易經佔卜卡牌(免費搖卦佔卜)
2023-08-07 14:44:59 3
前兩天用易經佔卜自己的公司,得到「豫卦」變爻為「六二、九四」不知...
雷地豫卦,即為震上坤下,爻辭為:
利建侯、行師。白話的意思就說說有利於建師封侯,出兵打仗,如果是以此卦佔卜公司發展的話,應該是個好卦,亦即公司有很好的發展。
而變爻為六二、九四的意思是說變卦是在從下往上數的第二爻和第四爻,卦的六爻從下到上分別為初、二、三、四、五、上,如果是陰爻的話就配以六,陽爻的話即配以九,那原卦雷地豫卦通過變爻變卦,就是六二的陰爻變為陽爻,九四的陽爻變為陰爻,可得:
地水師卦,即為變卦,變卦主變,主結果,顯然師卦也是上卦。
綜上所述,恭喜,加油!
易經佔卜的方法,詳細~
佔卜方法頗多,多以易自居。然真正使用《周易》(也叫做《易經》)這本書來佔卜的方法,現在使用並不廣泛。
第一步:取蓍草五十根;
第二步:從五十根蓍草中取出一根,佔筮過程中始終不用,以象徵天地未開之前的太極。然後,將四十九根蓍草任意分成兩份,左手持的這份象徵天,右手持的這份象徵地。
第三步:先從右手的蓍草中抽出一根,夾在左手小指與無名指之間,象徵人。然後以四根為一組,先數左手的那一份,再數右手的那一份,以象徵四季。
第四步:小指中的一根與左右手數餘下的根數,合起來要麼是五,要麼是九。以上是第一變。
第五步:將第一次餘下的九或五根除開,再用四十或四十四根蓍草合在一起,同樣隨意分成兩份,同樣分握其左右手,同樣由右手取出一根夾在左手的小指與無名指之間,然後同樣先左後右四根四根地數,左右手餘下的加上小指的一根,合起來必定是八或四。這是第二變。
第六步:三變是將二變餘下的四十或三十六或三十二再合在一起,如法炮製,同樣的方法同樣的操作,最後的合數,必定是八或四。去掉三變的餘數,剩下的蓍草(竹籤)或者為三十六根,或者為三十二根,或者為二十八根,或者為二十四根,再以四除之,一爻遂定。
36÷4=9(為老陽,畫作X)
32÷4=8(為少陰,畫作、、)
28÷4=7(為少陽,畫作、)
24÷4=6(為老陰,畫作O)
老陰、老陽可能變化,稱之為「動爻」,少陰、少陽不變化,稱之為「靜爻」。
第七步:三變得到第一爻,同樣的方法同樣操作五次,即可得出另外五爻,經過十八變,就得一卦。 第八步然後到周易書中找相關爻辭卦辭分析
周易和塔羅牌的原理詳細解釋
一、周易的原理
《周易》有四個方面的基本內容:象、數、理、佔。理方面的內容,首先是哲學原理。這部分內容可參見「《易》之為書」部分。《周易》的哲學思想對後世影響極大,尤其是它的宇宙生成觀,後來成為我國諸子百家世界觀的基礎。要揭示《易經》的內容,必須有較為深厚的哲學基礎。
天文學原理。《繫辭·下》說:「古者包犧氏之王天下也,仰則觀象於天,俯則觀法於地,觀鳥獸之文與地之宜,近取諸身,遠取諸物,於是始作八卦。」可見八卦是根據天象、地宜等制定出來的。天象指的就是天體的運動現象。漢代人講《易》,經常要聯繫到天象,把當時的天文學當成《周易》的基本原理之一。天體的運行,除日月外,最明顯的是星辰運動。我們的祖先生活在黃河中下遊地區,用現代的天文學知識說,在北緯36度這條線附近。北極星在北極的正上方(稍有偏斜)。站在北緯36度觀察北極星,它高出北方地平線36度,相對穩定不動。