浠水鄉音群第七十六期（浠水鄉音王丹鷹）

2023-04-12 21:13:53

大家晚上好！今天夜些（晚上），我們點起紅燭，分享的話題是《走近聞一多》。為了籌備今天夜些的分享，群主有幸邀請到了今晚的嘉賓：聞一多先生的外孫（Sun）、中央美術學院油畫系教授聞立鵬先生的外甥（Sheng）、聞一多先生的長女聞名（又寫作「聞銘」）的兒子王丹鷹大哥。

事先看了今晚海報的老鄉，就清楚王丹鷹大哥簡歷，我再簡單介紹一下：

1983年畢業於北京師範大學中文系。

1983年至1990年在北京師範大學分校中文系任教。

1990年進入中國新聞社，先後擔任特稿部主任、特稿中心主任。

現為中國新聞社黨委委員、中國新聞社香港分社總編輯。

各位鄉友、群友：大家好！

很高興能在這裡和大家一起紀念偉大的愛國主義者和著名的詩人、學者、民主鬥士，也是我的外祖父，聞一多先生誕辰120周年。

這些日子，聞一多生活和工作過的一些地方都有各種紀念活動，但我們的紀念活動最獨特。獨特在哪呢？一是我們的形式很獨特，是藉助了資訊時代的社交軟體微信作為我們的平臺，從而體現了很強的時代特色；第二呢，我們今天參加活動的人，都是聞一多先生的鄉友，可以說，都是聞一多的親人，這就又體現出很強的地域特色，體現出濃濃的鄉情。而且，我們的紀念和參與是不帶任何功利的，這一點也是非常可貴的。

所以，我想在這裡首先要感謝咱們的群主周東先生。謝謝他發起、組織了這樣一次很有特色，也非常有意義的活動。同時，也要感謝各位鄉友，各位群友，撥冗參加今天的活動。當然還要感謝鞏勇博士，我們的大作家，謝謝他慨允擔任今天的主持人。

群主讓我給今天的話題定個題目，這個其實有點難，因為我想聊的話題雖然不多，但不大容易放在一個題目下，想了好久，只好找了個大筐，叫做「走近聞一多」，方便把今天的話題都放進去。

我今天想和大家分享的主要是兩個話題，一個是怎樣正確認識聞一多的愛國主義，第二個是怎樣看待詩人、學者和民主鬥士三者的關係。我談這兩個話題，是覺得在聞一多研究中，或者我們平日對聞一多的了解中，這兩個方面是存在一些誤區和盲區的，所以想和大家交流一下我的看法。但由於我現在在香港，手頭沒有多少資料，只是從網上找了一篇聞黎明的關於聞一多與五四運動的稿子，另外，幸好手頭有一本我母親的書，寫我外祖父的。所以只能憑藉印象，結合自己的一些感想和大家聊聊，有不對的地方還請鄉友們包涵和指教。

先來聊聊怎麼樣正確認識聞一多的愛國主義。提到聞一多的愛國主義，我們首先想到的是他那些著名的愛國詩篇《我是中國人》《口供》《祈禱》《憶菊》《太陽吟》《孤雁》《洗衣歌》《發現》《一句話》等等等等，還有因為澳門回歸被譜寫成歌曲唱遍大江南北的《七子之歌》。人們也常把他定義為愛國主義詩人，這一點沒有錯，但我們有時會忽略掉，愛國在聞一多那裡遠遠不只是詩人的情感，不只是詩的詞句，而是融化在血液裡的、靈魂裡的，是有著堅實而豐富的內涵的、與生命同在的東西。因此我們在談聞一多是一位偉大的愛國主義者時，千萬不能認為只是由於他寫了那些愛國的詩歌。即使加上他最後的犧牲，這個認識仍然是不完整的。他寫詩，固然充滿了對祖國深沉的愛；他為了民主與自由犧牲生命，同樣是因為對祖國愛得深沉，這是他的愛國主義的最偉大的升華。但是，這還不是他的愛國主義的全部，他的愛國主義是貫穿了他的一生的，是影響著他的言行，影響著他的世界觀、價值觀和人生選擇的。

我們先看一下早年的聞一多。早在清華讀書時期，聞一多就有著強烈的愛國主義思想，並且是將這一思想付諸行動了的。其中參加五四運動是大家都比較熟悉的。但可能很多人只知道他五四當天在校園裡貼出了手書的嶽飛的愛國名篇《滿江紅》，而不太了解他從一開始便參與了清華學生參加五四運動的鼓動與組織工作，並且是清華學生參加五四運動的重要成員。

