開光點像迎神安位科（佛像開光怎麼開）

2023-08-08 02:19:31 39

如何正確送神,迎神

【送神 （農曆十二月二十四日】
「送神日」，也是原在人間鑑察人們言行善惡的灶神與其它諸神，一年一度返回天庭向玉皇上帝稟報人間善惡的重要日子，以定來年人們的吉兇禍福。
▲灶神
粥以做紀念。過了臘八也開始做年終大掃除的工作。臘月十六是尾牙，這天要拜土地公，商家在當天宴請員工，過去如果老闆要解僱員工，只要把白斬雞的雞頭對準那位員工，就心照不宣了。這天應節食物是「刈包」。臘月二十三或二十四祭灶神，傳說灶神是天上派來住在每戶人家的，年底會返天報告該家一年善惡，由天帝分別給予吉兇，人們為了讓灶神說好話，就用豐盛的祭品賄賂他，黏住他的嘴，不讓他打小報告。
■除夕
這天家家戶戶遠遊在外的、分家出去的全回老家過團圓夜，圍爐吃年夜飯，年夜飯裡最不可少的是一條大魚，但不可吃完，以象徵「年年有餘」。年夜飯吃完，家中最大的長輩坐在正廳，小輩依次拜年，拜年時發給壓歲錢，通常發完壓歲錢，一般人家就準許開場賭小錢了，不管賭不，一般都要守歲，守到夜裡十二點，鞭炮一放，新的一年正式開始。還要在夜半到附近著名廟宇祭拜準備「搶頭香」。
■初一
根據幹支來定開正時刻，一到時刻就鳴放爆竹，在神前供上甜料—紅棗、冬瓜、糖、花生糖等糖果，並燒金紙一同祭拜，天亮時，把春聯貼在門上，點蠟燭和燒香，以清茶、甜茶、花生糖、蜜。
▲祭祖
柑、飯、發粿、甜粿、雞鴨魚肉為供品，祭拜神佛祖先牌位，放鞭炮後，全家一同禮拜，此即開正或稱開春。又初一除祭拜家中神佛以外，還可到所信仰的寺廟上供祭拜。另外，初一乃一年之始，為了能有個好彩頭，一家人不能講不吉利的話、斥責、宣譁、毆打等，也不能使用刀叉，更不準破壞東西，全家男女老幼均著新衣，或去給親友拜年，或到郊外踏青，或參加各種遊戲與。
□初一禁食菜湯和甜粿
初一早上要吃素菜，及不吃葷也不煮，把前天的飯菜蒸來吃，不喝菜湯，只能飲冰砂糖茶，人認為如果喝菜湯，出外旅行會遇大雨，有的人初一到初三都過這樣的生活。元旦也不吃甜粿，初二才能吃，油稞要在鍋中煎，有句俗諺云：「煎赤赤赤」，赤有貧的意思。
□家中垃圾的處理
初一到初五這幾天家中的垃圾不得拿出門外丟，要集合在一起，這是認為把家中的東西拿出去，就是把家中的福帶出去。所以即使是垃圾也要留在家裡。
■初二
出嫁的女兒本來哪一天都可以回娘家的，但俗信初一回娘家會導致娘家貧窮，所以要等到初二才回去。另有一說，初二回娘家是一種硬性規定的社會規範，因為以往女人地位不高，擔心女子嫁出去後，遇到惡婆婆，可能一輩子都不準她回家，故有此習俗。初二，出嫁的女子偕同丈夫以及子女們攜帶一些禮品回娘家拜年，回到娘家後先向祖父母及父母拜年，再分送紅包給他們，而這些長輩也要分贈紅包給女兒帶回來的孫子。如果家中有弟妹，當然有要分贈紅包。所以每年正月初二，娘家充滿一片喜氣與熱鬧。
■初三
▲老鼠嫁女(陝北高原剪紙藝術)
正月初三俗信為赤狗日，「赤」字的臺語發音和赤貧的赤字相同，為兇日，故不宜外出或宴客。據民間另一傳說，初三晚上為老鼠的結婚日，在這一天的半夜要避免點燈，每個人都要早點入睡，灑一些食物在家中角落，表示一年的收成與老鼠共享。早期農夫並相信這一天與老鼠結緣可因此減少鼠害造成的損失。
■初四
【接神日（農曆正月初四）】
神明上天述職，稟報人間善惡，至正月初四會再返回人間，繼續接受祭拜與監察人間的善惡，因此該日必須非常謹慎地迎接神明下凡，故稱為「接神日」。
