最新黨員鑑史問廉觀後感
2023-08-02 20:49:53 4
【鑑史問廉觀後感_1篇】
按照公司通知要求，工作之餘觀看了中央電視臺、河南省紀委和河南省新聞出版廣電局聯合拍攝的《鑑史問廉》，感觸頗深：人廉品馨，「廉則興，貪則衰」是中華民族代代相傳的一個治國之道!
如果觀看電影《永遠的焦裕祿》為我們呈現了一位現代「廉吏」的榜樣，那麼，《鑑史問廉》深入到歷史的肌理，是一部回望歷史、展示中國古代廉政文化精華的作品。千百年來，百姓對清明政治和清官廉吏的呼喚，幾乎貫穿中華文明史。它讓我們從歷史的鏡鑑中尋找到反腐的文化力量。從這一點而言，這部紀錄片的拍攝把作風建設和反腐倡廉推向了一個新高度。歷史是最好的老師，學史可以看成敗，鑑得失，知興替。《鑑史問廉》的製作和播出正當其時，它將為建設風清氣正的官場新生態吹響嘹亮號角。
廉政文化在中華文明史上可謂源遠流長，從先秦典籍《周禮》中提出的「六廉」概念，到魏徵、包拯、海瑞、張養浩、孫嘉淦等清官廉吏的不斷湧現，廉政文化幾乎貫穿了一部中華文明史。梳理這些豐厚的廉政文化資源，對於雷霆反腐的當下而言，不無現實意義。和「廉政文化」相對應的就是「腐敗文化」。腐敗文化嚴重損害著黨風、政風和民風，在這種情況下，以廉政文化提高官員的防腐拒變能力，顯得尤為重要。習近平總書記曾指出，研究我國反腐倡廉歷史，了解我國古代廉政文化，考察我國歷史上反腐倡廉的成敗得失，可以給人以深刻啟迪，有利於我們運用歷史智慧推進反腐倡廉建設。
在觀看完之後，沉思良久，清濁之辨的標準是什麼?孟子說「君為輕，民為重，社稷次之。」我覺得這應該是明辨清與濁的標準。君，古時候應該理解為國君，但是拿到今天來理解，應該解釋為為官之人;民，古代指下層的百姓，今天應該解釋為人民大眾吧。如果這樣理解的話我們就可以看到，古人就清楚的指出了為官之道是要看輕自己，把人民大眾看得很重，只有認識到這一點才能為官清廉。由此，我又想起了臧克家的詩句「有的人活著，他已經死了;有的人死了，他還活著。……有的人，把名字刻入石頭，想「不朽」;有的人，情願做野草，等著地下的火燒。有的人，他活著別人就不能活。有的人，他活著為了多數人更好地活。騎在人民頭上的，人民把他摔垮;給人民作牛馬的，人民永遠記住他!把名字刻入石頭的，名字比屍首爛得更早;只要春風吹到的地方，到處是青青的野草。」其實這就是詩人總結的清與濁的結果。也告訴了我們，對清與濁的評價，不是決定於我們自己或者某一個人，決定於人民大眾。人民大眾的心中有一桿秤，這桿秤是最公平的。為官者必須認識這桿秤，知道這桿秤的標準，才能更好的為人民服務。
「人生自古誰無死，留取丹心照汗青。」這是對為官者清廉的寫照。「粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。」這是對為官者提出的要求。文天祥，于謙這膾炙人口的詩句道出了人們的心聲，也是他們本人真實的寫照。正因為如此，他們才會得到人民的擁戴，得到社會的認可。
縱觀中國的歷史，我們可以看到，正是因為李世民的清正，才出現了中國歷史上的貞觀之治，正是因為李隆基對清廉的正確的認識，才出現了大唐的開元盛世。也正是因為對清正廉潔的正確的認識。歷史上才出現了包公，狄仁傑，魏徵等這樣一批為人民所謳歌的清正廉潔的人物。人民的愛與憎是分明的。他們所給予的評價是公正的，合理的。無論你是一個七品芝麻官，還是權傾朝野的將相。就算你是統領天下的帝王，他們也會給你一個公正合理的評價。大明的魏忠賢，滿清帝國的和珅，尤其是和珅，其財富恐怕擁有了大清的半壁江山。但是史冊上留下的是什麼?是罵名，是臭名。還有陳後主，一曲《後庭花》唱出了家破國亡的悲劇。「西湖歌舞幾時休，直把杭州作汴州」的詩句道出了南宋王朝滅亡的根本。儘管他們是將相，他們是帝王，但是他們都無法來改變人民對他們的評判。
石崇和王愷的鬥富，表面看不過是富豪間一擲千金的炫富大比拼，背後折射的卻是西晉王朝制度上的敗筆，用人上的「只講門第、無論才能」導致庸官蠹吏把持朝政高高在上，有才之士困頓江湖;經濟上的「佔田制」更加速了「官越大錢越多」的不正常的官階晉升之爭，而這種最不公正的制度，最終導致了西晉王朝官員整體性腐敗和社會的潰敗，因而在王國之後還被後世史學家賦予「中國歷史上最腐敗、最黑暗王朝」的「美譽」!
