物極必反人生忠告（面對人生中的得失）

2023-04-15 22:48:17 2

受《易經》的影響，除了物極必反，否極泰來外，我們也常說「剝極而復」或「剝盡來復」。

物極必反是任何事物發展的表現形式。這裡的「任何事物的發展」，包括我們和社會總是呈現波狀起伏，似乎隱藏著一個發展區間。

但是，任何事物的發展都不會超過這個區間的上限，也不會低過這個區間的下限，都是在這個區間內循環往復。包括我們每個人的生命也在這個區間裡形成了不同的人生影像。除此之外，我們的社會也在這個區間裡形成了各個國家和民族的歷史，而區間的方向卻是整個人類發展的方向。

所以說，物極必反是人生社會規律裡面的發展形態規律。上天似乎不允許任何人發展到某個高度，所以借著環境、競爭對手、驕傲的結果等進行壓制。上天也不允許任何人降低到某個下限，所以借著天賦、機遇、環境等給予扶持。上天也不允許某個民族或者國家太過強大，所以借著天災、戰爭等進行壓制。上天也不允許某個民族或國家完全消失，所以借著遺蹟、遺民等證實它的存在。

這所有的現象均在證實，上天在冥冥之中似乎不允許整個人類的發展太過昌盛，也不允許人類完全滅絕。

為什麼會出現這種奇異的現象呢？這是受物極必反的規律的根源所左右的。物極必反一方面是天設地造著這個區間，另一方面是人類自己在配合著這個區間。

我們人類是怎麼配合這個區間的呢？古人云：「命由我作，福自己求。」這句話說明了我們的好運氣的根源在於自己。我們的心裡有多少恩，命裡就會有多少福。

如果我們忽略了「運」的重要性，哪怕自己有多麼的努力，有多麼的聰慧，也是很難走向成功的。這就像一位讀者在看了我的文章後留言說：「我17年了，一直在低谷中，也沒看到高峰。我想問你，人生有幾個17年啊？我什麼時候才能到極呢？物極必反，否極泰來我等的好心焦啊！」

對於這位讀者發自內心深處的感嘆和質問，我無法給出答案。我要說的是，造成這種現象的根源，是由於我們沒有把握好「運」和「勢」才這樣的。「人有沖天之志，非運不可自通！」一個氣高志大的君子，若是沒有運氣加持，最終也只能滿腹才華，苟且地活著。

我們不得不相信，一個人的運氣十分重要。畢竟萬事萬物都有其規律可循，我們的運氣，也是如此。

從古至今，我們的成功需要「運氣」的加持是早已論證的事，也是我們不得不承認的事。正因為這樣，我們才允許《命理學》存在我們的生活中，才允許《玄學》和《風水學》存在我們的生活中，我們才會把《易經》作為「群經之首，大道之源」。

如果我們的運氣好，加上自身的努力，我們的人生就一定會順風順水。如果我們的運氣差，付出再多，也有可能一敗塗地。

那麼，運氣好是如何來的呢？我的答案是：好運氣，都是自己修來的，不論是內心還是外表，都離不開自己的感召。

《太上感應篇》中講：「禍福無門，惟人自召。」我們的體內都在運行著一股氣，當我們唉聲嘆氣時，我們就是在召喚黴神，好運自然溜走。當我們精氣神十足時，我們就是在召喚幸運之神，我們就會獲得無限好運氣。

人世間，我們所求之事不一定都能滿足，但我們要相信：怕什麼就一定會來什麼。這就是吸引力法則。

吸引力法則告訴我們：我們是什麼樣的人，我們就能吸引到什麼樣的人。

物以類聚，人以群分。原生家庭的成員無法選擇，但我們身邊的朋友卻是我們自己吸引來的，是和我們志趣相投的人。

我們的興趣愛好、德行品性什麼樣，朋友也就是什麼樣。所以喜歡繪畫的人，身邊總有一群愛好書畫的朋友。喜歡寫作的人，身邊的人也是愛好文學的人。我們所關注的，常常都是自己思想上喜歡和想要的，無論是名利、地位、金錢，還是學識。

