蘇東坡有關資料（蘇東坡1082）

2023-08-05 13:38:07

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· 水姐 | 文關注秦朔朋友圈 ID：qspyq2015·

1082年，這個年份最近一直令我魂牽夢繞。

研究蘇東坡，我此前印象最深的一點是，他的好多經典詞裡都有「杖」字。

比如《臨江仙》：「夜飲東坡醒復醉，歸來仿佛三更。家童鼻息已雷鳴。敲門都不應，倚杖聽江聲。長恨此身非我有，何時忘卻營營？夜闌風靜縠紋平。小舟從此逝，江海寄餘生。

還有《定風波》：莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。

我最近常常跟友人和讀者說，你看，人家這麼多的朋友，這麼好的兄弟、妻子、兒子、僕人，最後在自己的內心，其實還是孤獨的，孤獨的時候，撐著的是自己的杖。

還有同名詩《東坡》也是啊，「雨洗東坡月色清，市人行盡野人行。莫嫌犖确坡頭路，自愛鏗然曳杖聲。」它的意思是，千萬別去嫌棄這些坎坷的坡路不如城裡平坦，我，就是喜歡這樣拄著拐杖鏗然的聲音。

都是自我陪伴、令靈魂適然、在自然和歲月裡行走的「杖」。

我們總是知道很多詩詞，也會背誦，但卻並不會去深究其背景。比如，作者寫於哪年哪月哪日？是在什麼樣的場景和心境下寫就的？他的日常到底是什麼樣子的？他的歲月、季節、每一天是怎麼過的？

跟一些人物、事物接觸久了，成為「日常」了，會有一些獨特的感知和直覺。那會引導你不斷親近、感應一個人的存在，所以在這個意義上，理念的世界是如此寬廣，真的可以穿越古今中外。

據不完全統計，蘇東坡詩詞用「杖」次數，超過百次，詩句中布滿竹杖、策杖、曳杖、杖藜、扶杖、拄杖、植杖、放杖、倚杖……等等。大概熙寧年間，他就開始用「杖」了，也就是他三十多歲的時候。

而說到「倚杖」的，靠自己的精神撐住自己的，就是1082年。上文所說的《臨江仙》和《定風波》都寫於1082年。

不止這兩首，那時候，最重要的事情、奇蹟，均在1082年的春夏秋冬發生。

因為那一年，他正式把自己叫東坡居士，他完成了從蘇軾到蘇東坡的人生轉變。

1079年，烏臺詩案發生之後，他經歷了人生意義上第一次生死劫。劫難過後，被貶黃州，他反而獲得了讓靈魂喘息的機會，由於是戴罪之身，他不能籤署公事，便可做更多「餘事」，可以完全跟自己相處、對話，擁有一段完整的時光。

一年、兩年，之後，他修復了自己的痛處和絕望，這種絕望最大的因素是支持新黨的宋神宗比他小11歲，他可能在儒家仕途的追求中獲得不了什麼實質性的突破了。

1081年，他在同年同月所生的馬夢得的幫助下，獲得了一片有水源的軍營廢地，在自然中親自勞作，他讓自己變得柔軟，也許柔軟了才可以重塑自己。

莊子隱居在南華山，鯤鵬逍遙遊，絲毫沒有土地的氣息；跟莊子差不多時代的伊壁鳩魯在雅典郊外與朋友們一起隱居，有了自己的園地，自給自足；陶淵明隱居在柴桑，也耕作，但更愛喝酒，倒是沒有從耕作中更新和治癒自己的靈魂。而蘇軾完成了一種閉環，他通過耕作完成了自己的安身立命、療愈、更新，甚至重生，這就給了我們啟發、借鑑性和路徑細節指引。

1082年二月（此處及以下月份，均為農曆），又蓋了5間房子之後，雪堂正式落成。「去年東坡抱瓦礫，自種黃桑三百尺。今年刈草蓋雪堂，日炙風吹面如墨。」因堂成於大雪中，所以東坡叫它「雪堂」，榜其名曰「東坡雪堂」，並作《雪堂記》。

白居易在東坡上種的是花，蘇軾種的是稻米，「種稻清明前，樂事我能數」，窮愁之極，在生活上和心境上自救，也是樂事。人只要內心還有想像力和詩意，並都把它們化出來，就是困厄之中的活躍和積極，就都是活著的意義。心底還會升騰來的好東西，就是希望之源。