以36度為半徑在天體上劃個圓圈,這就是可見的天空。在可見的天空裡,因地球的轉動,在不同的季節可觀測到周天的恆星圈。這個恆星圈就是古人說的二十八宿。二十八宿繞北極迴環不停地轉動,形成天體的一個座標,這個座標對今人的觀察依然具有作用,它以北極星為中心。北極星就是古人說的北辰,人們認為它在中央不動,是天帝,有時稱太乙、太一等。如果把它比作一個鐘錶的中心點,它的指針就是北鬥七星。北鬥中的天樞、天漩、天風、天權四星象一個勺子頭,稱鬥魁或漩硯,玉衡、開陽、搖光三星象一個勺子把,稱作鬥柄。鬥魁的前二星與北極在一條直線上不變,整個北鬥星則是圍著北極旋轉。二十八宿猶如鐘盤上的刻度,在天體這個大圓周上排開。東方七宿是角、亢、氏、房、心、尾、箕,象蒼龍。北方七宿是鬥、牛、女、虛、危、室、壁,象龜蛇。西方七宿是奎、婁、胃、昂、畢、微參,象白虎。南方七宿是井、鬼、柳、星、張、翼、軫,象朱雀。鬥柄是順時針方向轉,而按座標觀察到的太陽月亮則是逆時針方向轉。再加上金、木、水、火、土五星的運行,這就是天體運行的一個大致輪廓。我們習慣於一個圓周為360度,而《周易》的圓周取象於天盤的運轉,按天地日月的運動,精確地說,一個圓周是365 V4度。古人根據日月星辰的運動情況制定出曆法。見於文獻的,最古的是《夏小正》,其次是《堯典》。春秋時的《管子》裡有些記載,再後是《禮記·月令》。秦朝時的《呂氏春秋》也有《月令》。漢武帝時,巴郡落下閡運算轉歷,推步晷刻,以太初元年十一月甲子日夜半朔冬至而名節令,察寒暑,制定出有名的太初曆。但這些記載都是堯以後的事情,伏羲氏時代是個什麼樣子,沒有文獻可證,我們只能按傳承去推論。大致說來,春秋時的曆法是古四分曆。四分曆規定一個回歸年長度為3651/4日,在十九個太陽年中插入七個閏月。因為歲餘1/4日,故名四分曆。這種曆法就是在春秋末年,已是當時最先進的曆法。
依據漢人的說法,《周易》中的另一個原理是納甲。從《周易》的卦爻辭中看,當時人們已經用天幹記日,這是一個事實。但天幹怎樣與八卦搭配在一起,比較起來,納甲說較為合理。關於納甲的原理,現在能見到的典籍,始見於京房的積算法,但京房沒有作出說明。他的作法是把十天幹配在八卦上,乾卦配甲壬,坤卦配乙癸,震卦配庚,兌卦配了,巽卦配辛,民卦配丙,離卦配已,坎卦配戊。魏伯陽在《參同契》裡用月象說明這樣搭配的原理。他說:「三日出為爽,震庚受西方。八日兌受丁,上弦平如繩。十五乾體就,盛滿甲東方。贍蜍與兔魄,日月氣雙明。贍蜍視卦節,兔者吐生光。七八道已訖,曲折低下降。十六轉就統撰辛見平明。民直於丙南,下弦二十三。坤乙二十日,東北喪其朋。節盡相禪與,繼體復生龍。壬癸配甲乙,乾坤括始終。」他把一個月內月亮的變化分出六個步驟,初三是月芽初吐為「爽」;初八是上弦月,稱作「上弦平如繩」;十五是滿月,稱作「盛滿」;十六是滿月開始消退;二十三是下弦月;三十是月晦;初一是月朔。按天幹的方位與八卦的卦畫之象一搭配,震卦猶如月芽初吐,月亮晚上在庚(西)方出現,所以震配庚。兌卦猶如上弦月,月亮在初八晚上出現在丁(南)方,故兌配丁。乾卦三畫皆實,猶如滿月,月亮十五晚上出現在甲(東)方,故乾卦配甲。巽卦下爻變虛,猶如十六開始消退的月亮月亮在十六日早晨從辛(西)方退去,故巽卦配辛。艮卦猶如下弦的月芽,相當於二十三的月亮,月亮於二十三早晨在丙(南)方消退,故民配丙。