我們的思想就好比一塊磁石，會把我們所關注領域的相關一切吸引過來，一切我們想要的都會不自覺地向我們靠攏。這就是老子在《道德經》中所說的：「從事於道者，同於道；德者，同於德」。

簡單地說，就是：我們想要什麼，就得到什麼。我們想要「道」，就會得到「道」；我們想要「徳」，就會得到「徳」；我們想要「錢」，就會得到「錢」；我們想要「學識」，就會得到「學識」。

這也太不可思議了吧，是嗎？其實一點都不難理解。如果我們的想要就是追求，就是夢想。那麼，只要我們有了追求和夢想，就能所向披靡，一切皆有可能。

老子在《道德經》說：「有之以為利，無之以為用。」意思是說，追求和夢想，都是虛無之物，可力量卻強大到可移山、可填海。當我們從精神到靈魂，都知道自己想要什麼，並傾盡全力為之努力的時候，全世界都會為我們讓路。我們想要什麼，就一定能得到什麼。

古話說，「一嘆窮三年」，人最大的愚蠢，就是整日唉聲嘆氣，若是只盯著眼前的不如意，又怎麼能夠發現生活的美好呢？我們一定要相信自己能夠成功，一定要自信，一定要百分之二百地相信自己的選擇，相信自己的能力，相信自己能成事。如果連自己都不相信自己，那別人又如何能夠相信我們呢。我們每個人都是自己人生的指揮官，我們是什麼樣的人，生活就是什麼樣的。

心念一轉，萬念皆轉。如果我們整日唉聲嘆氣，我們的生活必定會一片灰暗。如果我們時時保持正念，我們的生活必定五彩斑斕。

我們這一生，不過短短數十載，不要自尋煩惱，一定要存善心，說善語，好運自然降臨。

這是從「運」方面來講的，那麼，從「勢」上來講，我們又應該如何對待呢？

「勢」是什麼？翻開字典，得到的文字釋義是：力量慣性趨向，就是「勢」在必得。故此，「得勢」就可解釋為「成功把握力量發展的趨向」，順應自然，可事半功倍。「失勢」即為「錯失力量慣性趨向的支持」，就如逆流而上，自然一波三折。

在《易經》中，「勢」又被解釋為「時、位、度」，即「時機」、「位置」和「尺度」，這三者盡佔就是「得勢」的天選之人，必成大業。反之，就是「失勢」的落魄之徒，不但難有成就，甚至還會遭受無妄殃災。

由此可見，會判斷「勢」，懂得把握住「勢」，是多麼重要的一件事。古語有云：「盡人事，聽天命」，可我們為何要在付出一切後，把命運交予老天來做決斷呢？這樣未免太冒險了些。倘若能擁有判斷「勢」的能力，即可調轉順序，成為「知天命，盡人事」，這樣做事豈不快哉？

當然，「知勢」、「用勢」是一件極為困難的事，需要極大的智慧、胸懷和運氣。有的人終其一生都無法站在風口乘風飛揚，更不用說在人生重要關口次次都能把握住世態動向，做出正確的選擇。不過，如果我們能夠領悟老子在《道德經》中說的話，即便是普通人，也可以離「勢「的發展近一些，離成功近一些。

老子在《道德經》中說：「同於德者，道亦德之」。意思就是遵循「道」而且有「德」的君王，「道」自然也就關愛他，扶助他，從而使他得到民心和天下。

可見，勢，就是時勢。順應時代，符合這一時代的道德標準要求，就會得勢，勢就會出現。

知道了「勢」，就要造勢。如果我們喜歡哪一個領域，就造哪一個領域的「勢」。我們能造多大的勢，就有多大的成就。

莊子的《逍遙遊》中有一句很有名的話，叫「夏蟲不可語冰，井蛙不可語海；朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋」。觀勢者若如盲人摸象一般片面、如井底之蛙一般侷促，必定無法獲取全部信息，自然也就無從判斷「勢」的起落。

