易經三十三卦問事業（搖卦佔卜每日一卦）

2023-08-05 23:57:31 1

本人出來打工2月左右 略懂易經問事業 求得遁卦 求高人詳解下什麼意思...

這樣求掛不如講易經的願意去做，腳踏實地老老實實的做個老實人，就是給自己算了一個上上卦。

大師解卦

搖卦的當天及時間報一下.....不會是1987年10月8日23時30搖卦吧?

問工作變動佔到易經32卦象

有夫婦，然後有父子；有父子然後有君臣；有君臣，然後有上下；有上下，然後禮儀有所錯。夫婦之道，不可以不久也，故受之以恆；

有夫婦然後有父子;有父子以後,人類愈多,而遂有君臣的名分;有君臣以後,就有上下尊卑的職份;有上下尊卑的職份後,禮義就可以措置實行於其間.夫婦的道理,不可以不長久,所以鹹卦後,接著是恆卦

正道恆守 事業有成

《恆》（下巽上震）  第三十二

雷風相助恆卦象，四時運化能久常；

墨守成規無攸利，位居中宮怨恨亡。

孤芳自賞惹非議，潔身獨傲德不揚；

田獵只得水中月，夫人在家守空房。

【譯文】恆卦象徵恆久之意。卦辭極力讚美恆久之道，認為能持之以恆者，不但可致亨通，並可濟成三事：無咎害，利於守正，利於有所往。

《序卦傳》曰：「恆者，久也。」《恆》卦上震下巽，震為長男，巽為長女，喻男尊女卑，夫婦之道。古人認為，夫婦之道不可以不久，所以君子應當從中體會恆久之理，立身處事，持之以恆。

初六陰居陽位，有求「恆」心切之象，宜在守正防兇；

九二陽居陰位，本已失正，但能恆於中道，故可消悔；

九三處下卦之終，應於上六，有躁動冒進、不能恆久保持其德之象，故戒之以「羞」；

九四居位不正，恆失其所，勞而無獲；

六五以陰居五，下應九二，有婦人恆德守貞之象，但恆處柔順，於男必兇；

上六居上震之終，有恆極而反，振動無常之象，故兇。

恆卦上卦為震為雷，下卦為巽為風，故為雷風恆。震為動，巽為草木，就像草木一樣紮根於大地，根不動，但枝葉可以搖來擺去地動，就這樣終其一生。震為大，是由小到大、由低到高的生長過程，巽為草木，也像草木一樣在某一處生長、壯大，同樣終其一生。所以恆是要你學草木那樣一生立不易方、一生都在生長，是恆久、長久的意思。

「恆」不是永恆不變而是動態平衡，這在哲學上屬於量變過程，量變導致質變，這需要一個過程，質變一般只是一個時點，量變卻是長期過程，兩個相臨質變之間就是一種動態平衡，這種狀態就是「恆」。恆沒有絕對，只能「相對絕對」，其自身中內涵某種界限，界限之內動態平衡，系統相對穩定，這一般可以保持較長期限，只有超出界限平衡才被打破，那時也就不再「恆」了。

永遠不要放棄你所愛的人！

有人為了裝修家裡，拆開了牆。住宅的牆壁通常是中間架了木板後，兩邊批上泥土，其實裡面是空的。他拆牆壁的時候，發現一隻壁虎被困在那裡，一根從外面釘進來口釘子釘住了那隻壁虎的尾巴。那人見狀，既覺可憐又感好奇，他仔細看看那根釘子，天啊！那根釘子是十年前蓋那房子的時候釘的。到底怎麼回事？那隻壁虎竟然困在牆壁裡活了整整十年！黑暗中的牆壁裡的十年，真不簡單。不對呀？他繼而尋思，尾巴被釘住，一步也跨不了的這隻壁虎，到底靠什麼撐過了這十年？他於是暫時停止了裝修工程，它到底吃什麼？他要一探究竟。過了不久，不知從哪裡又鑽出來一隻壁虎，嘴裡含著食物...啊！他一時愣住了，這是什麼樣的情啊？為了被釘住尾巴而不能走動的壁虎，另一隻壁虎竟然在十年的歲月裡一直不停地銜取食物餵它。

我聽了以後，很感動，真的也不去想它們之間的關係：親子，朋友，異性，手足 ....在人類的社會中隨著計算機的普及，人與人獲取相關的信息更快速，但是人與人之間的距離是否也越來越接近呢？------永遠不要放棄你所愛的人！