清華由於地處郊區，因此五月三日的北大三院集會和五月四日的示威遊行，包括火燒趙家樓、痛打章宗祥等消息，都是清華進城辦事的同學五月四日傍晚回到學校後才帶回來的。所以聞一多書寫的《滿江紅》是五四連夜貼出的。而清華的五四運動是從五月五日開始的。當時，清華學生還沒有校一級的自治組織，因此當時就由高、中兩科科長、各級級長以及各社團領袖召開了一個會議，共同商討開展愛國運動的辦法。聞一多當時是清華新劇社副社長，同時還擔任著高等科二年級的中文書記與《清華學報》的編輯等職務，因此參加了這次五十七人的會議，並且在會上擔任臨時書記，與羅隆基一起記錄和整理出《清華學生代表團開會記錄》，這是清華學校在五四運動中的第一個歷史文件。在這次會上，成立了清華學生參加五四愛國運動的臨時性領導機構「清華學生代表團」。當晚，學生代表團繼續開會，選舉了團長、副團長、書記、會計、幹事等，聞一多當選為中文書記。五月七日，清華學生召開全體大會，成立了學生運動的正式領導機構──清華學生代表團，聞一多擔任了代表團負責校內工作的秘書部中文書記。

五月九日是「國恥紀念日」，因為四年前的這一天，袁世凱接受了喪權辱國的「二十一條」。當天清華全體學生在體育館前舉行「國恥紀念會」，大會決議通電巴黎，要求中國代表拒絕在巴黎和約上簽字。在這次大會上，聞一多以學生代表團秘書部中文書記的身份登上主席臺，向全校同學報告了清華學生代表團的組織情況。這是聞一多在五四運動中首次在全校大會上露面，也說明他在秘書部中的地位相對來說是比較重要的。

這一年暑假，聞一多沒有按慣例回到家鄉，而是留在學校堅持運動。留校同學成立了「清華暑期學生代表團」，聞一多是成員之一。

六月十六日，全國學生聯合會在上海召開成立大會，聞一多又作為清華五位學生代表之一，參加了大會。

我們花一些時間來聊這些史實，一是想說聞一多的愛國思想受五四運動的影響很大。這方面我們沒時間展開討論。另一方面就是要證明，聞一多的愛國主義從一開始就不僅僅是停留在口頭上，就不僅僅是在詩文中表達一下情感，而是切實付諸行動的。梁實秋後來回憶說，聞一多雖然在清華學生的五四愛國運動中」大露頭角」，「卻不是公開的領袖」。聞一多是「埋頭苦幹，撰通電，寫宣言，制標語，做的是文書的工作」。這也證明聞一多的愛國激情往往不是表現在外在舉動上，而是更深刻地埋藏在內心和體現在行動上的。

其實，更加鮮為人知的是，除了參加五四運動，聞一多在清華更早就參加過愛國活動。一九一七年，第一次世界大戰期間，北洋政府向德意志帝國和奧匈帝國正式宣戰，不久，收復了膠州灣，青島的德國守軍被繳械，其中部分軍官就關押在清華園附近。這種情況使聞一多所在的清華學校的學生們異常興奮，大家紛紛去關押德軍的地方去看，有人甚至認為中國歷史上所蒙受的欺凌可以從此逐步擺脫，因此一些學生產生了參戰報國的念頭。他們瞞著校方參加了譯員招考，準備赴歐參戰。其中第一批兩名學生（劉沛漳、張邦永）順利出國，第二批吳澤霖、錢宗堡、方來、葛鼎祥四人也抵達威海衛候船赴歐，而聞一多則是第三批譯員的組織者。但是，事情這時洩露了，學校立即派人趕至威海衛，把吳澤霖等強行帶回，自然聞一多的組織工作也就中止了。事後，學校要給吳澤霖等記大過。按理說，作為籌劃者之一，聞一多要想避免處分，應該儘量低調，閉口不語。但是他不但沒有沉默，反而理直氣壯地為吳澤霖他們辯護說：「愛國無罪！」，「愛國的權利，不容剝奪！」。經過抗爭，終於爭取到校方從輕發落。這件事給吳澤霖留下深刻印象，他說：「我們對一多的『愛國的權利，不容剝奪』這句話都認為義正詞嚴、鏗鏘有力、極為精闢，在班上也就傳開了。後來五四運動中，很多清華同學在遊行、宣傳和同軍警對抗時，手持的小旗上所寫的，呼口號時所喊的，還經常是這句話。」

所以說從少年起，直到犧牲，愛國主義是貫穿聞一多的一生的，並且從頭至尾都是付諸行動的。所以我們說他是一位偉大的愛國主義者，而不能簡單地用愛國詩人來代替他的愛國主義的全部。

