月份對應的屬相及五行生肖（月份生肖對照表屬相）

2023-08-11 05:18:38 2

十二生肖對應的月份怎麼不是從鼠開始的呢?

十二生肖動物的選擇與排序做解讀。即從鼠、牛到豬分別與一月、二月。。十二月對應。
農曆一月與鼠有什麼關係呢？首先我們來看看古人在一月都在幹什麼。
一月份春節剛過，天氣寒冷，除了走親訪友外就是在家貓冬。為了過冬此前人們儲藏了大量的食物，不僅人要吃東西，老鼠也要吃東西，而冬季老鼠很難在戶外尋找食物，所以老鼠的活動變得十分「醒目」。濟南地區有民諺云：老鼠老鼠一月一——早來。在我國很多地區有正月裡老鼠娶親（嫁女）的說法，正是對一月裡老鼠活動頻繁的反映。古人將老鼠與一月聯繫起來是提醒人們要提防老鼠，進而引申為暗示人們不要浪費時間，其邏輯順序是老鼠——防老鼠——修理門窗櫥櫃——修理其他器物。暗示人們即使冬天在家也不要無所事事，可以做些平時照應不到（不周）的事。
二月對應的是牛，二月有些地方將二月初一作為開春節，要「送懶」、吃「陽春粑」，表示要努力工作了。宋代曾鞏在《二月八日北城閒步》中寫到「便起高亭臨北渚，欲乘長日起春耕。」二月是春耕的好時候，而牛是耕地的幫手，用牛來指代春耕最恰當不過。將牛與二月聯繫在一起，意在提醒人們要及時春耕，不誤農時。
十二生肖排第三的是虎，虎最初做為四象之神，對應的是西方，後與陰陽五行學說相結合，出現了白虎的概念。在古代傳說中，白虎為殺伐之神，具有闢邪、禳災等神力。白虎與三月相聯繫指代的是祭祀。在古代祭祀是非常重要的事情，所謂「國之大事，在祀與戎」（《左傳。成公十三年》）將祭祀與戰爭並列且排在前面，可見一斑。
不過與世界其他地區不同的是，我國早期祭祀的是祖先而不是神，（中國古人對於祖先的這種崇拜甚至抑制與遲緩了早期宗教的傳播，事實上一直到佛教傳入之前，我國一直未形成廣泛而統一的宗教信仰）不僅國家重視祭祀，在普通百姓中對祖先的祭祀也是大事。
比如說，在古代如果哪家房子著了火，最先搶救的不是財物而是祖宗牌位；因某種原因舉家遷徙時別的東西可以不帶，祖宗牌位一定要帶著。再如西方的村落是圍著教堂建立的，而中國的村落是以祠堂（祭祀祖先的場所）為中心建立的。今天的中國人也有清明掃墓的習慣，但與古人相比無論在重視程度上還是在境界上都差得很遠。
這裡引用一段文字「宋高宗南遷杭州時，楊璿授成忠郎，僑居臨安。因父親（忠襄公楊邦義）葬於建康，每年清明都有闔家前往墓地祭掃。為了祭掃便利，楊璿便在南京與杭州之間的無錫鴻山建了一座別墅，作為祭掃途中的棲息之所。」注3為祭掃而在途中建別墅，不只是富有，更是因為重視。
接下來是兔，這裡的兔指的是狩獵。四月草木滋長春暖花開，正是狩獵的好時候。狩獵重要嗎？為什麼要提出來？
以1965年四川成都百花潭戰國墓出土的「嵌錯攻戰宴樂紋銅壺」為例，壺身圖案分四層，每一層都與射箭有關（競射、習射、攻戰、狩獵）不僅如此，在古代的文學作品裡或其他器物上表現狩獵場景的比比皆是。就狩獵這件是本身而言，可大可小。最簡單的類似於郊遊踏青，大一點的如蘇軾《江城子。密州出獵》「左牽黃，右擎蒼，錦帽貂裘，千騎卷平岡」。