死生契契 與子成說 執子之手 與子偕老

《詩經》，一節，看到這句話，還是會感動，會不自禁地淚盈於睫。古色古香的詩集，古色古香的愛情。

其實，《詩經》還有一個更好聽的名字――《葩經》，一個可以使人聯想到美麗的花兒的名字。大概，就是因為裡面盛載了太多美好的愛情唱和，整部書都散發著幾欲破紙而出的香氛，才有了這麼一個馥鬱雅致的名字罷。

總想著若是案頭上放上這麼一部，一定就象放上了一盆水仙花，偶爾翻動，就會馥鬱滿室；輕輕吟誦，便有齒頰留香…

詩經說，風，起於青萍之末，那麼，這種古色古香的愛情，應該起始於何處呢？大概，就開始於那一灣荇xìng菜參差、水鳥合唱的水湄罷？在那麼一個微風吹拂的午後，在那天光雲影的河州，伴隨著鳩jiū鳥關關的鳴唱，隨著那個窈窕女子的蓮步如花，愛情，悄然風生水起, 關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。如訴如歌的相思，如海如潮的眷戀，伴隨著心靈的顫音，衝破了胸臆，凝成一聲絕唱，唱響千年而不絕，唱瘦了萬裡碧空的一輪清月，唱綻了蒼茫雪野裡的一剪紅梅，唱遍了萬裡層雲千山暮雪，唱逝了如花美眷似水流年…

常常會不自禁地羨慕那個時代的愛情。古樸，純淨；敏於行，訥於言；一如高山上的一灣湖水，自然而又清冽，平穩不見微瀾，投石問深淺，才發覺入水無聲，望不盡的溫柔與包涵…

「死生契契，與子成說。執子之手，與子偕老。」一個樸素的約定，一句勇敢的承諾。在那個古老的時代，諾言是需要以生命來支付的。不象現在，「一諾千金」的詞彙，往往只在字典裡出現，於愛情上並不多見。只是，不知道那個出徵南方的兵士，是否履行了與妻子一起垂垂老去的承諾？亦或最終戰死沙場只能用魂魄去守候那一雙幾欲望穿的秋水而只留下這樣一個愛情的承諾任我們千年憑弔？

早已經過了為愛情哭哭笑笑的年齡，也看慣了山高水低的分分合合，可是，再見這個千年前的愛情承諾，還是無法雲淡風輕地看過。那樣的絕決與堅定，不加一點點的修飾，一字一銅釘，一股子決絕與深情，若是一定要為它配上個背景音樂的話，也就只有古戰場上的石鼓金聲才可仿佛，不需要華麗的音符同奏，就那麼簡簡單單地一個字一個字地敲出來，就可以鏗然作響，錚錚有聲！而它居然不是出自，不是出自，居然就恰巧出自名為的一篇！可見,文章，真的是有靈性的！

其實，愛，也是有靈性的。才可以由著一個承諾就這樣纏綿千年還鮮活如初，瞬間就柔軟了我們已經滄桑的心。小國寡民的時代，日出而作日落而息的生活，愛情也似乎樸素得多。如果讓我去給愛情下一個定義，總想著，風雪簌簌的夜晚，人從外面回來，家裡一燈如豆，有個溫良的女子，在昏黃的燈下做著針線活，在等…這副畫面，就是對愛情的最好詮釋，就是我關於幸福所能做的全部想像。那種溫暖、安心、幸福的感覺，同這一句「執子之後，與子攜老」的愛情應該是異曲同工的，同樣樸素、溫暖、深情。

千年的時光流轉，生活精緻了許多，連著愛情也添加了好多外在的裝飾，甚至承諾也變得容易了起來。曾相約彼此糾纏至天荒地老的那雙手，一個轉身，早已圍住了另一個臂膊；愛情的過程，已縮短成朝夕之間的事。

記得在哪裡看過一句話，愛情是有兵器的，說的真的沒錯。那種執子之手與子偕老的愛情，是有兵器的，需要彼此生死以之，以性命相付。而朝夕之間的愛情也是有兵器的，如刀――只一下就可以乾淨利落地斬斷你關於愛情的所有夢想；如劍――輕輕鬆鬆就可以將一顆毫無防備的心刺得鮮血淋漓… 

或許，歲月，真的象人們所說的那樣，是無情的。千年的時光，日日留痕，蒼老了愛情本來的容顏，不復當初的樸拙乾淨；幾生幾世的輪迴磨折，承諾，已是腕脆如蝶衣，一點點的風吹雨送，便零散如浮葉落花，徒留一地闌珊。