正月初四是迎神的日子，年前臘月二十四日是送神的日子，下界諸神都在送神時升天向玉帝拜年並報告人間行為的善惡，於正月初四再度下凡。俗諺云：「送神早，接神遲。」所以送神要在大清早，接神卻在下午四點鐘左右，家家戶戶備牲禮果菜，並焚香、燒金紙、放鞭炮以示恭迎。據說臘月二十四日到正月初四這段期間，天界改派其它天神到下界巡邏，監視一切事物然後上奏天神。
■初五
【迎財神（開張）】
因為這天也是「五路財神」的生日，因此初五接神更能獲得吉祥如意，也期望來年生意更為興旺，財源廣進。正月初五一般都是商人開始營業，迎接財神，稱為開市或開張。先選吉祥的時辰，把大門打開並燃放鞭炮。另以牲禮供拜「關老爺」，關老爺被商人稱為財神爺。初五隔開即是一個過年的段落，從開正以來的新春假期一般至年初五告一段落，一切恢復正常。
■初六
正月初六挹肥，清理家中的水肥到田間灌溉作物，是開始工作的日子。現在雖然不必再挹肥了，不過工商業還是在今天開工，這是一種傳統的演化。另外正月初六是清水巖祖師的生日，在這一天，各祖師廟都要張燈結彩準備牲禮或演戲來祭祀。
■初七
正月一日為雞日，二日為狗日，三日為豬日，四日為羊日，五日為牛日，六日為馬日，七日為人日，八日為穀日。傳說造物者在今日創造人類，人日以七種菜為羹，日本為了驅逐邪氣和疾病，學習中國在正月七日食七種菜，正月七日的七草由此而來，只是現在已沒有這種風氣了。
■初九
【天公生（農曆正月初九）】
民間俗諺說：「天上天公，地下母舅公」，便道出天公神格的高貴。
正月九日乃玉皇大帝的生日，臺語稱為天公生。玉皇大帝在佛教稱為「帝釋」，道教稱「元始天尊」，儒家稱為「昊天上帝」，民間信仰叫「天公」，認為是萬物的創使者，最偉大的神。半夜十二點到凌晨四點舉行祭典。祭拜時焚燒天金，天金俗稱太極金，為極高貴的金紙，是祭拜天公與三界公時所用的。
■十五
【元宵節（上元）】
元宵節又稱「上元節」，古代是延續農曆過年的熱鬧氣氛的節日，因此又有「小過年」之稱。
【拜天官大地（農曆正月十五）】
由於天官大帝地位與天公一樣尊崇，所以祭拜方式與所準備的供品皆與祭拜天公生時相似。
正月十五為上元，又稱元宵，也是天官大帝的誕生日，天官大帝為三官大帝之一，三官大帝指上元賜福天官紫薇大帝、中元赦罪地官清虛大帝、下元解厄水官洞陰大帝。全家人在元宵夜團圓吃湯圓，表示新年假期已過。湯圓也稱元宵，一般店裡因為數量龐大，通常是用搖的，叫搖元宵。十五的晚上有猜燈謎的活動，這是古高尚遊戲的一種，盛行於學者和學生間，現在則流行於各地。除了猜燈謎，還有迎花燈的活動。
▲花燈
早年農業社會鬧元宵的活動有偷蔥，古時人慣說：「偷挽蔥，嫁好翁。偷挽菜，嫁好婿。」因此未婚少女已於元宵夜能偷得他人所種得蔥或菜為吉兆。其它傳統活動還有穿燈腳、聽香等。
北京過年有段諺語：「(農曆十二月，即臘月)廿三(日)糖瓜兒粘；廿四(日)掃房日；廿五(日)糊窗戶；廿六(日)燉大肉；廿七(日)殺公雞；廿八(日)把面發；廿九(日)蒸饅頭；三十(日)晚上熬一宿；大年初一扭一扭。」
農曆正月初五這一天叫「破五」，不到「破五」不能用生米做飯。正月初七日稱「人日」、「人勝節」，或曰「七元」。春節期間，北京人愛逛廟會，大鐘寺廟可以敲永樂大鐘，白雲觀廟會可以摸石猴、打金錢眼，廠甸廟會可飽覽古玩、字畫、字帖、珠寶、翡翠等稀奇玩意兒和高蹺、太平鼓、小車會、五虎棍等花會表演。

