《鑑史問廉》紀錄片觀後感匯總

2023-07-24 17:20:13

　　8集紀錄片《鑑史問廉》是一部回望歷史、展示中國古代廉政文化精華的作品。該片深入中國歷史，試圖從總體上探尋廉政建設與社會及文明興衰的關係。全片共8集，分別為《興衰之思》、《清官之念》、《清濁之辨》、《道德之擇》、《文化之力》、《律令之矩》、《制度之重》、《千秋之評》。眾所周知，廉政文化在中華文明史上源遠流長。在先秦典籍《周禮》中，古人提出「六廉」概念，即廉善、廉能、廉敬、廉正、廉法、廉辨，意思是說一個官員必須具備善良、能幹、敬業、公正、守法、明辨是非等基本品格。千百年來，百姓對清明政治和清官廉吏的呼喚，幾乎貫穿中華文明史。

　　《鑑史問廉之興衰之思》觀後感

　　近日，中央電視臺連續播出廉政教育記錄片《鑑史問廉》，坐下來觀看了一集《清濁之辨》，感觸頗深。

　　在看完這集影片之後，沉思良久，清濁之辨的標準是什麼?孟子說「君為輕，民為重，社稷次之。」我覺得這應該是明辨清與濁的標準。君，古時候應該理解為國君，但是拿到今天來理解，應該解釋為為官之人;民，古代指下層的百姓，今天應該解釋為人民大眾吧。如果這樣理解的話我們就可以看到，古人就清楚的指出了為官之道是要看輕自己，把人民大眾看得很重，只有認識到這一點才能為官清廉。由此，我又想起了臧克家的詩句「有的人活著，他已經死了;有的人死了，他還活著。……有的人，把名字刻入石頭，想「不朽」;有的人，情願做野草，等著地下的火燒。有的人，他活著別人就不能活。有的人，他活著為了多數人更好地活。騎在人民頭上的，人民把他摔垮;給人民作牛馬的，人民永遠記住他!把名字刻入石頭的，名字比屍首爛得更早;只要春風吹到的地方，到處是青青的野草。」其實這就是詩人總結的清與濁的結果。也告訴了我們，對清與濁的評價，不是決定於我們自己或者某一個人，決定於人民大眾。人民大眾的心中有一桿秤，這桿秤是最公平的。為官者必須認識這桿秤，知道這桿秤的標準，才能更好的為人民服務。

　　「人生自古誰無死，留取丹心照汗青。」這是對為官者清廉的寫照。「粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。」這是對為官者提出的要求。文天祥，于謙這膾炙人口的詩句道出了人們的心聲，也是他們本人真實的寫照。正因為如此，他們才會得到人民的擁戴，得到社會的認可。

　　縱觀中國的歷史，我們可以看到，正是因為李世民的清正，才出現了中國歷史上的貞觀之治，正是因為李隆基對清廉的正確的認識，才出現了大唐的開元盛世。也正是因為對清正廉潔的正確的認識。歷史上才出現了包公，狄仁傑，魏徵等這樣一批為人民所謳歌的清正廉潔的人物。人民的愛與憎是分明的。他們所給予的評價是公正的，合理的。無論你是一個七品芝麻官，還是權傾朝野的將相。就算你是統領天下的帝王，他們也會給你一個公正合理的評價。大明的魏忠賢，滿清帝國的和珅，尤其是和珅，其財富恐怕擁有了大清的半壁江山。但是史冊上留下的是什麼?是罵名，是臭名。還有陳後主，一曲《後庭花》唱出了家破國亡的悲劇。「西湖歌舞幾時休，直把杭州作汴州」的詩句道出了南宋王朝滅亡的根本。儘管他們是將相，他們是帝王，但是他們都無法來改變人民對他們的評判。

　　細觀《鑑史問廉》我們深深懂得了讀史可以知興替，一個朝代的興起，往往是因為清正廉明所致，一個朝代的滅亡往往是奢侈腐敗所致。我們要常懷「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」之心。常懷「居安思危」之心，警鐘長鳴。讓廉政之花常開，拒腐敗之風與千裡之外。只有如此，國家才能長治久安，人民才能幸福安康。廉如幽蘭，其形雖然樸實無華，其馨久而不滅。腐敗之風若罌慄之花，雖豔麗無比，僅是一時之豔。