坤卦三爻皆虛,猶如月晦,月亮是三十日光明在乙(東)方消盡,故坤配乙。上半月據月出之方取象,下半月據月消之方取象,取陽順陰道月亮消長盈虛之理。至於壬癸,因為是在北方,每月之內日月在北方相會一次,所以壬配乾,癸配坤。戊己在中央為土,戊為陽土,己為陰土。坎得乾卦中爻(坎三),故坎配戊;離得坤卦中爻(離三),故離配己。所謂「七八道已訖」是說七八一十五,十五之後月亮滿極,上長之道已到盡頭。「曲折低下降」是說月亮西垂開始消退下降。「十六轉就統」是說十六又開始走上向下消退的軌道。
關於納甲的學說,還須說明的一點,是魏伯陽認為「坎離」是乾坤之用,就是說乾坤是陰陽的本體,坎與離是陰陽的作用,乾是太陽,表現在離上;坤是太陰,表現在坎上。所以以離為日,因為離是太陽;以坎為月,因為坎是太陰。按大自然運動的秩序,是太陽每年一個終始(實際是地球繞太陽一周);月亮是每月一個終始(實際是月亮繞地球一周),所以每月太陽與月亮會合一次。古人把這種對於天象觀察所得到的結論運用到《周易》中來,並不是生造出來的。
《周易》裡還可以見到五行學說的原理,雖然不如漢代人說的那樣濃重,但五行的屬性還是有的,比如地為土,黃色,土愛稼稿,味甘等等。這部分內容與交辰、十二律呂等原理因為卦爻辭中顯現的不多,不作詳細介紹。想了解可參考朱震《漢上易傳·卦圖》部分。
二、塔羅牌的具體原理
http://zhidao.baidu.com/question/18520237.html
周易銅錢佔卜的方法?(我要最正式的)
用盛世銅錢,比如康熙雍正乾隆,或宋錢。
用六爻……
要先請神拜師,算錢燒香,然後說弟子……求什麼不解。把銅錢正面六個一摞放手心,合搖成一摞。依次排開,有六十四種像,每卦開頭語不同,內容不同。分大吉中吉小吉,平,大中小兇……你去百度下,沒有的話找人教吧。一時半會不行的,說不完說不清…………
伏羲六十四卦的卜卦釋義
《易》中的八經卦,兩兩重複排列為六十四卦。
卦名是:乾﹑坤﹑屯﹑蒙﹑需﹑訟﹑師﹑比﹑小畜﹑履﹑泰﹑否﹑
同人﹑大有﹑謙﹑豫﹑隨﹑蠱﹑臨﹑觀﹑噬嗑﹑賁﹑剝﹑復﹑
無妄﹑大畜﹑頤﹑大過﹑坎﹑離﹑鹹﹑恆﹑遁﹑大壯﹑晉﹑明夷﹑
家人﹑睽﹑蹇﹑解﹑損﹑益﹑夬﹑姤﹑萃﹑升﹑困﹑井﹑革﹑鼎﹑
震﹑艮﹑漸﹑歸妹﹑豐﹑旅﹑巽﹑兌﹑渙﹑節﹑中孚﹑小過﹑
既濟﹑未濟。
乾為天、坤為地、水雷屯、山水蒙、水天需、天水訟、地水師、水地比、風天小畜、天澤履、地天泰、天地否、天火同人、火天大有、地山謙、雷地豫、澤雷隨、山風蠱、地澤臨、風地觀、火雷噬嗑、山火賁、山地剝、地雷復、天雷旡妄、山天大畜、山雷頤、澤風大過、坎為水、離為火、澤山鹹、雷風恆、天山遁、雷天大壯、火地晉、地火明夷、、風火家人、火澤睽、水山蹇、雷水解、山澤損、風雷益、澤天夬、天風姤、澤地萃、地風升、澤水困、水風井、澤火革、火風鼎、震為雷、艮為山、風山漸、雷澤歸妹、雷火豐、火山旅、巽為風、兌為澤、風水渙、水澤節、風澤中孚、雷山小過、水火既濟、火水未濟 。 1.乾卦:讀 qián
2.坤卦:讀 kūn
3.屯卦:讀 zhūn
4.蒙卦:讀 méng
5.需卦:讀 xū
6.訟卦:讀 sòng
7.師卦:讀 shī
8.比卦:讀 bì
9.小畜卦:讀 xiao xù
10.履卦:讀 lǚ
11.泰卦:讀 tài