基本概念：
1、送神
是原在人間鑑察人們言行善惡的灶神與其它諸神，一年一度返回天庭向玉皇上帝稟報人間善惡的重要日子，以定來年人們的吉兇禍福。
習俗上每年農曆的十二月二十四日為「送神日」，也是原在人間鑑察人們言行善惡的灶神與其它諸神，一年一度返回天庭向玉皇上帝稟報人間善惡的重要日子，以定來年人們的吉兇禍福，因此該日特別要準備相行的祭品獻給灶神們，讓他返回天庭時不會說太多人們的壞話，其中特別是灶神（灶君）。
民間傳說灶君原為玉皇上帝的三太子，因為好色言行舉止不端，所以被玉帝罰到人間的廚房灶內，終日與婦女相處，留在人間做為監察人間言行善惡的地神。但送神後，仍有天神來接替該職，直到「接神日」後再返回人間繼續其任務。又俗稱「送神風，接神雨」，是期望諸神能有風神協助早些升天；正月初四接神時，則希望能下雨，此被視為天神下凡時所攜來的神雨。
在農曆十二月十五日或十六日後便可以送神，惟選擇良辰吉日，尤記不可以相衝自己的屬相，例如雞年出生，便不可以選午日、卯日或辰日等。具體可查看鄭博士的的每月吉兇預報，或者查詢鄭博士《2011高端精英人士商務風水指南》。
2、謝灶
謝灶時間：我們常常聽聞官三民四(在帝皇時代做官者皆在廿三謝灶)，一般人士在廿四謝灶便可以了。
3、團年飯
在除夕晚上，一家人聚在一起吃飯，其意解取合家團聚，但現今社會上各人工作繁忙，故沒有硬性了，今年最佳的團聚日子時間，就是在農曆十二月廿八晚上五時後。
4、上頭柱香
就是在年卅晚上的十一時十五分後在廟內上香、敬拜佛祖或神靈；如果在家中，那麼要面向西方上香，祈望神佛能給全家整年的吉祥如意，生意平穩，財源暢順。
5、開市
如果是開市，那麼鄭博士建議你選擇一良辰吉日，同時該日不能與自己的屬相衝的日子開市，取其全年順景，生意興隆。具體可查看鄭博士《2010高端精英人士商務風水指南》。。
6、行大運
一般人士喜在新春假期作一次旅行，可以助其新的一年事事如意。今年大利東、西二方，故朋友們如欲增加今年的運勢，不妨於年初一早上離開自己家門向東或西走一回及在該處留片刻納其旺氣，增長自己全年的吉祥氣場。