　　《鑑史問廉》的主題應該是：人廉品馨，世廉永恆吧。

　　《鑑史問廉之四道德之擇》觀後感

　　歷史那些事，尤其是道德君子的那些事，常被後人詬病，如坐懷不亂的柳下惠，有人驚呼「他是天閹之人吧?!」言下之意，除非柳下惠是天生的性無能，才會坐懷不亂。聯繫到昨天習近平告誡縣委書記要過美色關，看來，總書記的話顯得大有深意。當然，普羅大眾無法企及的道德高度，不能否認他的存在。昨夜，《鑑史問廉》第四集《道德之擇》就向觀眾講述了歷史上的幾位「道德標兵」。有圖有真相哦!

　　一座城，一個人的故事。歷史倒回到1900年前，有一個知恩圖報的人王密，在其恩師楊震途逕自己管轄地時，特地去拜訪，為報舉薦之恩，王密奉上自己的積蓄十斤黃金，楊震不收。王密再三懇求，楊震仍拒，王密跪下：晚上沒人知道。楊震勃然大怒：天知，神知，你知，我知。怎麼能說沒人知道?道德典範就是這麼「無情」，但理講得讓人不得不服。後人感其清正廉潔，把其工作地的一座山改名「四知臺」，稱其宅為「四知堂」，用以警戒人們「要想人不知，除非己莫為」。

　　一條魚，一個人的故事。羊續曾任南陽太守，他的屬下，一位府丞給他送來一條當地有名的特產——白河鯉魚。羊續拒收，推讓再三，府丞執意要太守收下，羊續無奈。當這位府丞走後，羊續將這條大鯉魚掛在屋外的柱子上，風吹日曬，成為魚乾。後來，這位府丞又送來一條更大的白河鯉魚。羊續把他帶到屋外的柱子前，指著柱上懸掛的魚乾說：「你上次送的魚還掛著，已成了魚乾，請你一起都拿回去吧。」這位府丞甚感羞愧，悄悄地把魚取走了。後人贊其廉潔自守，敬稱其為「懸魚太守」。連寫過「粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間」的于謙也曾賦詩讚曰：「剩喜門前無賀客，絕勝廚內有懸魚。」

　　一首詩，一個人的故事。歷史上，清正廉潔的官吏不少，有治世才幹的官吏很多，但能將此二者集於一身，可謂鳳毛麟角。于成龍就是其中難得的一位。他廉到家徒四壁，死後遺物只有一隻破箱，裡面有官服一套，官靴一雙，瓦缸中僅有粗米數斛，鹽豉幾罐。故深得百姓愛戴，「民罷市聚哭，家繪像祀之」，當朝皇帝康熙亦御書「高行清粹」，諡「清端」，並曾寫詩褒獎他的清廉，稱讚他「清官第一」。

《鑑史問廉之一·興衰之思》觀後感

《鑑史問廉之二·清官之念》觀後感

《鑑史問廉之三·清濁之辯》觀後感

《鑑史問廉之四·道德之擇》觀後感

《鑑史問廉之五·文化之力》觀後感

《鑑史問廉之六·律令之矩》觀後感

《鑑史問廉之八·千秋之評》觀後感

《鑑史問廉之七·制度之重》觀後感

　　一條江，一個人的故事。韓愈，唐宋八大家之首，文章了得，治國安邦之才更是了得。居廟堂之高，為君主分憂;貶地方為吏，為黎民造福。潮州人民為感念他的恩德，將當地江河命名為「韓江」，把當地的樹木稱為「韓木」。

　　一條巷，一個人的故事。六尺巷的故事，家喻戶曉，王岐山曾親自造訪。這個「讓他三尺又何妨」的當朝宰相張英，一讓成就了六尺巷的美名，也造就了父子兩代同為宰相的輝煌。

　　一座城，一個人的故事。司馬光砸缸的故事婦孺皆知，司馬光賣馬的故事更是誠信的表率。作為著名史學家、政治家的他，其「文治武功」已寫進歷史，供後人瞻仰。司馬光因兒子司馬康穿了一件蔥綠袍，就感到兒子奢侈了，寫下了《訓儉示康》，教訓兒子要以「簡樸為美」，不要以「奢靡為榮」。司馬光出生地和少年生活地方的民眾為紀念他，遂以「光山」命名該縣城。