大唐的興衰更是一面鏡子：在經歷了「貞觀之治」和「開元盛世」的吏治清廉時代的輝煌之後，自從誤用了一個不學無術而又精通音律的李林甫為宰相後，曾經的一代明君唐玄宗一步步墜入了李林甫為他精心設計的「春宵苦短日高起，從此君王不早朝」的昏庸無為的溫柔鄉，進而引發了長達七年的「安史之亂」並就此終止了一代天朝的神話。
有了前朝的教訓，大宋初年呈現出了許多令人振奮的治國新景象。科舉制度的興起真正做到了「我勸天公重抖擻，不拘一格降人才」，才有了一代「聖相」李沆，才有了對官員「婚喪、宴飲、車馬、服飾」的嚴格規定，才有了對官員「貪汙受賄者處以極刑」的重典，才有了包括印刷術的發明在內的科技大爆發，才有了《清明上河園》中的大宋京華夢!
可惜這樣的繁華卻不敵一塊塊石頭!瘦金體的始祖——宋徽宗趙喆，熱衷於藝術家的享受，大江南北的臣子投其所好的運來各色奇石異花，修建了「艮嶽」的同時，提拔了一介平民卻獻石有功的朱勔為節度使，動搖了嚴密、公正的科舉制度;使江浙百姓受花石綱之役二十年，怨聲載道;陷入了內有方臘的起義造反、外有金兵入侵的窘境，最終蒙受了靖康之恥，北宋就此終結。而那些跋山涉水而來的艮嶽之石，最終卻堆砌在了金人新建大都的皇家園林中。
由此想到了前段時間網上頻頻閃現的「炫富照」——郭美美炫富壞了不僅僅是紅十字會的名聲，還引發了全國的血荒，成就了網絡熱詞「乾爹」;表哥楊達才不經意的名表炫富揭開了一個貪腐大案;湖北通山縣80後女縣長胡娟更是坐在鋪滿百元大鈔的沙發上……中國的老百姓從來就是「不患窮，就患不公」，一個個官員或是官員的「乾女兒」厚顏無恥的炫富照，怎能不激起人們「仇官恨富」的心理?!「天作孽，猶可違;自作孽，不可活」。再說說追求。人是要有追求的，可這追求必須是正能量的、利人利己的，如果打著追求的幌子，利用手中的權利，滿足一己私利、貪圖奢靡的享受，就不僅僅是「追求」那麼簡單了。原江西省長胡長清就有追求，一向以「書法家」自居，南昌的大街小巷的店鋪曾經掛滿了他手書的匾額，但在他2000年3月因索賄受賄數額巨大被判處死刑後，南昌的垃圾堆裡處處可見他的「墨寶」!
細觀《鑑史問廉》我們深深懂得了讀史可以知興替，一個朝代的興起，往往是因為清正廉明所致，一個朝代的滅亡往往是奢侈腐敗所致。我們要常懷「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」之心。常懷「居安思危」之心，警鐘長鳴。讓廉政之花常開，拒腐敗之風與千裡之外。只有如此，國家才能長治久安，人民才能幸福安康。廉如幽蘭，其形雖然樸實無華，其馨久而不滅。腐敗之風若罌慄之花，雖豔麗無比，僅是一時之豔。
「以銅為鏡，可以正衣冠;以古為鏡，可以知興替;以人為鏡，可以明得失」。今天看《鑑史問廉》，引人深思，讓人清醒。要想做到「政治清明、政府清廉、幹部清正」，首先我們要做的就是「幹部清正」守住自己的節操。同時加強制度建設，真正「把權利關進位度的籠子」裡，這樣才能達到政治清明、國家安寧、和諧向上的治國目的。
【鑑史問廉觀後感_2篇】