名字變了，人生觀也變了。1082年後，他就自稱「東坡居士」了。

新年開始了，創造也開始了，綿綿不絕！

自從雪堂落成之後，東坡的精神故鄉算是有了。雖然內心還是悽苦的，但他真正投入了自己的「詩酒趁年華」的理想生活中。「日欲把盞即醉，殆不可一日無此君」「得酒詩自成」。

二月雪堂落成。三月他便寫了《寒食雨二首》：

「自我來黃州，已過三寒食。年年欲惜春，春去不容惜。今年又苦雨，兩月秋蕭瑟。臥聞海棠花，泥汙燕脂雪。暗中偷負去，夜半真有力。何殊病少年，病起頭已白。」

「春江欲入戶，雨勢來不已。小屋如漁舟，濛濛水雲裡。空庖煮寒菜，破灶燒溼葦。那知是寒食，但見烏銜紙。君門深九重，墳墓在萬裡。也擬哭途窮，死灰吹不起。」

然後，後世所認為的「天下第三大行書」就這麼誕生了。他終於不再是「花」，他變成了「泥」。（對了，另外插一句，蘇東坡，他喜歡海棠花，他認為那是他的故鄉之花。當年他寄居定慧院之東時，在雜亂中看到了一株海棠，就覺得有了知己。自然之中，取自己所愛之草木，也能療愈。「不問人家與僧舍，拄杖敲門看修竹。忽逢絕豔照衰朽，嘆息無言揩病目。陋邦何處得此花，無乃好事移西蜀。」你看，這首詩裡也有杖。）

春天的事情，還沒有結束。因為《定風波》來了。

「三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，餘獨不覺，已而遂晴，故作此。莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。」

三月的創作是如此密集，且全成了經典。《定風波》之後是《浣溪沙》：

「山下蘭芽短浸溪，松間沙路淨無泥，瀟瀟暮雨子規啼。誰道人生無再少？門前流水尚能西。休將白髮唱黃雞！」

好一句，「誰道人生無再少？門前流水尚能西。」一個中年人，要是感受到了源源不斷的生機和新鮮感，內心底都會升騰出真正的歡喜。

春天，應該多出去走走，他往蘄水訪友，與友人遊清泉寺，發現清澈見底的蘭溪竟然向西流。聯想到漢樂府《長歌行》中的「百川東到海，何時復西歸」，以及白居易《醉歌》中的「黃雞催曉丑時鳴，白日催年酉前沒」，豪情頓湧，於是，作《浣溪沙》。

三月的故事好長啊。然後是米芾來了！

對，那個書畫家米芾（書法宋四家——蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄）。他們一起欣賞了東坡在雪堂裡藏著的吳道子的畫（東坡評價：「出新意於法度之中，寄妙理於豪放之外。」）

然後，東坡勸米芾在書法上應該取法直追魏晉，而不應該學唐人或近人。米芾誰的話都聽不進去，倒是會聽蘇東坡的。後世認為米芾的字有魏晉之風，源頭在東坡這裡。米芾30歲左右燒毀了自己所有的作品，也是重新開始了自己的人生和藝術追求。

另外，米芾還請教蘇東坡的畫竹法，據說東坡現場演示，在牆壁上貼了觀音紙，畫了兩支竹、一些枯樹怪石，送給米芾。「胸有成竹」，這個成語就來自蘇東坡。

所謂「身以竹化」，就是要胸有成竹而畫竹。另外，插一句，「行雲流水」也來自東坡。他提有「行雲流水論」。（《與謝民師推官書》：「所示書教及詩賦雜文；觀之熟矣；大略如行雲流水；初無定質；但常行於所當行；常止於所不可不止。」）

春天說完了，我們該說夏天了。夏天太奇妙了！

七月，他先寫了《念奴嬌 · 赤壁懷古》：

「大江東去，浪淘盡，千古風流人物。故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，捲起千堆雪。江山如畫，一時多少豪傑。遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國神遊，多情應笑我，早生華髮。人生如夢，一樽還酹江月。」

七月十六日，月圓之夜，與客泛舟遊於赤壁，作《前赤壁賦》。據說按陽曆算，那是1082年8月12日。羅振宇老師的跨年演講上，他說到了1082年8月12日晚上那片璀璨的星空，不僅照亮了蘇軾和他所處的那個時代，也照亮了千百年來的中國，至今不曾熄滅。

楊世昌，綿州（今四川綿陽）武都山道士，與東坡是老鄉。1082年夏，楊雲遊廬山，順路至黃州看望東坡。他精通星象曆法，也會琴簫，是個輕逸高遠的世外高人。

《前赤壁賦》中寫道：「客有吹洞簫者……其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴」這個「客」，就是楊世昌。

蘇東坡的詞，都是具象化的場景，場景切換即思維的轉移，如江水流過般自然。簫聲先響，感動了鄰船的女人。這是情感相通。然後主客們談起當年赤壁英雄們，感慨他們如今在哪兒呢？這是古今相通。最後是自然相通。「且夫天地之間，物各有主，苟非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭。是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。」他完成真正的自我重新認同，意識到自己的渺小，行動才開始無畏和廣大。那個瀟灑自如、隨緣放曠的蘇東坡，回歸了，新我和舊我裡頭相似的因素融合了，他更強大了，原來他從小就有的自然觀、出世的感覺，有了新的確認和升華。