一個人靈性開始覺醒的六大變化（虔誠是靈性成長的一種體驗）

2023-07-21 16:43:41 86

老子的虔誠並不像我們所理解的那樣充滿靈性，因為在我們的意識裡，我們對虔誠的嚮往乃是一種靈性的體驗。

然而，在老子的邏輯裡，老子並不這樣認為，他從來沒有把自己當成一個聖人，一個虔誠的人。他從來不練習崇拜，也從來不強迫自己做一個虔誠的人。

強迫自己做一個虔誠的人，這不是老子的特性，也不是他的風格。

在老子的邏輯裡，哪怕他是在追求靈性成長，他也只是在通過冥想的方式來連接靈性。

老子為什麼用這種方式來連接靈性呢？原因很簡單，他要從頭腦裡面雜亂無章的思緒中抽離出來。要做到這一點，通過冥想就是個非常棒的方式。因為很多人不是自己在控制頭腦，而是被頭腦所控制。

絕大多數人會發現，在我們的生活中，我們的頭腦會不受自己控制的思考，編故事，不斷地懷念過去，或者恐懼將來。這些行為都是頭腦的產物，它不受我們控制，我們想停都停不下來。

我們也會發現，我們所有的焦慮症和抑鬱症都是來源於頭腦的不斷運作。這種運作永不停息，沒有終點，直到它讓我們走向崩潰，才會微微一笑，稍作休息。因為它達到了自己的目的，就是把我們折磨得走向了崩潰的邊緣。

這也就是為什麼很多人在焦慮中，會患上焦慮症，抑鬱症的原因了。

我們該如何解除這種症狀呢？我們只有去冥想，讓自己的心，讓自己的大腦停下來，我們才能消除此症狀。很多時候，我們利用藥物來治療都沒有冥想的效果大。

如果我們實在想控制自己的頭腦的話，就應該做到：利用我們的思維和意識去控制它，想讓它停，它就能停。想讓它思考，它就能思考。但我們無法做到這一點，不信的話，我們可以去試試，我們能做得到嗎？我們能讓自己的思緒停下來嗎？我們當然做不到，我們當然不能做到。因為我們的大腦是和心聯繫在一起的，如果我們無法讓心靜下來，我們也就無法讓自己的大腦停下來。

我們為什麼離不開我們的心呢？為什麼我們不能脫離我們的頭腦呢？因為我們還不是聖人，我們無法讓自己的心靜下來，無法讓自己的頭腦停下來，我們的靈性當然就出不來。

為了能更好地理解這個問題，我們就必須回到心理學的層面上去討論了。

心理學告訴我們，在我們的意識體中，潛意識佔90%以上，頭腦意識只佔10%不到，真正決定我們命運的是潛意識。比如說，很多人會無緣無故的憤怒，或者恐懼，或者擔憂，或者無緣無故地遲到，或者路痴，或者懦弱等等。我們利用頭腦想控制這些行為，但我們始終控制不了，因為這些都是來自於我們的潛意識，頭腦是扛不過潛意識的。

潛意識沒有推理能力，我們說什麼，它就做什麼。我們要求什麼，它就能讓我們收穫什麼。所謂自設枕席，自眠其中，就是這個意思。如果我們夢想的藍圖已經繪製成功，並付諸了實踐，這都是在潛意識的控制和操縱之下，才讓我們取得成果的。

在我們的生命裡，一種不間斷地連接是過去與現在。當我們遭遇失敗或困境時，其實這種場景或意識早在這些困境真正出現之前就已經顯現在我們的潛意識之中了。

這種潛意識會在我們不知不覺的時候，把與此相同的精神和物質吸引過來，造成了現實生活中的局面。

知道了這個道理，我們就應該自我反省、剖析自己的內心，找到影響我們心智的究竟是什麼東西。

這就是說，潛意識的力量遠大於頭腦。潛意識的智慧也遠大於頭腦。

我們每個人都有自己的精神特性，所以存在著統治精神世界的基本法則，無論是否受到重視，這些精神法則都發揮著應有的作用。

當我們刻意地去做一件事，這是顯意識在產生作用，我們需要把它們變成自發的意識。當意識漸漸變成一種自覺的自然狀態時，這些行為就變成了自然的習慣，繼而成為潛意識。

從顯意識到潛意識的轉變，其實就是從刻意到自覺，再到習慣的轉變。

在這個過程中，我們的靈性就深藏於我們的潛意識之中。我們想要連接潛意識中的靈性，就要將自己的注意力從頭腦中擺脫出來，不斷地去感受我們的潛意識。

什麼是我們的潛意識呢？我們可以這樣理解：我們是一個大的生命體，但我們的人體有70億的細胞，它們也有自己的獨立意識，也能感受到情緒。每個人身體的70億細胞，也是獨立的生命體。