謝灶具體步驟：
謝灶是送行的一頓盛宴，我們舉行的送別宴，需要在人家起程之前進行，否則，人家都已經離開了，還如何可以送行?所以，時間不能遲過人家離開之日，謝灶也是同樣的道理。另一方面，送行也不可能太早，十月才起行，總不能在二月就給對方設宴送行，時間上相距太遠，便顯得太過荒謬了。
應該在何時謝灶?
這需要先知道灶君究竟在什麼時候離開人間回到天宮去。其實，回天宮的日子是在農曆十二月廿四日，一般來說，最好就是在這一天進行謝灶祭祀，這是最恰當的。不過，如果因種種緣故未能在這一天進行，便應該在這一天之前，但不宜太早，勿早過十二月十四日。也就是說，從十二月十四日到廿四之間，無論那一天都可以謝灶。
謝灶使用的供品有其特色，這與向其它神明所作的祈福有所不同，因為謝灶帶有行賄的意味，故便得讓灶君感到高興，感到甜絲絲的。

謝灶供品有十二種
1、檀香三枝
檀香的香氣特殊，能把祈福者的心念傳遞給神明。
2、長壽香三枝
這並非必要的，但如果家居環境容許設一個較大的香爐，足以容納三枝長壽香，則可以大大增強檀香的供奉意義。
3、紅燭一對
燭光發放光明，顯示對於灶君的尊敬，令灶君有被視為上賓的感覺。
4、酒三杯
酒是奢侈之物，但能令人在身心上產生快感，在盛宴中。必然不可以欠缺酒。有佳餚而無關酒，總是美中不足。以美酒三杯供奉灶君，讓袖喝掉之後，頭腦有三分酒意，亂了一點性，好忘掉一些職責，受到討好。酒是謝灶不可或缺之物，尤其最好使用一些優質香醇的酒。
5、茶三杯
上等名茶的價值，並不遜於名酒佳餚。供奉灶君，可不要胡亂使用淡而無味的「便宜貨」，要以少許優質，以沸水泡開浮出香味的好茶，才能討灶君的歡心。
6、飯碗三隻筷子三對
這是用來讓灶君享用食品的，雖然碗內無食物，但已經含有邀請進食的意義。
7、金銀紙
這是象徵財寶，行賄豈能無財，有道足：財可通神!所以需要預備金銀紙，奉獻給灶君，讓灶君高興。而向不同的神明祈福，其金銀紙的組合會有些不同，這點可以向紙料店了解得更詳細。
8、湯丸
在謝灶之前，先煮一些湯丸，其作用在於灶君有滿口甜甜的感覺，向玉帝說話也比較甜，吐不出壞話來，而在想說壞話的時候，因為湯丸有黏性，黏住它的嘴巴，使袖說話不清，今玉帝聽不清楚。
9、糖及其它甜品
祭祀灶君要使用糖果及其它甜品。意義便和湯九一樣。糖分使灶君有甜甜的感覺，說話也甜一些。可以直接用碗碟盛一些白砂糖、黃砂糖、冰糖、片糖之類，而使用麥芽糖則更妙，因為麥芽糖相當甜，而且具有相當強的黏性，以麥芽糖作為祭品，既能使灶君滿口甜絲絲，也能夠讓麥芽糖如同漿糊那樣黏著袖的嘴巴，使袖要說好話時，會說得很甜；而要說壞話之際，卻又發不出聲音來。
10、素菜
灶君不是素食者，吃肉吃菜都可以，否則如何當上灶君，要知道世上大多數人都是肉與菜同吃的，向灶君供獻素菜，是讓灶君享受素食的美味。
11、燒肉
燒肉最能突出肉食的關味，豬的鮮味亦以燒肉為最，所以可供上燒肉；整隻金豬獻上最理想，所謂禮多人不怪，但僅用一大片燒肉亦可。
12、水果五個
可以使用橙或蘋果，給灶君生津解渴。