再大一點如康乾二帝十分熱衷的「木蘭秋獮」，那已經上升到國家層面，類似於今天的軍事演習。當然場面最大的還是《三國演義》裡曹操的那句「會獵江東」，將傾國之戰稱為「狩獵」，盡顯豪氣，大有天下盡在我手之感。至於兔子與狩獵的關係不消多說，值得一提的倒是李斯臨終前與兒子說的那句「吾欲與若復牽黃犬，俱出上蔡東門逐狡兔，豈可得乎？」聞之令人唏噓不已。
排第五的是龍，與十二生肖裡的其他動物不同，龍是「人造」的動物，所以它起的只能是一種象徵意義。在古代神話中龍的一個主要「功能」就是興雲布雨，這裡的龍指的是人們祈求風調雨順。對於一個農耕文明來說，風調雨順是一年四季都需要的，那麼為什麼在這時候特別提出來呢？
因為收穫的季節快到了。二十四節氣裡的芒種就在農曆五月，芒種本義是指有芒類植物（如小麥）成熟，事實上直到今天農民對收穫季節的天氣依然格外關注。越是到了收割的時候心裡就越忐忑，表現了古人患得患失的心理。
接下來是六月，根據我國氣候特點，六月是暴雨水災的高發季節。人們要防暴雨水災，如修繕房屋，河堤等。六月對應的是蛇，蛇和六月有什麼關係？
在十二生肖的動物中，蛇的出現是比較突兀的，縱觀十二生肖中的動物，筆者將之分成四類：一類是與人類的生產生活密切相關，即六畜，馬、牛、羊、雞、犬、豬；一類是生活中常見的動物，鼠、兔；一類是雖然不常見，但人們心理上不陌生如龍、虎；最後就是比較突兀的蛇、猴，既不是與生產生活相關，人們對之也不熟悉，甚至也說不上什麼好感這那麼為什麼將它們列入十二生肖呢？
這裡舉兩個例子，都是去年的新聞報導：一、澳大利亞水災，蛇類肆虐；二、國內部分地區水災，導致杭州蛇毒血清緊缺。科學的解釋是大水淹了蛇窩，蛇類四處亂竄，而且這個時候的蛇往往比較「暴躁」，富有攻擊性，所以用蛇來指代六月還是很合適的，大水導致蛇類活躍，人們既要防水又要防蛇。
接下來是馬，馬在這裡指戰爭，將馬與戰爭聯繫在一起不奇怪，需要說明的是為什麼是在七月。這裡就有說到古代戰爭的情況，冷兵器時代的戰爭非常重要的兩個因素是人和糧食，在春秋以及春秋之前，基本處於小國寡民的狀態。生產力不發達，大量的人口必須直接從事生產（主要是種植）才能生存。所以那時的職業士兵很少，大量的是在戰時拉農夫湊數。因此那時發動戰爭常常要在糧食收穫後的農閒時節，當然容易發生戰爭並不是說戰爭一定會發生，但是可以利用這個時候訓練軍隊，修築工事。
八月對應的是羊，羊在這裡指的是宴樂。
為什麼用羊指代宴樂？古代士大夫貴族們宴飲時的主食是肉類，那時候豬被視為「髒豕」，牛是重要的生產工具，羊因為味道鮮美而成了宴飲是常見的食物、再者經過水草豐美的六、七月份羊兒長的膘肥體壯剛好食用。