　　故事講完了，細心的觀眾會發現，這幾位「道德高人」都是「官家」。做官先做人，做人先修身，已被歷史驗證。修好身，管好家，才能從政，這是硬道理，當成為為官者的「王道」。

　　毛澤東曾經告誡黨內的同志時說過，一個人無論能力大小，只要有毫無自私自利之心的精神，就是一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益於人民的人。王岐山在十八屆四中全會上指出：「中華傳統文化中蘊含著深厚的治國理政、管權治吏思想，有豐富的禮法相依、崇德重禮、正心修身的歷史智慧。『國家』是我們民族獨有的概念，國與家緊密相連、不可分離。修身齊家治國平天下，修身為首要。講究德治禮序。孝悌忠信禮義廉恥是中華文明的DNA，為國盡忠、在家盡孝，天經地義。」

　　以史為鑑，鑑往古今。「執政為民，廉潔自律」是官員不可逾越的道德底線，在眾多利益誘惑面前，要學會拒絕，以清廉的作風影響黨風;改變政風，打造高效廉潔的政府;淨化社會不良風氣，還一個風清氣正的世界。

　　《鑑史問廉》觀後感

　　清官，歷來是百姓的追求與信仰。因為百姓總是那麼的善良，那麼的易於滿足，只要能被官吏幫到哪怕是一點點小忙，他們都會到處傳揚官吏的好處，即使別人不認同，他們也會堅定的信任下去。所以，成為一個清官，成為一個好官很容易，幫人民群眾辦好事這就夠了。然而，要想成為一個名垂千古的清官廉吏，這就難了。因為光辦好事不行，還得把辦好事當成一種習慣，還得能解決百姓的困難，還得能公正的處理糾紛，還得讓自己和家人不貪不佔，直到生命的終點。這樣的清官是人人追捧的，因為的確很難得。

　　「開封有個包青天，鐵面無私辨忠奸，江湖好漢來投奔，王朝和馬漢在身邊。」相信二十多歲以上的人，絕大多數都對這句歌詞異常熟悉。包拯，包青天，鐵面無私，為民解憂，不畏權勢，大義滅親，讓千年後的我們仍然感懷這位古人，仍然對他持有崇高的敬意。很多人都說中國古代的百姓有一種清官情結，希望他們那個朝代有能為民請命的廉官能吏來守護他們，其實現代人依然有清官情結，哪怕只是一個小小的村長，一個街道辦的主任，只要是能幫助老百姓解決生活中的小麻煩，他們都會在不知不覺中，成為人民心中的守護神。所以，清官還是很容易做到的，只要在為政的崗位上，認認真真，兢兢業業，全心全意為人民服務，不貪不佔，那就是清官，就是好官。

　　或許，每個人都有一個清官夢，只是因為後來選擇的不同，而走了不同的道路，但清官的清結肯定是有的。因為我們每個人都免不了要和政府部門的人打交道，所以跟他們打交道時多少都希望他們能很負責地幫自己的忙，而不耽誤自己的時間。過去風氣很不好，總有人把人民群眾不當人，把自己當人，以至於人民和政府之間起了隔閡，有了矛盾。本來和諧的社會，被這些渣滓壞了風氣。這樣一來，人民對清官的期望就更強烈了，更希望清官出現，來造福一方。如今的中央領導，利劍一揮，先懲貪腐，順勢提拔清正之官，讓我們對自己的國家越來越充滿希望，對自己的未來也充滿了希望。大家不再害怕什麼了，敢在媒體或者街頭舉報貪官汙吏了，這無疑讓清廉之官能夠嶄露頭角，讓他們來維持我們國家的和諧安定，讓人民群眾能夠真正的奔小康了。所以說，生活在今天，我們是幸運的。

　　打擊貪腐，肅清風氣，讓清官不再是人民群眾的追求，而是變成一種新常態吧!

