風水學是易經嗎（風水和易經的關係）
2023-07-28 19:08:01
易經風水是什麼?
一門學科
易經與風水是什麼關係?
《易經》是闡述人和自然關係的一門應用藝術。
宇宙，在天上，呈現出日月星辰、晝夜以及季節氣候等現象，在地上，形成山河、動植物等各種形體，產生錯綜複雜的變化。而宇宙的動靜變化的規律，在動則剛毅，靜則柔和的陰陽之道的牽引下演繹著，《易經》就用天、地、風、雨、雷、電、山、海八種自然現象代表的八卦，在反映著聚合與分離的群體，彼此調和與衝突的關係。
而風水，是《易經》在方位上的應用，是對人們居住行為的指導。
我們所處的環境，從物理的角度說，有地熱、磁場、放射性物質、微生物這些物質與場信息，每時每刻都對我們發生著影響。比如，地球重力場強的地方，人就長不高。在地質斷層帶生活的人，癌症發病率高，車禍發生率是一般地方的10倍；從水文地質的角度說，土質、水質所含的有機、無機物，對人的影響不同；宇宙星體對地球的磁場、氣候、旱澇、災荒、疾病等影響更是巨大；從人體生命信息的角度說，不同的生命信息能量，在不同的位置與不同的自然能量對接、交換，影響也不相同。
陰陽是《易經》的核心，也是風水的關鍵。
風水，首先要解決好陰陽場的問題，以往的一些風水節，都說門、主、灶重要，門就是如何接引生氣入宅，主指住宅的主臥，灶指住宅的廚房。其實，陰陽場的布置，才是根本。
生命的核心密碼DNA的分子結構是個雙螺旋，兩條核酶酸鏈彼此對應纏繞構成一對相互依存，相互制約的陰陽。人體的陰陽必須與外界環境的陰陽場一致，否則，住宅環境的陰陽場要是顛倒了，人體陰陽場也顛倒，人的氣血就會混亂，百病叢生。
《黃帝宅經》說：「夫宅者，乃是陰陽之樞紐。」是以陽不獨王，以陰為得（陽宅為宜修陰方）；陰不獨王，以陽為得。亦如冬以溫暖為德，夏以涼冷為德。」
《易經》云："陰得陽，如暑得涼，五姓鹹和，百事俱昌。重陰重陽則兇,陽宅更招東方、北方，陰宅更招西方、南方，為重也。凡諸陽宅，即有陽氣抱陰；陰宅，即有陰氣抱陽。"
陰陽是生命的核心，住宅是生命的載體，所以，要處處留意陰陽。比如，冬暖夏涼就是陰陽，在北方，造物時的朝向坐北朝南，就可以達到冬暖夏涼的目的。再比如，陰宅修在東方，陽宅修在西方，這又是一個陰陽。
住宅背後有靠山，前面有流水，山水可以藏風聚氣，在這個環境裡居住，就可以盡享天地生氣。山水也是一對陰陽。
而在一個住宅內部，也應是無處不陰陽。
生命科學：《易經》與住宅風水
首先，明白陰陽位置，這是陰陽場正確與否的致命關鍵。我們現代的方位觀念，認為上北、下南、左西、右東。而《易經》後天八卦的方位是上南、下北、左東、右西。東、北為陽，南、西為陰東北、西北為陰，東南、西南為陽位。
從住宅的建築結構來說，陽位一定是實牆，陰位一定是門窗。
從河圖、洛書中得知的方位的陰陽關係，與現代住宅建設差距較大，北邊是陽位，可為了通風，現代住宅北面都有窗戶。要處理室內的陰陽關係，把一面牆分成三份，北為陽位，正北的部位一定不能有窗，而東北、西北為陰位，可以把窗戶改在這兩個部位，就可以解決通風的問題，同時，又照顧了陰陽的位。
東南、西南為陽位，如果是實牆，東北、西北是窗戶，實為陽，虛為陰，這構成了2對陰陽。如果沒有窗戶，那麼，就在陽位放高柜子，在陰位放低柜子，高為陽，低為陰。除了8個方位的陰陽關係外，高的電視櫃和矮的茶几是一對陰陽，沙發和茶几也構成一對陰陽。電器、電腦、電話都是陽，在同一屋子裡，陽的東西不能過於集中，否則就陰陽失衡，場偏陽，人就容易亢奮、急躁等。
易經風水是不是易經
用很簡單的一句話告訴您：易經是所有傳統術數都必須依賴的理論基礎，風水是易經下的一個分支。
「風水」用現代科學解釋就是磁場和環境的選擇以幫助人們更好生活的一個邊緣學科。易經和風水是一個傳承和依賴的關係。祝：開心好運！
風水學中的哪些內容都是來源於周易的?周易就是易經嗎?還是包含與被包含...
