實在之自性等論點，均予否定之，而謂萬有皆系相互依存，非有獨立之自性，以此解釋世界、社會、人生及各種精神現象產生之根源，建立特殊之人生觀與世界觀，成為佛教異於其他宗教、哲學、思想之最大特徵。
據大毗婆沙論卷二十四載，佛陀為攝受眾機，所施設之緣起法有一緣起、二緣起、三緣起、四緣起，乃至十一緣起、十二緣起等數種之多。其中，一緣起係指一切之有為法總名為緣起者；二緣起指因與果；三緣起指三世之別，或指煩惱、業、事等三者；四緣起指無明、行、生、老死等。如上所述，各種由因緣所成立之有為法，皆可稱為緣起、緣生、緣生法、緣已生法。然據俱舍論卷九及尊者望滿（梵Pu^rn!a^s/a ）之說，『緣起』與『緣生』之法，兩者互有所別，即若就其『因』而立名者，即為『緣起』；若就其所能生起之『果』而立名者，則為『緣生』。
自教理史觀之，無論任何時代、任何地域之佛教宗派，莫不以緣起思想為其根本教理，於原始佛教，以阿含經之十二緣起說（十二因緣）為始；於大眾部、化地部中，緣起法列為九無為法之一；繼有大乘唯識、瑜伽師地論之賴耶緣起說，楞伽、勝鬘、大乘起信論等之如來藏緣起說（真如緣起說），華嚴宗之法界緣起說，以及密宗之六大緣起說等，形成一貫之佛教歷史思想，而與中論、天台等之『實相論』共為佛教教學之兩大系統。〔雜阿含經卷十二、中阿含卷四十七多界經、大毗婆沙論卷二十三、品類足論卷六〕（參閱『緣已生』6123、『緣起論』6129）
(二)梵語nida^na。音譯為尼陀那。意譯為緣起、因緣。與上述(一)中之『緣起』語意相同，而使用於不同之情形，指十二部經（原始佛教經典）之因緣部。即說明佛陀或歷來祖師為應眾生之機，而宣說或撰述經、律、論三藏之緣由（理由、由來），如華嚴宗教義中『緣起因分』之緣起即屬此義。此外，後世創立寺剎佛堂、刻造佛像，或記載高僧大德靈驗行狀之各種來由因緣，亦稱為緣起。
參考資料：丁福保佛學大詞典