謝灶的祭祀儀式：
謝灶之時，要抱著歡送灶君的心情，在灶君的神位前預備一張桌子，把所有供品，包括所有食品和金銀紙，整齊的放置在桌子上，中央置一個香爐。
首先點燃香燭，恭恭敬敬的拜三拜，便插到香爐上。然後誠心禱告，跪在灶君神位前，恭敬合十，把自己的心願和盤託出，例如求闔家平安等，並且請灶君在玉帝面前不要說壞話，多說好話，使家宅得到玉皇大帝降福。然後，把每一杯的茶和酒，在神位前灑一點在地上，以示敬茶敬酒。
拿起金銀紙，在灶君面前恭敬的作拱三次，再把金銀紙遞向紅燭借火燃燒，放在聚寶盆焚化。當金銀紙焚化完畢之後，便算謝灶完成。
提醒朋友們注意：謝灶之後，還少不了要接灶，謝灶是送走灶君；接灶就是迎接灶君。灶君不會永遠留在天庭，上天宮是為了匯報，等到農曆正月初四，便會回到人間，回到每一個家宅的廚房去「站崗」。接灶的方式比較簡單，不必使用甜品，只要一些水果，再上三炷香，然後誠心叩拜便可。

佛像擺放位置

一般建議供在上位，就是一開門一眼可以看到的位置。
當然，實際情況可以按您實際擺設來靈活變通，佛法圓融，都是可以的。
哪裡是上方？坐在這個座位，每一個門，人進來的時候你第一個看到，這個位置就是大位、就是上位。因為房子的建築方位不同，所以不拘哪個方向，我們供佛一定供在上位，不要去搞東南西北，這就對了。
《華嚴經》善財童子參訪善知識都是向南方，南巡參訪，這個「南」絕對不是東南西北的南。如果說只有南方有善知識，而北方、東方、西方都沒有善知識嗎？為什麼善知識偏偏都到南方去？「南」是表法，代表光明，在五行裡面南方是火，火是代表光明，光明代表智慧。善知識是有智慧的人，他住在那個地方，那個地方就叫「南方」，善知識是有福報的人，他住的地方也叫「福城」，所以福城、南方不是指一個方向、一個地區，我們要懂得佛法這個意思。
我們只要虔誠恭敬供養佛菩薩、禮敬佛菩薩，就能消災免難，這個道理要懂。
您這個組合，其實沒有固定的擺放方法，最重要是道理上，明白佛菩薩形象的表法，和諸般供具的表法。
事相上，純粹建議可以這樣擺：
中間最高的兩尊佛可以並列，釋迦牟尼佛，藥師佛。表佛佛道同，平等一如。
剩下五尊，中間放地藏王菩薩【代理佛，釋迦世尊在忉利天，囑咐地藏菩薩在世尊滅度之後，彌勒出世之前，救度眾生，詳見《地藏經》】，左面觀音【表行門，觀音化身萬千，其中千手千眼的形象最明顯，表眼到手到。】，右面彌勒菩薩【未來佛，表願門，彌勒意思是慈氏，慈悲。就是能夠愛護別人，關懷別人，照顧別人。】觀音旁放伽藍尊者【關公，表法「忠」，中道的心，不偏斜的心，即正知正見】，彌勒旁放韋陀菩薩【賢劫千佛最後一尊佛，現在是護法，護持四眾弟子】。
關於各種供具：
供香不是給佛菩薩吃的，也不是給佛菩薩聞的，是用來提醒自己，念念不忘佛菩薩的教誨，才不會做出錯事，令自己後悔的事情。
人內有煩惱，外有誘惑，財令智迷，色令智昏，供香，是在提醒自己，待人處事做判斷的時候，要有佛菩薩的智慧，要有佛菩薩的心腸。
大方廣佛華嚴經 （第九二七卷） 2003/1/8 澳洲淨宗學院 檔名：12-17-0927
燃燈，這是以智慧、光明供養大眾，幫助大眾破迷開悟。供香是幫助大眾轉惡為善。你看看這一句裡頭的意思，「香」表戒定，學佛的同學都知道，香贊裡面有戒定真香，五分法身香。所以我們每天在佛菩薩形像面前燃香、燃燈，你要懂得它的意思，不是佛菩薩要的，「香燈」是提示我們自己。我們看到香的煙、聞到香的味道，就要想到戒定；看到佛菩薩前面供的燈，就要想到智慧。戒定慧是三寶，『具眾寶色』。
大方廣佛華嚴經 （第七三四卷） 2002/6/11 澳洲淨宗學會 檔名：12-17-0734 http://www.amtb.tw/12/12-17-0734.xml
佛前面供花、供果，這個很普遍，常常看到有人帶著香花水果到寺院去供佛、供菩薩。什麼意思？花代表的是因，果是表果報，花好，因好，果一定好；果好，因一定好，花跟果是代表因果的，讓你看到，常常想到種善因得善果。你要能想到這一點，光明照耀，你的心裏面放光！不是供花給佛菩薩看的、給佛菩薩欣賞的，佛菩薩是泥塑木雕，它怎麼會欣賞？供果，佛菩薩也不會吃，一定要明白這個道理，這是教學，千萬不要把意思錯會了！有人問，哪些花不能供佛菩薩？哪些果不能供佛菩薩？那這就是迷信。在佛法裡頭，無論什麼樣的花都能供，無論什麼樣的果也能供佛，為什麼？表法！看到花就知道修因，因是什麼？四攝六度。花代表四攝六度，在《華嚴經》裡面花代表十波羅蜜，果代表菩提涅盤。在淨宗裡面，果代表往生淨土，往生淨土就證果，這是供花、供果。