　　《鑑史問廉》紀錄片觀後感

　　由中共河南省紀委、中央電視臺、河南省新聞出版廣電局聯合攝製的8集大型歷史文化記錄片《鑑史問廉》在央視記錄頻道(CCTV-9)晚8點播出了第一集《興衰之思》。觀看畢，不由想到習近平曾經指出：「歷史是最好的教科書。」總書記旗幟鮮明地提出學習歷史、研究歷史、借鑑歷史的重要性;王岐山也曾強調：歷史是最好的老師。是啊，歷史這本教科書真的值得我們去好好讀一讀。於是，《鑑史問廉》這部紀錄片為我們提供了這樣一個「速讀」歷史、鑑往古今的平臺。

　　坐在電視機前，重溫那一段段湮滅的歷史，觀看那一個個沉重的故事，一次次受到震撼和警示。不由發出「歷史塵煙滾滾來，朝代興衰廉與貪」的感慨。螢屏裡，我看到了秦國雖有萬裡長城，能抵禦外敵的入侵，卻抵擋不了「奢」的侵蝕，最終始皇千秋萬代的帝國夢因「奢」而止於二世;我看到歷史上最腐敗的政權之一，也是最短命的王朝之一的西晉，毀滅在「鬥富」中，正應了當今人們所說「不作死就不會死」;我看到了貞觀之治的李世民明白「以史為鏡，可知興衰」，崇尚「恭儉愛民」，開創了大唐王朝的鼎盛繁榮;我看到了繁華汴京(開封)因「艮嶽」的奢侈建築而很快土崩瓦解，靖康之恥，皇帝被擄，恥在亡國，實為貪腐，皇帝成了囚犯，當應了這句話「出來混，早晚都要還的」……

　　「歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢。」看罷《興衰之思》，李商隱的這句詩蹦了出來，奢是禍胎，奢是壞兆——奢必將引起腐敗，腐敗必將失掉人心，失掉民心，必將亡國。這就是「歷史老師」給我們傳授的明鑑。共產黨人最知歷史，從建黨之初，我們黨就繼承了中華民族艱苦奮鬥、勤儉節約的優良傳統。在長期的革命實踐中，形成了井岡山精神、長徵精神、延安精神、南泥灣精神等具有共產黨人革命風格的艱苦奮鬥精神。靠著這種精神，我們吃草根、咽樹皮，走完了二萬五千裡長徵;用「小米加步槍」，推翻了「三座大山」，解放了全中國。奪取全國政權後，黨又率領全國人民繼續發揚戰爭年代的拼命精神，衝破封鎖，自力更生，艱苦創業，把一個貧窮落後的舊中國建設成了初步繁榮昌盛的新中國。鞍鋼精神、大慶精神、紅旗渠精神、北大荒精神、雷鋒精神、焦裕祿精神等等，都是共產黨人在執政條件下保持和發揚艱苦奮鬥精神的生動體現。當然，我們黨也清醒地看到，由於黨長期執政，地位變了，權力大了，有些人逐漸脫離群眾。特別是一些幹部抵禦不住各種誘惑，不是用手中權力為人民工作，而是用來謀求私利想方設法維護和擴大既得利益。但是，我們黨的領導人保持著清醒的頭腦自十八大以來，以習近平我總書記的新一屆中央領導集體，認識的腐敗是附著在黨的肌體上的毒瘤，嚴重影響了黨的健康和在人民群眾中的形象，於是，狠抓開展作風建設、反對「四風」，反腐倡廉、打虎拍蠅，清除黨內毒瘤，把那些貪腐的官員一個個拉下馬，從嚴治理黨風，贏得了民心，就是以史為鑑的最好體現。

觀看《鑑史問廉》第三集《清濁之辨》觀後感

鑑史問廉之《清濁之辨》觀後感（優秀篇）

《鑑史問廉》紀錄片觀後感《興衰之思》

《鑑史問廉》第一集興衰之思觀後感

《鑑史問廉》觀後感：興衰之思

　　「以史為鑑、鑑往古今」，國人，尤其是黨員幹部，都應該好好去看看這部紀錄片!

　　《鑑史問廉》紀錄片觀後感

　　「廉則興，貪則衰」是中華民族代代相傳的一個治國之道!

　　《鑑史問廉》的第一集——興衰之思所講述的西晉王朝、唐、北宋的興衰史是對這句話最好的詮釋。

　　石崇和王愷的鬥富，表面看不過是富豪間一擲千金的炫富大比拼，背後折射的卻是西晉王朝制度上的敗筆，用人上的「只講門第、無論才能」導致庸官蠹吏把持朝政高高在上，有才之士困頓江湖;經濟上的「佔田制」更加速了「官越大錢越多」的不正常的官階晉升之爭，而這種最不公正的制度，最終導致了西晉王朝官員整體性腐敗和社會的潰敗，因而在王國之後還被後世史學家賦予「中國歷史上最腐敗、最黑暗王朝」的「美譽」!