這就要求我們平日裡應不斷突破自己的舒適圈，不斷拓展自己認知的邊界，以謙卑、開放的心態積極擁抱陌生、新鮮的事物。人們常常追求專精的匠人精神，專注於一個小黑點便忘我投入，卻忘了廣博和豐富又是另一種重要的維度。若想順應時代、順應自然，首先要做到的就是拓寬眼界，打開格局，擁抱世界。

然而，「勢」卻是難以捉摸的，這有很大的一個原因，那就是由於它是大環境、大時代的產物，而非少數人可以操控。既是如此，我們就要擺正心態，不做痴心妄想和徒勞之功，試圖扭轉「勢」、改變「勢」，而是要等待、捕捉、運用「勢」的能量。

到這裡，我們或許會問，倘若一直沒有遇見「得勢」的機會，那該如何辦呢？我的答案是：平心靜氣，順其自然。有的時候，我們只能要接受「命裡有時終須有，命裡無時莫強求」的定理，即便無法功成名就，能夠平淡平安過一生，總比忤逆運勢遭受劫難要強得多。畢竟「勢」的奧義，是《易經》的精髓所在。它給予我們更好地生活的信號，也是讓我們存有敬畏的心看待世界的準則。

如果我們能夠領悟這一點，並能夠做到「信」，我們就參悟其中的智慧，獲得理想的生活，因為相信的力量是巨大的，相信可以改變整個世界。正因為這樣，才有了老子在《道德經》中說：「信不足焉，有不信焉。」

在這裡，老子就是在告訴我們，造勢要從「信」開始。這裡的信，除了自信之外，還要誠信。至於誠信，我們要像愛護自己的眼睛一樣，呵護自己的信譽。如果自己都不誠信，又怎能得到別人的信任。我們還要堅守自己正確的信仰。我們只有堅持正確的信仰，才能走正道，才能成事。如果信仰不正確，就會陷入眾叛親離的困境，導致敗事。

可見，我們能夠成就多大的事，完全取決於我們有多大的自信、多高的信任率和多麼崇高的信仰。

這些加起來，我們就是在造勢。我們能造多大的勢，我們就能有多大的成就。

在我們的生命中，如果我們懂得了「運」和「勢」，也就能夠明白「山雨欲來」時，卻是「風滿樓」的深刻哲理了。

至於「山雨欲來風滿樓」這句話，其實是在告訴我們，很多事情都是有徵兆的，我們的運氣也是如此。如果我們能夠掌握了「運」和「勢」的規律，我們的命運也就會否極泰來了。

對於「否極泰來」這一詞，是源於《易經》的否卦和泰卦。

《易經》的否卦是乾上坤下，泰卦是坤上乾下。兩個卦象顛倒來看就能相互轉化。

《易傳》說：「泰者，通也。物不可以終通，故受之以否。」這句話的意思可解釋為：「泰」是通暢的意思。天地萬物不可能永遠通暢，所以「泰」後面緊跟著的是「否」。否卦和泰卦之間是由極點向反方向轉化，就是「傾否」。