我們最常見的供水，水在一切供養品裡面，表法當中是最重要的，供一杯水。水最好用透明的玻璃杯，為什麼？讓我們能看得見，這最好，它表法！水代表什麼？水代表我們的心，這杯水清淨沒有汙染，表清淨心。水裡頭不起波浪，平的，代表平等心。所以這杯水供在那裡，讓我們看到了，我們常常想到我自己的心要清淨、要平等，表這個意思。水可以常供，花果、燈明也可以常供，教你無論在白天晚上、無論在什麼時候，看到就引起如來對我們的教誨，它在那個地方時時刻刻提醒我，是這個意思。唯獨供飯菜不能久放，因為供飯菜表法的意思少，報恩的意思多。我們每天吃三餐飯，吃飯的時候沒有忘記：我要供佛、要供養法界一切眾生，佛門叫出食，出食是布施一切鬼神眾，餐餐飯不忘。但是你要曉得，佛菩薩都是日中一食，所以早晚決定不能供飯菜，日中一食。中午供上，上供完之後就要撤下來；就好像你們請客請人吃飯一樣，飯吃完，當然飯菜剩下來的都要撤走，你總不能老放在客人面前。隨時用完了，隨時就撤走了。所以用飯菜供佛，供養完畢立刻就撤出。撤出之後供眾，先供佛、後供眾，這個道理一定要懂。香花、水果是表法的，表法可以常常放在那裡。
現在我們也有看到一些道場，它們的香、它們的燭都用電燈做的，做成蠟燭的樣子，上面是個紅色的電燈泡，我看到很多。香也是如此，那不是真的香，但是香的前端是小電燈泡，很小的電燈泡，你看到是紅色的光點。這個有形相，沒有香味，但是行，表法。讓你看到了，知道自己要怎麼樣修學。花果也供的是假花，假的果，這行，為什麼？它是表法，讓你常常看到想到，不會把它忘掉，意思在這裡。可以說道場、佛堂裡面，所有一切陳設沒有一樣不是表法的，你要會看，你要能夠體會到，進去一句話不說，佛菩薩跟你講經說法就圓滿了，那真的是「無上甚深微妙法」！盡在莊嚴無語中，你細心去體會。
香爐表什麼？香爐是燃香的，香代表信，信香；香代表戒定慧，戒定真香；香又表五分法身香，前面說過。所以你看到香菸繚繞，聞到香味，你就提醒：我要修戒定慧三學，我要修五分法身，那就是「光明照耀」。沒有燃香，你看的時候，香爐沒有香，你看到香爐，看到香爐就想到燃香。看到蠟燭，從前在佛菩薩形像面前供養燈明，供養油燈、蠟燭，那個表法非常明顯，就是燃燒自己，照亮別人，現代說的捨己為人，犧牲奉獻的精神。現在都用電燈代替，是很省事又很乾淨，但是表法不太容易覺察到。所以你一定曉得，供具是教學的，必須要收到教學的效果。
關於各佛菩薩的表法簡述：
彌勒菩薩，現在造的像，一般是布袋和尚的造型，笑嘻嘻的，笑臉迎人。他是下任佛。彌勒的名字是梵文音譯，意思是慈氏，示現出來表達的是慈悲、寬容、快樂。
地藏菩薩表法「孝」（詳見《地藏經》），而地藏的名號，說的就是心地寶藏，人人皆有，真要種福，從心地裡面種，也就是從孝開始種福，才能有真實收穫。孔子《孝經》云：夫孝，德之本也。有本源，才有後面種種利益。佛也說，好好奉養父母，是三世諸佛，（成佛）淨業正因。（《觀無量壽經》，淨業三福，第一福，第一句，孝養父母。）
有的寺廟還有供伽藍尊者（關公），表法「忠」，忠是孝的落實，不是愚忠，忠，看字就知道，中道的信，心正，謂之忠，是你的心正，你的心不偏，你的心不斜，這叫忠；換句話說，這就是佛法裡面講的正知正見。
順帶一提，大雄寶殿裡面，一般供奉的是華嚴三聖，普賢菩薩 釋迦牟尼佛 文殊菩薩。
一般一佛兩菩薩這樣的三聖組合，都是兩菩薩表行門和願門，也表大智和大行，佛表圓滿佛果，行願相資，有智有行，就能達至圓滿菩提的意思。
普賢菩薩表法「大願、大行」，《華嚴經》的最後一品，《普賢菩薩行願品》，普賢菩薩十大願王，導歸極樂。有願望就要有行動去落實，願望才能真實現。
文殊菩薩表法「大智」，一般持如意，如意頭是彎回來的，真有智慧，才懂得回頭，所謂苦海無邊，回頭是岸，從迷、邪、染中回頭，依靠覺、正、淨。回頭依靠，是為歸依（古文通假字作皈依）。
有智（判斷）、有願（方向）、有行（實行），才能證究竟圓滿佛果。釋迦牟尼佛就是究竟圓滿佛。
釋迦牟尼是梵文音譯，意思是能仁、靜默。
仁是不自私，「仁」是一個單人旁，這邊是二，是兩個人，想到自己就想到別人，儒家說的，己欲立而利人,己欲達而達人，己所不欲則勿施於人。做到極處就是佛家說的「無我」，為什麼能夠做到這個程度，佛真清楚，真明白，你我本是一體，何來你？何來我？就是道家說的「天地與我同根，萬物與我一體」，也就是現代量子物理研究出來的「弦」，是構成所有人和一切的本質。
靜默，就是清淨、清涼，我們娑婆世界眾生，總是妄念紛飛，心裏面波濤洶湧，焦慮燥熱，弄得自己一刻不得安寧，而靜默的心，水平如鏡，清淨無染，清涼自在，能照一切山河大地，所謂山來見山，無所不見。
大雄寶殿後面一般是觀音菩薩，觀音菩薩表法大慈大悲，慈者「予樂」，悲者「拔苦」。大者，無有分別，不論男女老幼，年齡國籍，信仰宗教，一律平等幫助救度。還有千手千眼觀音，表法眼到手到。看到了，立刻就加以幫助，表這個意思。
其實佛菩薩的存心都是一樣的，例如地藏孝，觀音不孝麼？其實一樣孝。彌勒慈，觀音慈，普賢文殊不慈麼？都是慈的。
我們明白其實佛佛道同，佛菩薩在理上，存心都是一樣的，只是事上，為我們示現出不同的方面而已，看到佛菩薩形象，我們能提醒自己，念念不忘佛菩薩的教誨，放下妄想、執著、分別，心裏面獲得清淨清涼，那就好。