　　大唐的興衰更是一面鏡子：在經歷了「貞觀之治」和「開元盛世」的吏治清廉時代的輝煌之後，自從誤用了一個不學無術而又精通音律的李林甫為宰相後，曾經的一代明君唐玄宗一步步墜入了李林甫為他精心設計的「春宵苦短日高起，從此君王不早朝」的昏庸無為的溫柔鄉，進而引發了長達七年的「安史之亂」並就此終止了一代天朝的神話。

　　有了前朝的教訓，大宋初年呈現出了許多令人振奮的治國新景象。科舉制度的興起真正做到了「我勸天公重抖擻，不拘一格降人才」，才有了一代「聖相」李沆，才有了對官員「婚喪、宴飲、車馬、服飾」的嚴格規定，才有了對官員「貪汙受賄者處以極刑」的重典，才有了包括印刷術的發明在內的科技大爆發，才有了《清明上河園》中的大宋京華夢!

　　可惜這樣的繁華卻不敵一塊塊石頭!瘦金體的始祖——宋徽宗趙喆，熱衷於藝術家的享受，大江南北的臣子投其所好的運來各色奇石異花，修建了「艮嶽」的同時，提拔了一介平民卻獻石有功的朱勔為節度使，動搖了嚴密、公正的科舉制度;使江浙百姓受花石綱之役二十年，怨聲載道;陷入了內有方臘的起義造反、外有金兵入侵的窘境，最終蒙受了靖康之恥，北宋就此終結。而那些跋山涉水而來的艮嶽之石，最終卻堆砌在了金人新建大都的皇家園林中。

　　由此想到了前段時間網上頻頻閃現的「炫富照」——郭美美炫富壞了不僅僅是紅十字會的名聲，還引發了全國的血荒，成就了網絡熱詞「乾爹」;表哥楊達才不經意的名表炫富揭開了一個貪腐大案;湖北通山縣80後女縣長胡娟更是坐在鋪滿百元大鈔的沙發上……中國的老百姓從來就是「不患窮，就患不公」，一個個官員或是官員的「乾女兒」厚顏無恥的炫富照，怎能不激起人們「仇官恨富」的心理?!「天作孽，猶可違;自作孽，不可活」。

　　再說說追求。人是要有追求的，可這追求必須是正能量的、利人利己的，如果打著追求的幌子，利用手中的權利，滿足一己私利、貪圖奢靡的享受，就不僅僅是「追求」那麼簡單了。原江西省長胡長清就有追求，一向以「書法家」自居，南昌的大街小巷的店鋪曾經掛滿了他手書的匾額，但在他2000年3月因索賄受賄數額巨大被判處死刑後，南昌的垃圾堆裡處處可見他的「墨寶」!河南省原人大副主任秦玉海的攝影作品集《真水天香》曾經懸掛在上海、深圳、北京建國門地鐵，在北京開過個人攝影作品展，甚至獲得過全國攝影界最高獎——藝術創作金像獎，然而在他「犯事兒」後，經專業攝影師曝出內幕稱，秦玉海的攝影技術近衛入門級，其作品全部都是經過必要的修圖軟體處理，甚至有專業攝影師為他調好光圈和速度，「就等領導按下快門」——就是這樣一個入門級的攝影大師，手持著價格不菲的攝影器材，走過了《焦作山水》、領略了《雲臺山風光》，在《十月鳳凰山》留下了《五大連池印象》，並最終結成了個人攝影精品集《真水天香》(以上均為秦玉海攝影作品集名稱)，他的攝影足跡也是他從勤政到犯罪的歷程!這，也叫一種「追求」!

　　以銅為鏡，可以「以銅為鏡，可以正衣冠;以古為鏡，可以知興替;以人為鏡，可以明得失」。今天看《鑑史問廉》，引人深思，讓人清醒。要想做到「政治清明、政府清廉、幹部清正」，首先我們要做的就是「幹部清正」守住自己的節操。同時加強制度建設，真正「把權利關進位度的籠子」裡，這樣才能達到政治清明、國家安寧、和諧向上的治國目的。

《鑑史問廉》觀後感:清官之念

《鑑史問廉》之「道德之擇」觀後感

觀看紀錄片《鑑史問廉》有感

觀看廉政紀錄片《鑑史問廉》觀後感

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