這些獨立的生命體的意識整體，就是我們的潛意識。顯意識和潛意識的區別是，潛意識比我們的頭腦更有智慧，靈性的生命力也藏於其中。

為什麼我們的潛意識佔我們整個意識體的90%以上，而頭腦只佔10%呢？我們只要看看自己的腦袋大，還是身體大，就能夠明白了。當我們有很多負面情緒不能夠得到比較好的處理的時候，就會深入我們的潛意識中。

當我們的負面情緒累積到一定程度的時候，我們的身體細胞就會受不了。當我們的身體細胞受不了的時候，它就會反應在我們的身體上，我們的身體就會出現各種不適的症狀。很多的焦慮和抑鬱患者到後來都會出現在身體上的各種不適，原因就在於此。

在我的整個人生中，我就經歷過因壓力過大，負面情緒過重，最後導致身體細胞發生病變，讓自己的健康受到威脅的三次經歷。

第一次是在2012年秋天，因我的仕途受到外來因素牽連，已經嚴重威脅到了自己的人身自由和安全，就在焦慮和恐懼中，患上了口腔潰瘍，無論我吃什麼藥都不管用，直到我意識到人身自由和安全沒有威脅時，我所患的口腔潰瘍這種病症也就自然消失了。

第二次是在2015年夏天，因自己思想滑坡，把《易經》乾卦裡的「夕惕若厲」拋之腦後，結果結交了諸多惡友，在這些惡友的誘惑下，整天在娛樂場所放縱，後來因福報耗盡，我所領導的企業也步入了毀滅的邊緣，諸多麻煩接踵而來。

「夕惕若厲」這四個字的意思是說，君子整天勤奮不止，晚上還要警惕謹慎，有危險，但沒有災難。

我在急火攻心下，身體的細胞再次發生病變，我再次患上了口腔潰瘍，同樣是無論我吃什麼藥都不管用，直到我認識到了放逸帶來的後果非常可怕，在對自己的行為作出反省，並加強了自律自控的修煉，經過一段時間的沉澱，我遠離了所有惡友，沒過幾天，我所患的口腔潰瘍這種病症也就自然消失了。

第三次是在2021年春天，因自己在春節前受到「惡因」的誘導，自己像鬼摸著腦袋一樣，把預算好的資金花掉了，結果在需要這些資金時，卻找不到來源。於是在失眠、焦躁、失望、埋怨、後悔、自責中就患上咳嗽病症。直到此資金在好友汪海波和張軍的幫助下解決後，我咳嗽的病症自然就好了。

所以說，我們的身體健康，更多的是我們在壓力大和負面情緒過重的情況下受到影響的。

如果我們學會了給自己減壓，讓自己遠離負面情緒，我們的細胞就不會發生變化，我們就會永遠活在健康之中。

給自己減輕壓力，克服負面情緒的最好辦法就是不要去與它對抗，而是接納它的出現，給它一個釋放的出口就行了。

我所採用的辦法就是讓自己處於「不急、不躁、謹言、慎行」的狀態中。「不急、不躁、謹言、慎行」這八個字，是我一生中秉持的原則。我在27歲的時候，就在由中國當代出版社出版的《智慧至上》這本書中作了闡述。