求關於迎請、安放佛像的一些規矩和禮儀。

恭敬心，虔誠心為最重要。
一般居士不需要特別禮儀。有機緣就念部經。
看什麼佛像，如果觀世音菩薩就念普門品大悲咒心經，
地藏菩薩就地藏經，阿彌陀佛就無量壽經或阿彌陀經等
地方要清潔，整齊，高處。
總之不要有太多的顧慮，佛菩薩慈悲的很。

菩薩,財神怎麼辦才算是開了光呢?

不需要所為的開光，佛經裡沒有給佛開光的說法，都是假和尚想掙錢的說法，記住和尚不可能給佛開光，那和尚比佛厲害多了，直接拜和尚吧！給佛像加持不是開光，不加持更靈。主要是你的心城不誠

道教度亡魂,破五方地獄科儀

我找到的。我記得任宗權道長做過一個有視頻。這是任宗權大師在08屆道教高功研修班親自登壇所做的科儀，十分珍貴。http://v.youku.com/v_show/id_XMjQ0MDg5ODI0.html
全真破獄科儀視頻
另外在黃信陽道長的博客裡找的。
道教全真科儀Daoist ritual 太上靈寶破獄科
功白 太上開科教，神光燭慧燈。符頒豐都府，
攝汝離幽冥，齊赴青華會，稱念救苦尊。
太上救苦法科傳，三界通行度眾生，
若要眾魂離地府，出壇破獄稱天尊。
舉 豐都赦罪天尊。
步虛 超度三界難，地獄五苦解，
悉皈太上經，靜念稽首禮。
舉 九幽拔罪天尊。
吊掛亡魂拔度南昌宮，南昌宮裡放祥光。
祥光照徹通幽府，幽府驚動十冥王。
冥王大赦諸罪魂，罪魂從此返仙鄉。
仙鄉快樂無地獄，地獄今朝化天堂。
香供養慈光接引天尊。
功說東極妙嚴宮，現百億光中之像。
北都泉曲府，列諸天地獄之司。
冥官執憲以典行，慈父尋聲而救苦。
舉 太乙救苦天尊。
功說 日月星辰，臨照顯幽而濟度；羅豐獄瀆，詮量罪福以無差。區分善惡之私，莫越生死之路。十王真君，十宮掌宰，總持拷校之權；六司幽官，六宮魔王，統理豐都之職。冥冥長夜，黯暗泉臺。報對無停，轉輪不息。況以，生居塵世難逃，故作誤為；死擊冥曹必適，陰愆陽過。匪憑道力救度，曷免地府。以今齋主某某某，筵杖黃冠羽士，叨就本處，修設濟煉道場，諷誦仙經，施放法食，攝召當齋，正薦亡故，某某某靈以及本門中考妣先遠三代宗親，並及本方四維上下、五音男女、十類無祭孤魂等眾。啟叩十王真君赦放，仰仗五方仙童接引，不妄大造，須至真庥。
舉 金定玄通天尊
功說 伏以，齊心肇啟，始贊理域之中；法籙端嚴，肅叩穹蒼之上。謹以修齋之儀，用伸啟告之言。今具破獄牒文，謹當宣讀。
表白宣完
向伸牒文， 宣白雲周。
提科 就於壇前，用憑火化。功起
志心皈命禮，九氣仙境，泰獄聖宮。總繞三界十極之聖真，掌管萬天之權衡。通判十王之票命，親授玉帝之寶誥。舉九天之金仙，賜福善而應吉，較群品而化度。赫赫威靈，蕩蕩高明。眾生慈父，五獄上聖，三教能仁。大悲大願，大聖大慈。豐都大帝，太陽真君，慈仁救苦天尊，總理大化天尊。
提綱 薩祖神入豐都府，五老加持濟幽冥。
提科 若要眾魂離地府，羽眾稱念救苦經。
功起：
爾時，救苦天尊，遍滿十方界，常以威神力，救拔諸眾生，得離於迷途，眾生不知覺，如盲見日月。我本太無中，拔領無邊際，慶雲開生門，祥煙塞死戶，初發玄元始，以通祥感機，救一切罪，度一切厄。渺渺超仙源，蕩蕩自然清，皆承大道力，以伏諸魔精，空中何灼灼，名曰尼丸仙，紫雲覆黃老，是名三寶君，還將上天炁，以制九天魂，救苦諸妙神，善見救苦時，天上混無分，天炁歸一身，皆成自然人，自然有別體。本在空洞中，空洞跡非跡，遍體皆虛空。第一委炁立，第二順炁生，第三成萬法，第四生光明，天上三十六，地下三十六，太玄無邊際，妙哉大洞經，歸命太上尊，能消一切罪。
舉 五靈五老天尊。
功說文 伏以，委氣宣太上好生之德，乘光入地照幽冥長夜之鄉。停生死之苦輪，開幽翼之徑路。懸深莫紀，德厚難量。輒陳醮謝之功，少遇勤拳之奉。升壇引道，設教五方之式；闡教誦經，追薦九幽之魂。百拜啟告，香徹天堂之境；一念感通，劍破開地獄之門。（功擊令，一指劍）夫劍者，光射鬥牛，威降龍虎。長三尺而指天，橫七星而按月。佩之則天清地寧，起之則鬼懼神驚。仗此太上寶劍，劈開豐都堅城。
吊掛東方幽獄號風雷，法金森嚴宣威威。
黑蓮賓紛迷歸路，紅塵繚繞透心灰。
鳳凰召下宸恩薄，犴狴庭空帝澤回。
祖氣真光齊接引，單林界內任遊戲。
香供養玉寶皇上天尊。畢，功起
天尊說經教，接引於浮生。
勤修學無為，悟真道自成。
不迷亦不荒，無我亦無名。
朗誦罪福句，萬遍心垢清。
太乙救苦天尊。
功說 太上設教，普傳度人之典；靈寶乘科，廣開濟拔之人。伏聞，九幽之東震宮，幽冥之地，有風雷地獄。飛戈飄戟，衝突罪人。今夕齋主某某崇建法壇，追薦亡故某某靈，普及一切幽冥甶孑等眾，仗此經功，超升淨界。開劈東方符命，謹當告下。
符命宣畢，用憑火化。
功接說：
若破獄者，按方而破之，開言者須食此咒：三星皇皇，萬範開張，有罪無罪，悉皆引藏，晝夜乾坤，交泰天地，日月和合，左有六甲、右有六丁、上衝牛鬥、下劈皇眾、神劍決獄，亡者超升。功起：志一心召請，東方世界，青衣童子下瑤階，手執青幡來接引，引將魂來。
功說 適伸召請，想已來臨。伏望，齋持靈符一道，徑投東方青帝威靈仰神麾下，開劈東方風雷地獄，攝召當齋正薦亡故某某某，並及一切男女孤魂等眾，來法筵領取斛食，具有大寶錢財，用憑火化。