《鑑史問廉》是一部八集紀錄片，它溯本追源，從歷史的角度出發，梳理廉潔文化的發展脈絡，我們可以看到，清廉思想孕育茁壯的厚重土壤，是一代又一代的廉吏清官所傳承構築的，品味清廉為官的精髓，感受心繫百姓的大愛，該部紀錄片對於當今社會的影響至深，具有極強的現實意義。
包拯、狄仁傑、海瑞、于成龍等著名清官，他們一直將人民的利益放在首位，心憂家國，鞠躬盡瘁，他們穿的是褐布麻衣，吃的是粗茶淡飯，為我們書寫了一卷磅礴天地，千秋讚譽的正氣歌。他們的精神值得稱道，值得敬仰，對於當今時代，對於我們每一個來說，無論為政、為官、為人，都是一個好教材，愛民的模範。
我印象最深的是于成龍，從政二十載，兩袖湛湛風的清廉風範，被康熙皇帝譽為「天下廉吏第一人」，他剛正不阿，為民仁義的品格，令我們肅然起敬。在二十餘年的宦海生涯中，三次被舉「卓異」，以突出的政績和廉潔的作風蜚聲朝野，深得百姓愛戴和康熙帝讚譽。我對于成龍心生敬意，立志將他的浩然正氣，映襯到自己的工作之中。
「以史為鏡，可以知興替，以人為鏡，可以明得失」，悠悠的歷史光陰，是我們最好的老師，帶給我們哲思與警醒，留給我們最深刻的踐行箴言。從《鑑史問廉》中，可以了解到，早在上古社會就有廉政思想的萌芽，要求官吏應該先民後己，貼近百姓。到了大唐社會，開明穩定的政治局勢觸發了龐大的廉吏族群，其中以魏徵為代表，就是他讓唐太宗發出「以史為鏡」的慨嘆。
中國有句古話叫：「位不在高，廉潔則名。權不在大，為公則靈。」清廉，是一個為官者的良心，更是中華民族傳統美德最為生動的體現。為官一任，不僅應當堅守了清廉執政的原則，而且還肩負起社會的義務和責任，努力提升民情福祉，肅清社會風氣，不論是賑災、救助，還是濟貧、幫扶，只要老百姓需要，就應當竭盡所能奉獻所能奉獻的一切。
看過《鑑史問廉》，我深刻地意識到，現代社會，物慾橫流，很容易在金錢等誘惑中當中迷失自我，失了本心，所以，應當像魏徵他們那樣，遠離紙醉金迷的低級趣味，以廉自律，常懷修身之心;以廉自醒，常記履職之資，「上善若水，水利萬物而不爭」，身處工作之中，當像水澤被滋養萬物一樣全心全意，永遠呈現手心向下的姿態。一個人，一個民族，他所信仰的不應是用來束縛自己思想的桎梏，更不是用來絞殺自己的繩索，而應當是一股風，一股催人挺進，催人奮鬥的雄風，現在大力倡導的「為民務實清廉」便是這樣的一股風。
正所謂「修身齊家治國平天下」，「德」是必備的修養素質，要想圍繞「德」字做好文章，就必須踐行四個字：「誠、善、德、行」，這並非易事，考驗著為官者韌性和忍耐力，需要持之以恆地躬行不輟，不斷提升，不斷精進。
清廉之大，於國家，於民族，便是國泰民安，繁榮昌盛;清廉之小，於人民，於百姓，便是日子越過越紅火，生活越來越幸福。人生的意義不在於鮮花和掌聲，更不在於取得的功名利祿，而在於做實事，做好事，昭昭青史會給予最公正的評價。「空話不要多說，做就要實實在在的做。我們需要的是不打雷或打小雷下大雨，千萬不要打大雷下小雨或者不下雨。」將「腳踏實地」作為工作的準則，將「務實肯幹」的忠言深刻踐行在日復一日的辛勤工作之中。
回望歷史，曾經的中華民族傲然屹立於世界民族之林，佇立現在，我們正在追求強國富民的中國夢，希望漢唐的皎皎明月照亮我們的進程，幾千年清廉的風範交接到我們的身上，讓新的中國以反腐敗的高壓態勢，讓社會和諧氛圍湧現，早日實現振興之夢!