按說宴樂對貴族來說是很常見的每月都有，為什麼在八月特別提出來？如果將宴樂與七月的戰爭聯繫起來看，就會發現這裡的宴樂含有慶功宴的意思。七月份作戰八月份慶功，有這麼快嗎？這還得說到古代戰爭的特點，因為小國寡民生產力不發達，物資匱乏，很難支撐長期大規模的戰爭，所以那時戰爭的特點是短、平、快。在當時關於戰爭的文獻記載很多戰爭快則半天慢則三天就結束了，長期對抗的很少，因為誰也耗不起。
九月與猴對應，筆者以為將猴與九月聯繫在一起指的是登高。
王維在《九月九日憶山東兄弟》裡說的很清楚：「遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。」秋天登高的習俗古已有之，登高母題的發生期是先秦兩漢，此時作品中登高的審美效應是「遊」「觀」皆重，情感特徵為悲喜兼備。其中登高懷遠者，最初的情感內容為思親（西周、春秋），其後是懷鄉（戰國），兩漢時期，開始出現懷古的內容。注4
將猴子與登高聯繫起來有兩個原因：一是九月桃子熟了天氣涼爽，猴子活躍；二是有站在樹梢遠眺的習性。當然九月登高還可以引申為暗示人們要注意鍛鍊身體。
十月對應的是雞，這裡的雞指的是鬥雞，鬥雞是古人常見的娛樂活動，所謂呼朋喚友，鬥雞走狗。唐代張籍《少年行》「日日鬥雞都市裡，贏得寶刀重刻字」
《左傳·昭公二十五年》："季、邱之雞鬥。季氏介其雞，酈氏為之金距。平子怒，益宮於邱氏，且讓之。"這場鬥雞成為一個導火索，引發了一系列事件，導致社會動蕩。那麼鬥雞跟十月有什麼關係呢？清代陳淏子在《花鏡。雞》中云：每鬥，雖至死不休，好事者畜之，於深秋開場。
鬥雞從出生到可以打鬥大約需要十個月的時間，所謂「雞成十月四葉齊」（羽翼豐）另外以開封鬥雞為例，開封鬥雞習俗，農曆十月初一為「頭竄」或「頭鬥」，即初鬥。注5所以鬥雞在這裡引申為娛樂。
十一月份對應的是犬，先說說犬對古人的作用，主要有：一、看家護院二、觀賞三、狩獵四、食用。其中前兩個一年四季都可以，十一月份已到初冬狩獵有點晚了，那麼根據排除法，這裡犬的作用是食用。
古人講究冬令進補，吃狗肉正當其時，民間俗語云：三九狗肉十裡香；狗肉滾三滾，神仙站不穩。古代中醫理論對狗肉的認識也比較充分，《本草綱目》、《千金要方》中均有提及。狗肉不僅是食補還是藥補，當然十一月份提及狗肉不光是為了吃，這裡還含有提醒人們注意養生之意。
十二生肖最後一個是豬，豬在古代被稱為「豕」，對中國人有重要的地位，漢字「家」就是由房子和豬組成，如果說房子是重要的不動產，那麼豬就是重要的動產，直到上個世紀八十年代在我國農村地區豬還是很多家庭的重要財產。如果沒有特殊的原因，會留到過年才宰殺或出售。這裡的豬是虛指代表著祈求或期盼，希望能夠富足安康。
最後對十二生肖對應十二月個月產生的寓意進行歸納：
一月——鼠——勤快
二月 ——牛——耕種
三月——虎——祭祀
四月——兔——狩獵
五月——龍——收割
六月——蛇——水災
七月——馬——戰爭
八月——羊——宴樂
九月——猴——登高
十月——雞——娛樂
十一月——犬——養生
十二月——豬——安康