另外，也有文章用「真善美」代替了聞一多的愛國主義，我覺得這也是不對的。聞一多一生是在追求真善美，但真善美通常是一種哲學（美學）上的概念，如果離開了具體的內容，真善美就不免流於空泛。抽去了聞一多精神中的愛國主義來談「真善美」，就抽去了聞一多精神的重要內核，也抹去了他在同時代人中的突出特點。而且，從哲學上來講，什麼是「真善美」是存在爭論的。就聞一多研究而言，用「真善美」取代愛國主義，也是不必要地將問題複雜化了。

現在我們再來看聞一多對古典文學的研究。早在1923年，聞一多在《之地方色彩》一文中就說過：「我愛中國固因他是我的祖國，而尤因他是有他那種可敬愛的文化的國家」。很顯然，聞一多對祖國的熱愛與對中國文化的敬愛是分不開的。不知大家注意到沒有，聞一多在這裡對中國文化用的是「敬愛」一詞，我們可以仔細體會一下，這裡不展開說了。應該說，對中國文化的敬愛，是聞一多愛國思想的根基和主要內涵，我們可以稱之為文化的愛國主義。如果沒有對中華文化的這份敬愛，一個人的愛國就會流於膚淺，甚至是蒼白和難以持久的。所以我認為我們理解聞一多的愛國思想，應該從他對中國文化的敬愛入手。由此我們可以大膽推論，聞一多對中國古典文學的研究，其原動力就是以對中國文化的敬愛為根基的愛國主義。我這樣推論也是有根據的，他在1943年給臧克家的一封信中就寫道：「你們做詩人的老是這樣狹窄，一口咬定世上除了詩什麼也不存在。有比歷史更偉大的詩篇嗎？我不能想像一個人不能在歷史（現代也在內，因為它是歷史的延長）裡看出詩來，而還能懂詩。在你所常詛咒的那故紙堆內討生活的人原不止一種，正如故紙堆中可討的生活也不限於一種。你不知道我在故紙堆中所做的工作是什麼，它的目的何在，因為你跟我的時候，我的工作才剛開始（這可說是你的不幸吧！）你知道我是不肯馬虎的人。從青島時代起，經過了十幾年，到現在，我的文章才漸漸上題了，於是你聽見說我談田間，於是不久你在重慶還可以看見我的《文學的歷史動向》」他說「近年來我在聯大的圈子裡聲音喊得很大，慢慢我要向圈子外喊去，因為經過十餘年故紙堆中的生活，我有了把握，看清了我們這民族、這文化的病症，我敢於開方了。方單的形式是什麼——一部文學史（詩的史），或是一首詩（史的詩）」。臧克家後來說，聞一多是要給我們衰微的民族開一劑救濟的文化藥方。聞一多自己的話和臧克家的解釋，都說明了聞一多研究中國古典文學的目的，也正好證實了我的推論。

從聞一多早年在清華讀書時期參與愛國運動，到他在昆明西南聯大投身民主運動，直至倒在反動派罪惡的子彈下；從他用詩歌大聲謳歌自己的祖國，到潛心研究中國古典文學。梳理他的一生，我們會看到這種愛國主義的情懷是多麼的赤誠，多麼的深沉，多麼的熱烈；又是多麼的具體、堅實和一以貫之。所以我要說，聞一多的愛國主義是具有豐富內涵的，是貫穿其一生的，並不僅僅反映在他的詩歌中。他對祖國的摯愛，對祖國文化的敬愛，甚至並不刻意地融匯在了對子女的教育上，他教唐詩宋詞給他的子侄們，詩化他的家庭，這不是體現出對祖國的熱愛，對祖國文化的熱愛嗎？而且他把這種對祖國、對祖國文化的愛潛移默化地傳給了下一代。只有理解了這一切，才能完整準確地理解聞一多的愛國主義思想，也才能更好地學習繼承他的愛國主義精神，讓這種愛國主義精神在我們身上也變得豐富而堅實，讓它真正融入我們的血液，變成我們的靈魂，貫穿我們的一生。這樣我們才無愧於聞一多的鄉友，聞一多的後人。

下面，我們再來聊聊今天的第二個話題：怎樣看待詩人、學者和民主鬥士三者的關係

我們一般都用詩人、學者、民主鬥士來描述聞一多的身份。這是一種比較概括的說法，其實聞一多是一個真正的大家，在許多領域都有很高的成就。比如繪畫，比如篆刻和書法，記得是上世紀八十年代，中央美院第一次舉辦了聞一多繪畫展，展覽包括聞一多的繪畫、書法、篆刻。當時美術界人士看後都很驚訝，沒有想到聞一多的美術造詣達到如此高的程度（插幾張圖片）。