到這裡，我們還是回到我們要討論的主題上吧！

接下來，我要問的是：我們的潛意識對智慧體現在哪裡？潛意識掌管了我們的血液流動，掌管了我們的臟腑運化，掌管了我們的新陳代謝，也掌管了我們的心臟搏動等，諸如此類。

這些不是我們的大腦所能做到的，這就像腦死亡後，我們還可以當個植物人。但是，潛意識死亡後，我們就連指望當人的資格都沒有了。

所以呢！各種的冥想方法要麼是讓我們去感受身體，要麼就是專注呼吸，或者是感受自己的情緒，諸如此類等，卻沒有讓我們去專注頭腦這樣的事發生。

我們只有這樣做了，我們才能在連結潛意識的過程裡，更多地去感受和連結我們內在的靈性，去發揮我們內在的生命力，細胞的修復力，甚至還有智慧的發揮等。

這就是很多經常冥想的人，能夠治癒自己的負面情緒，能夠治癒自己的很多疾患，能讓自己的智慧充分發揮，能夠發掘內在的精彩等等所體現的好處。

這是真的嗎？當然是真的。如果我們感到累了，我們打坐五分鐘，我們就能夠迅速得到修復，最後連結到自己生命的本源。

當我們連結到自己生命的本源時，我們的智慧就得到了釋放，我們也就能夠回答「我是誰？我從哪兒來」我要到哪兒去？」這一哲學的三個永恆命題了。

這是真的嗎？現實中有誰做到了這一點？現實中誰又回答了「哲學的三個永恆命題」呢？

我們不要懷疑，也不要質疑，在現實生活，張其金已經在《本源紀》中回答了「哲學的三個永恆命題」，他在《本源紀》中寫道：

佛家說：我是解脫者。從因果中來，經過自性圓融，到涅槃哪裡去。我的目標是走向般若，不生不滅。

道家說：我是達者。從混沌中來，經過自然，到陰陽合和哪裡去。我的目標是至人和己，無為無我。

儒家說：我是仁者。從中庸那裡來，經過內聖外王，到止於至善哪裡去。我的目標是接濟天下，積善無惡。

心學家說：我是聖者。從心即理哪裡來，經過致良知，到明心見性哪裡去。我的目標是天人合一，心與天通。

本源學家說：我是智者。我從空性中來，經過身心靈，到本源哪裡去。我的目標就是引領眾生，證聖成真，返璞自然。

張其金在《本源紀》中對「哲學的三個永恆命題」的回答，就像是我們的四肢一樣，先天地存在我們的內心，然後在通過各種精神能量元素向外擴散，從而幻化於天地宇宙之中，最終走向證聖成真，返璞自然的至高境界。

這種境界，也正像老子所說：「一個真正虔誠的人是沒有虔誠的特性的」。這種特性用在張其金的身上，就像他雖然回答了「我是誰？我從哪裡來？我要到哪裡去？」這一哲學的三個永恆命題，但他卻坦言：「我什麼也不知道，我根本就不知道。」

此時的張其金，是虔誠的呢？還是不虔誠的呢？說他是虔誠的，他的確讓我們看到了，他真的回答了「我是誰？我從哪裡來？我要到哪裡去？」這一哲學的三個永恆命題。但他卻又否認自己作出了回答，這又體現出張其金的不虔誠。

這真是一個矛盾的命題，張其金讓我們看到了在他的身上充滿著虔誠與不虔誠，讓我們感覺到：虔誠的特性就是為不虔誠的人設計的詭計。

算了！我們還是試著理解這一點吧！如果我們理解了這一點，我們就能像老子，像張其金一樣，培養出一種特性。

這種特性就是在我們的靈性覺醒後，如果我們不著眼於自己的血肉之軀，我們就能認出自己身上的靈性，就能覺知虔誠與不虔誠之間沒有中間地帶。一個若是真的，另一個必是假的，因為真的必然會否定假的。

在這種狀態下，我們只能看到一個選擇，要麼我們是虔誠的，要麼我們是不虔誠的。當我們就此而選擇了其中一項，決定了我們的所見之後，我們不只會認定所選之物的存在，還會堅信它是真實不虛。

在這種狀態下，我們的整個世界就是建立在這個選擇上，因為這個選擇決定了我們相信自己是血肉之軀，還是一個充滿靈性的生命。

如果我們選擇了肉身，我們便會死守身體作為我們的現實，因為我們已經選擇了自己想要的存在形式。

如果我們選擇了靈性，整個天堂都會俯身輕吻我們的眼睛，祝福我們眼前的神聖景象，我們便會明了這個有血有肉的世界正等著我們的療愈、安慰與祝福。

在這種狀態下，我們就能察覺到：靈性乃是我們人性的根本。我們作為人，與生俱來我們就有一種尋求人與人之間的連接、對人生意義和自身身份的基本渴求。靈性最普遍的定義就是人對意義、神和有關事情的追尋和經驗。它的基本形式都是非宗教性的。