年月日和時辰對應的生肖怎麼看

以下為十二地支和十二生肖以及五行的對應關係：
地支子醜寅卯辰巳午未申酉戌亥
屬相鼠牛虎兔龍蛇馬羊猴雞狗豬
五行水土木木土火火土金金土水
1986年3月初4為丙寅年壬辰月丙戌日，也就是虎年龍月……
1988年7月28 為戊辰年辛酉月丙寅日，也就是龍年雞月……
對應一下就可以了

12屬相金木水火土對照表

五行屬水的生肖為：子鼠、亥豬;
五行屬木的生肖為：寅虎、卯兔;
五行屬火的生肖為：巳蛇、午馬;
五行屬金的生肖為：申猴、酉雞;
五行屬土的生肖為：醜牛、戌狗、辰龍、未羊;
五行學說是中國古人認識世界的基本方式，廣泛用於中醫、堪輿、命理、相術和佔卜等方面。五行的源頭是上古時代「萬物有靈」、圖騰觀念和祖先崇拜。孔子的五行思想見於《禮運》篇，其中記載了孔子向子遊傳授禮的運轉之道。
五行是指氣體的五種運動方式。
春天屬木，代表氣體向四周擴散的運動方式。春天，花草樹木生長茂盛，樹木的枝條向四周伸展，養料往枝頭輸送，所以春屬木。
夏天屬火，代表氣體向上的運動方式。火的特點就是向上，夏天各種植物向上生長，長勢迅猛，所以夏屬火。
長夏屬土，長夏是夏和秋之間的一段過度期，天氣溼熱，莊稼走向成熟的一段時期，所以長夏屬土。
秋天屬金，代表氣體向內收縮的運動方式。金的特點是穩固，秋天收穫，人們儲蓄糧食為過冬作準備，樹葉凋落，所以秋屬金。
冬天屬水，代表氣體向下的運動方式。水往低處流，冬天萬物休眠，為春天蓄積養料，所以冬屬水
幹支歷的月份按五行來說：
寅、卯、辰月屬木，主宰春季，代表東方；
巳、午、未月屬火，主宰夏季，代表南方；
申、酉、戌月屬金，主宰秋季，代表西方；
亥、子、丑月屬水，主宰冬季，代表北方；
辰、未、戌、醜，單個而言都屬土，為四方土，主宰四季最後一個月。
五行學說是中國古代勞動人民獨創的，它光輝的哲學思想，對中國科學事業的發展有極重大的促進作用。五行學說的實質，認為世界是由木、火、土、金、水五種最基本物特性條件構成的，自然界各種事物和現象的發展、變化，都是這五種不同的條件不斷運動和相互作用的結果。
中國古代人民，上觀天文，下察地理，近取諸身，遠取諸物。根據太陽、月球對地球來回寒熱一年十二月周期運動變化的交互作用，總結了一整套適合我國農業生產發展的幹支紀年紀月曆法，並發展成為融入五行生剋學在內，影響至現在的「幹支紀年月五行生剋曆法」。
木，具有生發，條達的特性，屬東方。火，具有炎熱，向上的特性，屬南方。土，具有長養、化育的特性，屬中央。金，具有清靜、收殺的特性，屬西方。水，具有寒冷、向下的特性，屬北方。
五行學說採用取象比類的方法，將世上萬事萬物樸素地分為五類，在五行屬性的基礎上，運用生克制化的關係，來說明和解釋事物之間的相互聯繫和變化。像陰陽一樣，五行之間存在著相生相剋的規律。相生相剋是任何事物不可分割的兩個方面。沒有相生，就沒有任何事物的發生發展，沒有相剋，就沒有事物發生發展中的協調和平衡。相生保證了事物發展的原動力和可能性，相剋保證了事物發展的控制力和協調性。事物之間這種生中有克，克中有生，相輔相成，互相為用的關係，推動和維持事物的不斷生長、變化和發展。《類經圖翼》曰：「蓋造化之機，不可無生，亦不可無制。無生則發育無由，無制則亢而為害。生克循環，運行不息，而天地之道，斯無窮已。」
運用五行的各種特性，以木火土金水為中心，凡自然界中的各種現象、特徵、形態、功能、表現等諸方面和五行中某一行的特性相類似，就把它歸納於哪一行中，分成五類，在五行屬性的基礎上分門別類作系統歸納，將各種紛繁複雜的現象理出五行規律，從而可以說明各類之間的聯繫及變化關係。

猴年馬月中的馬月指哪個月?十二生肖都有對應的月份是什麼?

猴年馬月是指不可知的年月（就事情遙遙無期，不能實現的說）。2004年是猴年(甲申年)，馬月(庚午月)就是農曆5月份，猴年馬月就是從公曆2004年6月18日開始到7月16日結束。這是離我們最近的了!
十二生肖作為獨特的民俗現象，可以說是被古人給廣泛運用在了各個方面，不僅以十二生肖紀年，而且還拿來紀月、紀日。
古代，我們的祖先還創造了運用十二生肖紀月：陰曆正月，寒冬未盡，冰天雪地，山野空曠，很少有動物活動，惟有老虎出沒山林覓食，虎的吼叫聲傳遍四野，人們把正月定為「虎月」；陰曆二月，春風送暖，大地復甦，小草拱破地皮，綻露新綠，兔子此時開始活躍起來，人們稱二月為「兔月」；三月多霧，有了雷聲，神龍顯現，叫「龍月」；四月天暖，蟄蛇出洞，叫「蛇月」；五月草長，人歡馬叫，謂「馬月」；六月草茂，羊群遍野，稱「羊月」；七月樹茂，群猴出沒山間，稱「猴月」；八月中秋，殺雞飲酒，稱「雞月」；九月秋收，防盜要狗，叫「狗月」；十月秋涼，肥豬滿圈，稱「豬月」；十一月下雪，屋內多鼠，謂「鼠月」；十二月風寒，老牛歸棚，稱「牛月」。
有了十二生肖紀月，接著人們又創造了用十二生肖紀日。《北齊書·魏收傳》中記載：「正月初一為雞日，初二為狗日，初三為豬日，初四為羊日，初五為牛日，初六為馬日……」少數民族彝族紀日亦與動物相聯繫，依次是虎日、兔日、龍日、馬日、羊日、猴日、雞日、狗日、豬日、鼠日、牛日。