紅塵無愛。文字是靈性的，愛是靈性的，玉也同樣。總覺得它也和我一樣，因為彼此相處得久了從而也生出些許對彼此的眷戀。那麼，它應該可以原諒我允許我不喜歡不相信這一句「紅塵無愛」吧。

紅塵怎麼會無愛呢？如果紅塵確實無愛，那又怎麼解釋曾經滄海難為水？那又怎麼解釋酒暖回憶思念瘦？又是誰曾用琵琶彈奏了那曲東風破？又是誰種了那年年復生的橋邊紅藥？紅塵萬丈，愛，其實一直都在。只是或許，它變得不再那麼長久，執手一生的愛情，變得鳳毛麟角。

執子之手，與子偕老。抬起右手，仔細端詳，錯綜複雜的紋路，溝溝叉叉著怎樣的愛情波折？哪一根流暢線條的終端，繫著一雙可以真正相挽的手？蘇曼殊曾有「死生契闊君莫問, 行雲流水一孤僧」的徹悟，偏執如我，是無論如何都不能如他那樣豁達地參透愛情了。也不是沒有經受過那樣的磨折，也曾試圖挽起一雙想要託付終生的手，終於還是放開或者說被放開了。愛過痛過之後，告訴自己，有些事，盡了心也未必能如意；有些人，並不是因為愛就可以終老。不斷地安慰自己，即使死生契闊的愛情，也並不是絕對永久的。緣分輪迴，奈何橋邊，從孟婆手了接了那碗湯，誰又會是誰的誰？能一同走過一段，就已經值得我們感激……

只是，世間從此又多了一個悵然的女子，會在無數個如水的夜裡，把蓮一般的心事，拿出來反覆摺疊，希望疊成一種可以重新開綻的方式……

放開就放開了吧，錯過就錯過了吧，雖然偶爾還會擔心，擔心是不是會有這麼一雙溫柔的手，去撫平那一雙因為性急總是會蹙起的眉；擔心是不是會有那麼一顆細膩的心，去替千裡之外的那個人想著要添減衣裳……    

紅塵擾擾，能在世間那麼多條路中，同時踏上那同樣的一條，該是件多麼不容易的事？世間那麼多雙手，能夠彼此正好夠到而又相挽相牽，又該有著怎樣的前緣糾纏？怎麼可以那麼輕易的放手呵，輕易到令人嘆息，你可知道，這一次放開，從此我們只能塵歸塵，土歸土；路歸路，橋歸橋了……

生命有情，夜色溫柔。在這個秋蟲啾鳴的夜裡，為著千年前那一句古色古香的承諾，突然間淚流滿面…千年的愛情呵，雖然如今已幻化得難以辨認，但那顆固執的心，從來沒有聽從理智的規勸，依舊站在舊時的歲月裡，執拗地驗證著千年前的愛情……

起卦問生意

不好。世爻官鬼化子孫回頭之克，生意以失敗居多。父母動，生兄弟，你的同行、競爭者、合作者反而會得到幫助，你個人和同行、競爭者、合作者有矛盾，這個事業不如不幹！

《易經》六十四卦詳解是什麼?

1，易經六十四卦記載於《易經》，每一卦的圖像均由兩個八卦上下組合而成，每一卦各有六個爻。它是透過六十四卦的組合，去反應六十四種不同的事務、情境、現象、特定環境下的人生哲理、以及大自然的運作法則。

2，易經六十四卦是透過六十四卦的組合，去反應六十四種不同的事務、情境、現象、特定環境下的人生哲理、以及大自然的運作法則。每一卦都會有六爻和爻辭，以及三百八十四種對應的狀態，透過這些變化可以知道世間萬物的運作以及人生的哲理。

3，《易經》64卦的卦序是建立在8卦的基礎之上的，前人的主要認識有「先天八卦說」，「後天八卦說」，各有特點，但它們與64卦的聯繫卻顯得附會。

4，有人對64卦提出了「兩兩相偶，非反即覆」的概念，可謂是一個大的進步，它指出了64卦的一些內在聯繫。

5，但這一概念也有缺陷，就在於它的提法「只見樹木，不見森林」，沒能系統地解決《易經》的卦序問題。

六爻都哪64卦

六爻卦主要是在八原卦的基礎之上，互相搭配組合構成八八六十四卦。八原卦分別為乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌。其他組合詳細見圖片。