聞一多的篆刻

為清華年刊作的插圖《夢筆生花》；

1927年為潘光旦《馮小青》作的插圖；

1927年為徐志摩《巴黎鱗爪》設計的封面；

1928年為自己的詩集《死水》設計的封面及環襯；

聞一多設計的武漢大學校徽

抗戰爆發後，北大清華南開先是遷到長沙成立長沙臨時大學，後又從長沙遷到昆明。這是聞一多和部分師生

此外，目前還沒有受到太多人關注的是，聞一多其實也是一位出色的教育家，近來有一些研究者開始關注這個角度。前兩天我看到北大中文系陳平原老師的一篇文章，他講聞一多也是一位出色的演說家。

這個今天不多說了。我想說的是，為了概括地描述出聞一多的身份，人們用最具代表性的詩人、學者、民主鬥士來描述他。而也許是為了描述的方便，人們又常常將這三者簡單地區隔開來，講到他的生平，就是早期是個詩人，後來鑽進故紙堆做了學者，再後來成為民主鬥士。這樣的表述當然簡單清楚，但卻不準確。其實，在聞一多身上，詩人、學者和民主鬥士不是截然分開的，並且是有著內在聯繫的，只是不同時期側重不同而已。在他以主要精力寫詩的時候，他並沒有放棄對中國古典文學的熱愛和鑽研，例如，1927年7月就曾發表《詩經的性慾觀》一文，嘗試用文化人類學的方法來研究《詩經》；1928年8月，又發表了傳記散文《杜甫》。這些顯然都不是一日之功。

同樣，在他專心寫詩、做學問時，也不是兩耳不聞窗外事。1924年，在美留學期間，他就和一批在芝加哥留學的清華同學組織了愛國團體「大江會」，在大江會的章程裡明確宣示：「中華人民謀中華政治的自由發展，中華經濟的自由抉擇，及中華文化的自由演進。」回國之時，正好遇到五卅慘案發生，聞一多無比激憤，很快發表了多篇在回國前寫下的愛國詩篇：《醒呀》《七子之歌》《愛國的心》《洗衣曲》等等，他要為「給豺狼虎豹糟蹋了的「神州呼號，希望這呼號在同胞中「激起一些敵愾」。這不是他關心國家民族命運的極好寫照嗎？

特別是他後期參加民主運動，即使投入那麼多的精力，工作那麼繁忙，也仍然心繫中國古典文學，仍然嚮往著學者的生活。清華復原前夕，他曾經對學生彭蘭夫婦表露過心跡：「我將來等到那個時候，還是要回到書齋裡一心做我的學問」。他也不止一次對弟弟聞家駟說：「千百萬人民處在水深火熱之中，我們自己也在飢餓線上掙扎，不是我們不想研究學問，現實逼得我們不得不走出書齋啊！」。所以，我們在談他參加民主運動時，不能忘記他同時是一個學者。我們有些文章為了突出他參加民主運動，為了突出他思想的轉變，就簡單地說他從詩人、學者轉變成民主鬥士，就把他描繪成一頭政治雄獅，這都是不準確的。他的戰友吳晗對他十分了解，我們看看吳晗是怎麼說的。吳晗說：「說實話，一多是厭惡政治的，不適於政治工作的。然而，現實的環境強迫他非放下書本不可，非參加政治活動不可。為人民，也為了自己。他是痛苦的、憂鬱的，在含著眼淚拋棄心愛的工作，去參加他最不感興趣的工作。他在加倍的努力，要儘量縮短人民受苦難的時間，要儘量提早自己回到研究室的時間。」

聞一多的一生是短暫的，但卻是豐富絢爛的，他在諸多領域所取得的成就，一方面令我們敬仰，讚嘆，一方面也給我們從事聞一多研究帶來困難。今天在這裡和大家分享一點心得和感想，是希望我們一起更全面、準確地了解聞一多、認識聞一多，更好地研究聞一多、學習聞一多。限於時間和個人的水平，這裡掛一漏萬，一些觀點也不一定準確。群主盛情難卻，我就野人獻曝了。

在這裡我要為我母親做一個廣告，向大家介紹她寫的一本書一《聞一多和自己的歌》。這是她回憶我外祖父的一本傳記性質的心血之作，裡面內容很充實，很多都是她的親身經歷，也有她對一些不準確的事實和觀點的糾正。我認為是一本了解聞一多、研究聞一多的必讀的書。這本書前年已由香港中華書局出版了繁體字版，清華大學出版社將出簡體字版，預計明年可以出版。

最後再次感謝周東群主，感謝各位鄉友！感謝鞏勇高水平的主持！謝謝！