風水學派不同,內容也不同,一般而言方位來於易,五行配套來於易,其他各門各派均有不同內容來於易.
一般觀點,周易並非易經.易經有三部,傳世的經文一部,謂之周易.即易經包含周易
周易風水,周易和風水有什麼關係?
兩者有比較深的淵源。看到前面答覆者說的「沒有」2字，趙易我作為職業者就必須給你簡要答覆。雖說否定2個字，肯定一大篇，很有點不公平，但「無知者毋需理由」，對傳統術數的風水向來如此，不提。
如果說周易重在形而上的基礎和方法論，風水就是與之有關形而下的運用學。周易本身只給最基本的道理，如陰陽互變、五行生剋、八卦相蕩等大道之理，近於「道」的層面，我們可以暫稱其為「廟堂之高」吧。風水則是一門基礎理論來源於周易（幾乎全盤接受了上述道理），又有自己獨特理論和方法的對人類建築進行吉兇評判和趨吉避兇建議的實用學術體系，大致是一種「術」。所以古人把風水劃在「術數」類的範疇，和算命、看相一個層面，自然就屬「江湖之遠」了。
這其實有點象基礎高等數學與工程物理學之間的關係，你可以體味，說清楚大概需要一本書，就不展開了。反正一點可以肯定，古賢比現在的人誠實，印刷又落後，「四庫全書」術述類書佔的比例那麼高，從皇帝到百姓還那麼信風水運用風水，流傳了起碼2千年直到現在，傻瓜才認為不是真學問。其實風水在在講理講法講運用。說風水沒有理法和實際效果，說風水是迷信一口否定的，我只能無語了。
風水易經
風水易經應該是屬於風水學中的一種
早在五千年前，伏羲至大禹時有河圖、洛書、先天八卦;經夏、商著有《連山》、《歸藏》後至周朝文王作《周易》及後天八卦。稱上古《三易》。隨著時代流轉，人們經過不斷的探索、研究、感悟、歸納、改進，增補了許多豐富而又寶貴的方法經驗。使這部巨著更加有哲理性及科學性。它蘊含著天文學、地理學、人倫哲理學及自然環境學等智識。稱為群經之首，東方文化寶典。
它是通過象、數、理、佔四大部分來論述整個宇宙的造化規律，講求陰陽對立統一的易道變化規則，正合國外馬克思《矛盾對立統一》論的哲學思想。更適應當代我國推行的「和諧政策」。縱觀「古今中外」社會發展的自然規律無不與易經相吻合。
單說風水文化也是源於易經，人們自三千多年前就董得選擇適應人類自身生存的環境居住及保護自身。到了晉代，風水這門科學更被人們所認識及重用。把人與周圍環境看成是一有機的整體，這與建立在宇宙全息統一學說基礎上的環境選擇學不謀而合。
傳統建築同自然完美和諧地有機合，合理地安排環境，將改善我們與環境關係。使人與環境的氣場結合為一體，講求陰陽平衡、陰陽互補及五行生剋制化，這與我國中醫名著《黃帝內經》中的陰陽五行原理一致。
現代醫學對地方病做了大量的研究之後，發現地理環境在地方疾病的形成中起著決定作用。
從世界建築文化的背景來比，我國傳統建築活動、無論是城市、農村、、公寓、寺觀、陵園以至道路橋梁等等，從選址規劃、設計及營造都講求風水知識。
傳統風水學有五大要素:地形、山勢、水文、穴位和方向。如果環境中的五大素有一項或幾項不符合標準，那麼就可根據當時地理環境條件預測出會產生什麼樣的結果，從而找到有效的解決辦法。