【鑑史問廉觀後感_3篇】
近日，我觀看了央視九套播放的大型文化紀錄片《鑑史問廉》，使我對華夏民族數千年來曲折的發展歷程有了深刻的認識，這是一個社會正義與邪惡勢力相互博弈的漫長曆程，期間湧現出一批批勤政愛民的楷模：如剛正不阿的包拯，他執法如山、嫉惡如仇，被百姓譽為「包青天」，受到後人長久的景仰和膜拜;如憂國憂民、寧願抱石投江而不願與權貴同流合汙的屈原，歷經千年，仍受到人們的追思和紀念。同時也有出現了一批貪奢淫逸、橫行朝野的奸佞之徒，他們的累累罪行也被牢牢地釘在歷史的恥辱架上而遺臭萬年，遭到後世民眾的無情鞭笞和唾罵。片中詳細的描述了歷代王朝的興衰之路，隨著歷史歲月的悄然流逝，曾經的繁華與沒落早已在歷史的塵埃中灰飛煙滅，留給後人的只有唏噓和嗟嘆。
那麼歷代王朝是如何經歷了由盛而衰的發展歷程的呢?詩人杜牧以其深邃的歷史眼光，曾一針見血地指出了其深刻原因，他在《阿房宮賦》中寫到「秦人不暇自哀而後人哀之，後人哀之而不鑑之，亦使後人而復哀後人矣。」從片中可以看到歷代封建政權在建國之初，帝王多勤於政事，崇尚節儉，他們深知民間疾苦，也明白水能載舟亦能覆舟的道理，朝廷上任用的也多為能臣賢吏，同時也制定了嚴苛的律法制度，約束和監督貪汙受賄行為的發生，發現貪腐行為也會進行嚴厲的處罰，因此社會正氣蔚然成風，飽受戰亂而滿目瘡痍的國家經過治理，國力增強，人民安居樂業，呈現出欣欣向榮的盛世景象：如西漢初年的文景之治和唐太宗開創的貞觀之治，都為後世所稱頌。及至王朝後期，封建君王也多因貪圖享樂，驕奢淫逸而荒於朝政，視國家如兒戲，奸佞小人便有了可乘之機，他們通過趨炎附勢、投其所好的伎倆而騙取帝王的信任，於是權臣竊居高位居於廟堂之上，致使國家神器旁落，奸邪之徒紛紛趨之若鶩，以金錢美女作為進身之階，最終導致貪官汙吏把持朝政，社會秩序遭到嚴重破壞，他們肆無忌憚的橫徵暴斂、奴役百姓。忠貞之士空懷憂國憂民之心卻報國無門，如宋代的範仲淹，遭權臣迫害而被貶官，於憂憤中留下了「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」的千古絕句。由於忠諫之路阻塞而造成民間疾苦無法上達天聽，久而久之，社會矛盾逐漸尖銳，百姓飽受壓迫，民怨沸騰，而朝廷官員卻無視民間疾苦，他們依舊過著紙醉金迷的糜爛生活，形成了巨大的社會反差。長期的奴役和剝削，致使民間百姓食不果腹，甚至於出現了賣兒賣女、餓殍千裡的悽慘景象，走投無路的勞苦大眾只有鋌而走險，通過暴力去推翻腐朽的封建王朝的殘暴統治。回顧歷史我們可以看到，歷朝歷代的農民起義，或成功推翻舊政權而建立新帝國，恢復正常的社會秩序;或起義雖不成功卻也在一定程度上動搖了封建專制的統治基礎，加速了其消亡的過程。由此可見，一個穩定的政權，必須要有一個廉潔奉公、執政為民的官場隊伍，它是治理一個國家的穩固的政治基礎。
如今，新中國自建國以來，經過數代人的艱苦奮鬥和辛勤付出，已經從民不聊生的舊社會而逐漸演變為繁榮富強的新生政權，人民安居樂業，綜合國力蒸蒸日上，當全國人民都在為習總書記所構建的實現中華民族偉大復興的夢想而努力奮鬥時，卻有一些軍政兩界的高級官員與國家、與人民的意願背道而馳，他們任人唯親、任人唯財，大搞「山頭主義」，大肆收受賄賂，他們嚴重破壞了健康的幹部選拔制度，對中國共產黨在老百姓心中的崇高地位起到了極其惡劣的負面影響，他們的行為抵消了社會進步的正能量，成為國家前進道路上的絆腳石。一位過世的中國高級領導人曾說過;「黨內腐敗如不及時治理，必將亡黨乃至亡國。」黨中央及時洞察國情，在聚精會神的抓經濟建設的同時，也掀起了轟轟烈烈的反腐運動。多年來，反腐治理成績斐然，一大批貪汙腐敗分子也在這場運動中原形畢露，如周永康、徐才厚之流，他們完全忘記了入黨之初的誓言，也辜負了黨的培養與重託，他們利用職務之便，大肆收受賄賂、聚斂錢財，如石崇、和珅之輩猶未可及，他們的行為已觸犯了國法，除了社會正義的審判，他們也終將遭受人民的鞭撻和唾棄。中央的反腐運動在受到國際社會積極關注的同時，也受到社會各界的強烈擁護，人民群眾無不拍手稱快，期待中央能將反腐運動持續有力的開展下去。這次運動深入人心，擁有了廣泛的群眾基礎，相信有了黨中央的堅定信心和人民群眾的積極擁護，偉大的強國夢終將會實現。
鏡鑑中國社會之歷史變遷，透過歲月的滄桑與流逝，深刻參悟歷代王朝由興盛到敗亡的演變歷程，以史為鑑，從中汲取經驗教訓，刷新吏治，奮發圖強，則我輩必不會為後人復哀矣。