功說 仰啟東方主，玉寶皇上尊。
願來風雷獄，超度眾幽魂。
往生神仙界，旋行至火翳。
步虛超度三界難，地獄五苦解，
悉皈太上經，靜念稽首禮。
舉 太乙救苦天尊。
吊掛南方火翳奮炎威，職領天章握化機。
神昧陽清雷風瞑，形論陰翳晚雲迷。
清微澤泱頒御檢，聖鬱恩流觀紫輝。
祖氣真光齊接引，梵天境界任飛仙。
香供養玄真萬福天尊。
功說 真經秘籙，免開法會之門；救苦尋聲，大開超度之路。伏聞，九幽之南，離宮幽冥之地，有火醫地獄，吞火食炭，囚禁罪人。今夕齋主某某重建法壇，追薦亡故某某並及一切幽冥靈儀，仗此經功，超升淨界，開劈南方符命，謹當告下。
功咒：
三星皇皇，萬範開張。有罪無罪，悉皆引藏。
晝夜乾坤，交泰天地。日月和合，左有六甲，
右有六丁，上衝牛鬥，下劈皇眾，神劍決獄，亡者超升。
舉 來臨法會天尊。
功說 適伸召請，想已來臨。伏望。齋持靈符一道。徑投南方赤帝赤煌路神麾下，開劈南方火翳地獄，攝召當齋正薦亡故某某並及一切五音男女孤魂等眾，來赴法筵領食。且有大寶錢財，用憑火化。
功起仰起南方主，玄真萬福尊。
願來火醫獄，超拔眾幽魂。
往生神仙界，旋行至金剛。
步虛符命與通傳，惠光照九泉。
三魂朝上帝，七魄聽靈篇。
三途離長夜，五苦悉釋愆。
孽海皆息浪，聞法到人天。
舉十方救苦天尊。
吊掛西方幽冥號金剛，威烈玄曹統兌方。
搖曳天垢趨業囿，沉淪地魄隨冥鄉。
青華玉敕提圓幅，紫極金輝符混黃。
祖氣真光來接引，福堂境界任翱翔。
香供養太玄至極天尊。
功說 玄功玉宰，覆萬物以無私；道法自然，至群靈而進善。伏聞，九幽之西，兌宮幽冥之地，有金剛地獄。金錐鐵杖，訊拷罪人。今夕齋主某某重建法壇，追薦亡故某某並及一切靈儀，仗此經功，超生淨界，開劈西方符命。謹當告下。
功咒：
三星皇皇，萬範開張，有罪無罪，
悉皆引藏，晝夜乾坤，交泰天地，
日月和合，左有六甲、右有六丁、
上衝牛鬥、下劈皇眾、神劍決獄，
亡者超升。
舉來臨法會天尊。
功起：
志一心召請，西方世界，白衣童子下瑤階，手執白幡來接引，引將魂來。
功說 適伸召請，想已來臨，伏望齋持靈符一道，徑投西方白帝白召巨神麾下。開劈西方金剛地獄，攝召當齋正薦亡故某某並及一切五音男女孤魂等眾，來臨法筵領取斛食，具有大寶錢財，用憑火化。
功說仰啟西方主，太妙至極尊。
願來金剛獄，超拔眾幽魂。
往生神仙界，旋行至寒冰。
步虛 天尊說經教，接引於浮生。
勤修學無為，悟真道自成。
不迷亦不荒，無我亦無名。
朗誦罪福句，萬遍心垢清。
舉 花幡接引天尊。
吊掛北方幽獄名寒冰，萬難周回鎮坎宮。
心遂陰溟戲暖律，識辭陽狄墮寒冰。
凡輪曉映金雞喚，玄關會隨玉兔升。
祖氣真光齊接引，鬱單境界任騰凌。
香供養玄上玉宸天尊。
功說 龍章鳳篆，忙生破黯之鄉；玉籙金科，光仰大千界。伏聞，九幽之北，坎宮幽冥之地，有寒冰地獄。冰戟霜刀，擊剝罪人。今夕齋主某某崇建法壇，追薦亡過並及一切靈儀，仗此經功，超生淨界，開劈北方符命，謹當告下。功咒：三星皇皇，萬範開張，有罪無罪，悉皆引藏，晝夜乾坤，交泰天地，日月和合，左有六甲、右有六丁、上衝牛鬥、下劈皇眾、神劍決獄，亡者超升。
舉 來臨法會天尊。
功起：
志一心召請，北方世界，黑衣童子下瑤階，手執黑幡來接引，引將魂來。
功說 適伸召請，想已來臨。伏望齋持靈符一道，徑投北方黑帝葉光紀神麾下，開劈北方寒冰地獄，攝召當齋正薦亡故某某，並及一切五音男女孤魂等眾，來赴法筵領取斛食，具有大寶錢財，用憑火化。
功起 仰啟北方主，玄上玉宸尊。
願來溟冷獄，超拔眾幽魂。
往生神仙界，旋行至普掠。
步虛 太微輝煌旗，無英命靈幡。
攝照長夜府，開度受生魂。
舉大慈接引天尊。
吊掛上方破獄總天機，中御羅豐鎮八維。
方域冤愆皈掌握，因扇憲令籍扶持。
駕臺頒詔雷霆迅，駕陛永符雨露乘。
祖氣真光齊接引，紫霄境界任歡喜。
香供養玉虛明皇天尊。
功說 全真演教，濟生於萬劫之中；玉清應化，救苦於九幽之下。伏望，九幽之中，黃宮幽冥之地，有普掠地獄。刀山劍樹，驅逐罪人。今夕齋主某某重建法壇追薦亡故某某，並及一切幽冥靈儀，仗此經功，超升仙界。開劈符命，謹當告下。
功咒 三星皇皇，萬範開張，有罪無罪，
悉皆引藏，晝夜乾坤，交泰天地，
日月和合，左有六甲、右有六丁、
上衝牛鬥、下劈皇眾、神劍決獄，
亡者超升。
舉 來臨法會天尊。
功起：
志一心召請，中央世界，黃衣童子下瑤階，手執黃幡來接引，引將魂來。
功說 適伸召請，想已來臨。伏望，持靈符一道，徑投中央黃帝，含樞紐神麾下，開劈中央普掠地獄，攝召當齋主薦亡故某某並及一切五音男女孤魂等眾，來赴法筵，領取斛食，具有大寶錢財，用憑火化。
提綱 一炷真香通信去，攝召眾魂返仙鄉。
提科 三境天尊乘慈赦，羽眾轉引召亡壇。
功起
仰啟中央主，玉虛明皇尊。願來普掠獄，
超拔眾幽魂。往生神仙界，旋行至濩湯。

菩薩,財神怎麼辦才算是開了光呢?

不需要所為的開光，佛經裡沒有給佛開光的說法，都是假和尚想掙錢的說法，記住和尚不可能給佛開光，那和尚比佛厲害多了，直接拜和尚吧！給佛像加持不是開光，不加持更靈。主要是你的心城不誠