12.否卦:讀 pǐ
13.同人卦:讀 tóng rén
14.大有卦:讀 dà yōu
15.謙卦:讀 qiān
16.豫卦:讀 yǜ
17.隨卦:讀 suí
18.蠱卦:讀 gǔ
19.臨卦:讀 lín
20.觀卦:讀 guān
21.噬嗑卦:讀 shì hé
22.賁卦:讀 bì
23.剝卦:讀 bō
24.復卦:讀 fù
25.無妄卦:讀 wú wàng
26.大畜卦:讀 dà xù
27.頤卦:讀 yí
28.大過卦:讀 dà guò
29.坎卦:讀 kǎn
30.離卦:讀 lí
31.鹹卦:讀 xián
32.恆卦:讀 héng
33.遁卦:讀 dùn
34.大壯卦:讀 dà zhuàng
35.晉卦:讀 jìn
36.明夷卦:讀 míng yí
37.家人卦:讀 jiā
38.睽卦:讀 kuí
39.蹇卦:讀 jiǎn
40.解卦:讀 xiè
41.損卦:讀 sǔn
42.益卦:讀 yì
43.夬卦:讀 guài
44.姤卦:讀 gòu
45.萃卦:讀 cuì
46.升卦:讀 shēng
47.困卦:讀 kùn
48.井卦:讀 jǐng
49.革卦:讀 gé
50.鼎卦:讀 dǐng
51.震卦:讀 zhèn
52.艮卦:讀 gèn
53.漸卦:讀 jiàn
54.歸妹卦:讀 guī mèi
55.豐卦:讀 fēng
56.旅卦:讀 lǚ
57.巽卦:讀 xùn
58.兌卦:讀 duì
59.渙卦:讀 huàn
60.節卦:讀 jié
61.中孚卦:讀 zhōng fú
62.小過卦:讀 xiǎo guò
63.既濟卦:讀 jì jì
64.未濟卦:讀 wèi jì
傅佩榮詳解《易經》六十四卦(48全集)
佔卦,有三個不佔:
第一,不誠不佔;
比如今天無聊,佔佔卦玩一玩,這個不行。
第三,不義不佔,義就是正當性;
比如看到誰偷了錢去佔卦,這就是不義不佔。
以孔子來說,孔子在五十歲左右,就專心研究《易經》。他是五十歲才讀《易經》這本書的嗎?像孔子這麼用功的人,小時候不可能沒讀過《易經》,他年輕的時候幾乎什麼書都讀。當時的書不多,最主要的是五本,《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》,五本肯定都讀了。但是有的書你當時可以讀懂,而有的書,如果你沒有累積相當的經驗和人生的體會,讀了也沒用,只看字面而已。讀《易經》,一般來說,五十左右的生活經驗豐富,應該有的經歷都有了,等於是一卦六爻到第五爻了,大概知道整體的情況了,再老了再讀就來不及了,已經到第六爻,讀了也沒什麼機會了,準備出局了。
孔子五十左右研究《易經》,他需要的是減少過失。《易經》為什麼可以讓他減少過失?我們常提到《易經》的自強不息、厚德載物,要讓自己「懲忿窒欲」,讓各種負面的特性、欲望、情緒慢慢化解,亦即增進自己的德行,替別人設想,建構一個比較理想的社會。在這裡孔子得到一些啟發,在《孟子》裡面沒有直接說到《易經》,但孟子很強調一個字,即「時」,做任何事都要看時機。他還特別說,孔子是聖人裡面最重視時機的,他要學就學孔子,因為做任何事都有時機。時機不對,事倍功半;時機對的話,順水推舟,那簡直是太愉快了。這是對於儒家來說。
孔子誅殺少正卯:君子以果行育德