但在我們的現實生活中，靈性則是宗教使用最頻繁的詞彙之一。在宗教裡，靈性被視為人與神之間的神聖經驗和彼此對這經驗的回應。

「宗教的靈性」關係到要與某種能力或存在建立某種聯繫。這其中也包括和神，和上帝，和真主等建立某種存在，而這種存在就成為我們超越自我和提供人生意義的焦點。

在這種狀態下，不管我們如何去發掘自己的潛意識，如何讓自己的靈性成長，如何喚醒生命的覺醒，我們還是與宇宙中的某個存在建立了特定的關係。這個特定的關係或都涉及我們整個人，這其中包括了我們的身體健康、心理健康、情感意識和平衡、對基本需求和渴望的照顧，以及意志力的發展。

說得簡單一點，這所有的一切，就是我們對自我、身、心、靈的照顧和成長。

我們為什麼要這麼做呢？因為我們害怕自己的存在，害怕自己不能超越自我。

故而，我們通過閱讀經典來培養自己的道德。我們之所以會有這樣的舉動，是因為我們害怕內在的不道德，我們就強迫自己進入一種生活方式。因為我們知道：如果我們自發地、自然地生活，我們就會變成一個罪人，而不是一個聖人。

我們害怕自己的存在，我們就會在自己的周圍強加一種特性。這種特性是一件盔甲，它可能保護我們，防止別人。它甚至是在保護我們，也在防止我們內心深處的哪個自我。它這樣做的原因，就是因為我們有時是虔誠的人，有時是不虔誠的人，它必須保護我們在不虔誠時，防止內心深處的那個自我跳出來傷害我們。

這種特性還是一座城堡，它可以讓我們在城堡裡面活動，在裡面說真話，但它給我們的感覺並不是因我們說了真話就感到快樂，因為我們的不快樂是來源於外在之物的攻擊，或者是幹擾。

我們說真話，因為我們被教導過：如果我們不說真話，我們就會被扔到地獄裡去。

這是一件多麼恐怖的事啊！但這對我們的身心靈的修煉又十分重要。

在這個過程中，我們能察覺到尋求快樂是一種對靈性的追求，對生命的呼喚，是一種生命的覺醒。這是我們每個人心中對生命圓滿和人格完全的渴求。

我們能夠覺知到：我們與生俱來的心靈深處便有一種渴求生活在一個更高的境界裡，它無時無刻地不在強迫我們要有超越自我的能量。它無時無刻不在快樂地督促我們去尋找深藏在生命中的喜樂。它無時無刻不在告訴我們，這是一種尋獲自己的歸宿，實現人生的目標和在與神的關係中肯定自我身份後所獲得的喜樂。

這不是沒有理論，沒有邏輯的敘述，看看吧！我們所崇拜的神學家就試著儘可能地把我們的上帝描繪成一個最大的虐待狂，他把人扔到地獄裡、燃燒的火裡、沸騰的油裡。

神學家所崇拜的這個上帝看上去似乎是一個虐待狂，其實他不是虐待狂，他做出這些行為是在告訴我們：要儘量行善，做善事，不要行惡，不要做惡事。

正是這個因素，神學家所崇拜的這個上帝就用他的行動方式，給我們的內心來了一次徹底的心理治療。他這樣做的目的就是要讓我們的生命得到覺醒，讓我們知道，做善事會得到好報，做惡事就要被扔到地獄裡、燃燒的火裡、沸騰的油裡。

正因為這樣，我們才害怕地獄，渴望天堂，對天堂充滿渴望，充滿野心，我們才要求自己做一個虔誠的人。

正是我們有了這種要求，在我們的眼前，我們就能看到一直掛著「天堂」這個紅蘋果。我們希望把這個紅蘋果抓在手裡，也渴望這個紅蘋果能夠帶領我們跨進天堂。

到此時，我們也就能察覺到我們的特性正是天堂和地獄之間的一個詭計。這個詭計就是防止我們進入地獄，這個詭計就是我們野心的顯現，它在督促我們通過自己的努力來跨進天堂。

如果我們為此害怕了，沒有野心的話，我們怎麼可能做到虔誠呢？在這種情況下，虔誠這種東西，它在上帝面前是一張臉，在世人面前又是一張臉，在我們的內心世界又是一張臉，它待在我們內心世界的一個密不透風的小房間裡，讓我們無法感受到它的存在，所以，我們就會被不虔誠所誘惑。

這就是我們為什麼要逃避「虔誠」的原因，這是不虔誠所使用的一種花招，這也是一種根本沒有虔誠的虔誠的方式，這種方式就是地地道道的一場騙局，它能夠把我們帶進地獄，而不是帶進天堂。