「傾否」意味著閉塞不通的局面被打破，亨通的局面開始到來，因此說「先否而後喜」。

「先否而後喜」說的就是壞運氣被掃除，這就是「否極泰來」。

通觀否卦和爻辭不難發現，困難面前並非是黑暗一片。相反，否的出現，恰恰預示著泰的到來。

我們的人生不如意事十之八九，誰也不能永遠一帆風順。運氣不好的時候，請相信否極泰來。不要怨天尤人，做好自己份內的事情。靜靜等待，轉機一定就在眼前。

老子在《道德經》第二十三章中說:「飄風不終朝，暴雨不終日。」就是在向我們說明人生短暫，世事無常，但狂風不會一直吹，暴雨也不會一直下，總會有雨過天晴之時。

蘇軾曾在《東坡易經》中說：「否至於此不可不復，因非傾蕩掃除，則喜無自至矣。」

對於「否極泰來」，有的學者認為它是違反《易經》卦序的，有安慰人的嫌疑，卻指出「剝極而復」倒是合乎易理，它明白昭示著我們遭遇重挫之後的重生再造之理。

「剝極而復」中的「剝」為《易經》中的第二十三卦，卦象一陽在上、五陰在下，有資源大量流失、岌岌可危之勢。

「剝」字從錄從刀，剝為剝落，有侵蝕的含義。意味著事態嚴重，已經到了無法挽救的地步。表示人們長期忙碌所累積的俸祿被千刀萬剮、毀滅殆盡。

「剝」卦顯示的正是毀壞、沒落、窮困不堪的時期，衝突不斷，會遭人誤解，惡意中傷，人生運勢一度跌入谷底，陷入進退兩難的境地。

「剝」卦暗示我們遇到了這種境地，千萬不要慌亂急躁，應該沉下心來，靜守旁觀，保存實力，不要強出頭。一定要相信好壞交替的自然法則，否極泰來，物極必反，等到寒冬過去便是百花齊放的春天。

「剝極而復」中的「復」為《易經》中的第二十四卦，五陰下一陽生，又有生機萌現、站穩腳跟再出發之象。所謂一元復始，萬象更新。

「復」並非回復原狀，而是往前創新。每年冬盡春來，景色相似，卻絕不會跟往年完全一樣。病人開刀後復元，已是新的身體狀況。

綜合來看，剝卦最上面的陽爻，其爻辭形容為「碩果不食」。肥大的果實高掛枝頭，遲早會被吞食，就算倖免，也難脫自然腐爛的宿命。復卦最底層的陽爻，爻象以果實中的核仁為喻，重新入土，假以時日又將伸枝發葉、開花結果矣。

戀愛不吉利，愛情的基礎被破壞，如不及時拯救就會逐漸被剝蝕掉，應找出問題的根源，及時解決；婚姻運勢兇險，正在一步步靠近危險，只要找出根源，從根本上予以解決，會在關鍵時刻出現轉機；事業上運勢不佳，此時因為經驗不足，人脈不廣，不適合創業或跳槽，應該沉下心繼續在專業領域及人脈上下功夫；考試不佳，成績不理想，應該集中精力去學習。

這就是說，我們面對人生中不可改變的事情，與其苦苦掙扎，不如果斷放棄，從頭再來。在運勢低落的日子裡，我們不宜有太大舉動，宜採取消極、順應的態度，以退為進，一切順其自然，等到寒冬過去，便會迎來生機勃勃的春天。

我們要明白：盛極而衰是萬物存在的規律，萬事萬物都要經歷這個過程。儘管看上去是破壞，是失去，正是因此才得到了更新和重生，正如鳳凰涅槃。危險的巖石脫落之後才會重新回到安全穩固的狀態。

對於我們人生中的盛衰得失，起伏變化應該辯證地去看。衰敗是為了獲得新生，破壞才能重建，變革才能進步。坦然面對人生中的得失，不以物喜，不以己悲，便能收穫圓滿。我們每個人都有自己的人生，而在人生路上也會有各自的挫折與磨難。

在我們落難時，有人幫我們是情分，而不是義務。我們如果受人幫助了，一定要心懷感激。要知道：錦上添花易，雪中送炭難。能夠在患難之時幫助我們的人，這樣的恩情，此生不能忘。我們應該投之以桃木，報之以瓊瑤。因為知恩圖報是人性最大的善，同時也要懂得利他。