但是我們還是要說,人生確實有困惑,很多時候你藉助於《易經》,一定要記得兩方面的作用:一方面是它的義理。你學的時候就知道做人處事的道理,我們提到哪些卦是有困境,你應該怎樣面對、增益智慧。哪些卦代表吉祥,它為什麼吉祥?你要掌握住它的原理,設法去實踐,自然就會達到那種效果。這是義理方面。另一方面是佔卦。古代學《易經》至少有四方面,你如果重視言語,就會推崇它的言辭。《易經》裡面很多成語,如果從《易經》得到很多啟發,使用成語你會覺得非常文雅,話說出來言簡意賅,說話很簡單,意思又很完整、很完備。這是第一種,重視言語。第二種重視行動,有些人重視行動,就會推崇易經的變化,變化無常。但是再怎麼變,都不能離開你的抉擇,你本身的態度。第三種是重視製作器物。譬如說要蓋房子,房子怎麼蓋。你要蓋其他東西,要怎麼蓋,從《易經》的圖象裡面,都會得到一定的啟發。這是第三種,要重視它的象。最後一種是注意到卜筮的人,就是佔卜,這種人就要注意到「佔驗」之詞,重視佔卦。這四種人就從《易經》裡面可以得到不同的材料,重視它不同的方面。
古代讀書人,按照《易經》的說法,原則很簡單,平常在家裡翻翻《易經》,看看它的卦象、卦辭和爻辭。平常沒事做,如何讓自己感覺到每天都有進步呢?《易經》是一個可以參考的東西,它裡面充滿象徵和符號,好像打啞謎一樣,它寫一句話,你就要問這句話代表什麼意思?像我們提過,「履卦」踩在老虎尾巴上,這代表什麼意思?你就可以有不同的想像。這是說明在平常的生活中研究每一個卦象、卦辭、爻辭,行動的時候就要注意到變化和它的佔驗之詞。「佔驗」就是佔卦的驗證,是吉還是兇?中間還有什麼?無咎,還有更好的「大吉」、「元吉」,「無咎」底下還有「悔」,還有「吝」,還有「厲」,代表危險,這些佔驗說得準不準。古人佔卦,不是一次就到位的,不是學會之後,一佔就準,不可能的。
大衍之數五十,其用四十有九。分而為二以象兩,ㄚ掛一以象三,揲之以四以象四時,歸奇於扐以象閏;五歲再閏,故再扐而後掛。乾之策二百一十有六,坤之策百四十有四,凡三百六十,當期之日。二篇之策,萬有一千五百二十,當萬物之數也。是故四營而成易,十有八變而成卦。
(白話:在進行大型演算時,準備五十根籌策,真正使用的是四十九根。將這四十九根分為兩組,象徵天地兩儀;由任何一組中抽出一根掛在左手小指間,象徵天地人三才;再以四為單位去計算籌策,象徵一年的四季;把剩下的零數夾在左手中三指間,象徵閏月;每五年有兩次閏月,所以要把另一組籌策依四計算所剩下的零數,也夾在指縫掛起來。乾卦的策數是二百一十六,坤卦的策數是一百四十四,總數為三百六十,相當於一年的天數。《易經》上下篇六十四卦的策數有一萬一千五百二十,相當於萬物的數目。所以,要經過四次經營才能形成《易經》的一爻,經過十八次變化才能完成一卦。)
佔卦出來之後,怎麼解卦呢?解卦有很多的方法,宋朝的朱熹就整理了一套解卦的原則,可以參考(見本章後附錄)。解卦的時候就會發現有些爻是動爻,有時候稱作變爻,就會變成新的卦。現在的情況是本卦,新的卦叫做之卦,代表你下一步要往哪裡去。這樣一來,就變成是你佔一個事情,後面有變化。否則,光是佔一卦沒有用,現在的情況知道了,怎麼知道下一步呢?我們更關心的是下一步往哪裡發展。因為很多選擇,後面的發展有各種可能性。真正正確的佔卦方法是有本卦、之卦,通過動爻來決定應驗在什麼地方,這需要長期經驗的累積。