老子在《道德經》第八十一章中說：「既以為人，己愈有；既以與人，己愈多。」老子其實是在勸導我們要儘量幫助別人，自己才會變得更加富有。我們儘量給予別人，自己反而會更加豐富。

在我們的生活中，每個人的存在都是相互的，利他的行為不僅能夠幫助他人，還能讓自己受益。然而，由於人的本性總是趨利避害，也就出現了一些特例。但從本質上講，人就是一團需求、一團欲望，從物質需求到精神需求，從物質欲望到精神欲望。如果把這個過程按照層次來劃分的話，就是物質、精神、靈魂。

可是，在現實生活中，大多數人上升不到靈魂的層次。我們能夠追求並滿足靈魂需求已經算是幸福圓滿有層次的人生了。

人性中最基本、最深層次的需要只有兩點：「生存」和「繁衍」。人類是一種群居動物，個體的生存、繁衍和群體的繁榮、衰退，有著互為因果的複雜關係。

人類經過多年的進化之後，人類的社會屬性部分漸漸形成了一套約定俗成的規範和準則，這套規範和準則就叫做「道德」。

道德是用來約束個體的人性，達成群體繁榮的目的。個體願意接受道德，是因為群體的繁榮，最終讓個體受益。

道德不是人性，甚至在大部分情況之下，道德是反人性的。恰恰因為道德常常是反人性的，才需要大量的引導和約束。

道德需要引導，通過教育、宣傳、輿論譴責等緩慢但長效的手段，便形成了文化、價值觀等等。而道德的社會規範，每個時代都會人為地劃一條最底線。這條最底線就是法律，一旦觸犯必然受到懲罰，這就是為什麼會出現「外儒內法」的原因。「外儒內法」的社會治理結構，本質上就是社會治理結構外化為儒家倡導的道德規則，內化為法家倡導的法律規則。

我們每個人從一出生就是一個懂得趨利避害的「法家」，只是經過後天長時間的道德教化（記住，所有的道德教化都是反人性），我們的人性才塗上了一層厚厚的「儒家」色彩。因為人性中的本能需要，催生了人「趨利避害」的本能，也就是「自私」。趨利的本質是為了更好地生存，避害的本質也是為了更好地生存。但是，社會本質上就是一個血淋淋的叢林世界，弱肉強食是唯一顛撲不滅的規則。

基於這樣的邏輯，我們才說：人性並不是本善的，也不是本惡的。最本質的人性是什麼呢？最本質的人性就是「自私」，就是「欲望」。利益越大的地方，人性就會越自私。當自私達到一定程度，人性就變成了惡。

很多人說小孩子是世界上最單純的，這裡的單純好像是說正義。其實我一直不這樣認為，小孩子的人性未經過教化，是最原始的。他們的趨利避害跟成年人沒有任何區別，只是成年人經過道德和規則的教化，才活在了矛盾之中。他們一邊因為後天的教化，認同禮義廉恥，一邊因為基因裡人性的本能要趨利避害。

小孩子太「單純」了，可以單純的「善」，也可以單純的「惡」。如果我們對他好，他就喜歡我們，當我們抱他時，他就會對著我們笑。如果我們對他不好，他就討厭我們，當我們抱他時，他就抓撓，就哇哇大哭，他本能地知道怎麼選擇自己的生存方式。

面對「小孩子」的這種「討厭」方式，我們不必杞人憂天，庸人自擾，讓自己痛苦不堪。我們活著，心態最重要，人與人之間的差距就在於心態，積極樂觀的態度至關重要。

可是，好心態不是與生俱來的，而是通過自己的努力修來的。只有我們心態好，我們的人生才會好。

我們的人生有多少恐懼，就會給我們帶來多少災禍。我們有多少抱怨，就會給自己帶來多少痛苦。我們有多少樂觀，就會有多少快樂。我們有多少寬容，就會有多少幸福。我們要深知心是我們的根，痛苦和快樂都是我們心靈的映射。