史記之十二諸侯年表（史記張掖月氏與昭武城）

2023-04-14 09:43:26 1

月氏是昭武的先民，而昭武又是臨澤先民發祥地，也是河西文明的發源地。因此，研究和探索月氏與昭武城的發展演變就具有一定價值。

這裡有一個非常有意思的現象。今天的昭武曾一度稱月氏城、昭武郡、昭武縣，昭武堡子；解放後又稱昭武區、昭武村。郡、縣、鄉、裡，這一現象的背後彰顯的是月氏先民生生不息、一往無前的歷史軌跡，也折射出中華民族大家庭波瀾壯闊、相容共生的發展歷程。

據《張掖地區志》載，約公元前6000～5000年，禺氏（月氏）族的一部分從山東半島沿黃河向西遷徙；約在夏商之際，定居於河西走廊東、中部地區。

帝堯陶唐氏86年，禹治水成功。《史記•夏本紀》載，導弱水至於合黎，餘波入於流沙。從此，古張掖開始出現原始農業和畜牧業。

公元前2205年，張掖屬雍州之城，西戎氏之故墟。禹封少子河宗於西戎，世代為首領。

昭武故地是月氏民族的活動中心，這是張掖歷史上的第一個少數民族政權。遠在新石器時代，月氏人已經開通了「玉石之路」，將新疆和田的玉石駝運至堯舜的都城交易，換取中原的絲綢，這種原始的貿易歷經夏、商、周三代，一直沒有停止。

公元前1115～1078年，居於黑河流域的的禺氏（月氏）向周成王敬獻良駒。公元前985年3月，河宗子孫蒯柏棨向巡幸河西的周穆王獻豹皮和良馬。歷史學家岑仲勉說，禺知（氏）就是月氏，居住在今張掖、臨澤一帶。蒯柏棨是黑河流域昭武一帶月氏人的首領。

月氏人屬於遊牧民族，逐水草而居，居無定所。後來之所以在昭武築城，民間有一個傳說。

相傳很久以前，逐水草而居的月氏王，一次狩獵來到昭武這塊水草茂美的地方，他騎在高大的馬背上向南遠眺，巍巍祁連白雪皚皚，向北一瞅，綿綿合黎青翠欲滴，嫋嫋霧嵐中百鳥和鳴，山腳下濤濤弱水一瀉千裡，令他心旌搖曳。於是月氏王率領侍衛在茂密的蘆草叢中放馬狂奔。忽然，一對交配的馬鹿躍入他的眼帘。他手下的部將看見這對高大的馬鹿狂喜不已，不等他取箭，便已張弓如月，引箭如飛，只見一朵五彩祥雲從馬鹿駐足的地方冉冉升起，兩隻馬鹿踩著祥雲飄向空中。月氏王眼見馬鹿升空，頃刻消失在白雲藍天之間，便駐馬神思。只見腳下這塊草地東側一灣大湖呈月牙形，草地象凸凹的半圓，北面弱水發出「譁譁」的聲響，南面的祁連山像一座碩大的屏障，山隨地勢，水從窪流，恰似一幅天造地設，奇妙瑰麗的八卦圖。剛才馬鹿所在的地方正是八卦的中心。月氏王心中大喜，放馬狂奔到馬鹿駐足的地方，將一支花翎箭矢插在草地，並以此為中心，向東西南北各走九九八十一步，修築城池一座，取名「月氏城」。

當然，這僅僅是一個美麗的傳說。

月氏人建立自己的城堡，還有一個原因的物資交換的需要。如果沒有相對固定的場所，穩定交換就無法實現。

春秋時期，月氏人的活動範圍大大拓展，向東直到隴西，與秦國建立物物交換關係，成為秦與西方各部族貨物流通的中介。戰國時期，西域各國的商隊千裡迢迢到達月氏城，將中原的絲綢運往西方，可以說是開通了最早的絲綢之路。戰國後期，月氏的勢力更是如日中天，已有「控弦十萬」之眾。它一舉擊敗另外一隻活躍的少數民族烏孫，盡佔河西地區。這些都需要城市做支撐。可以說，月氏城就是的古代城市的縮影。

公元前221年，月氏進入全盛時期。月氏王姓溫，建都祁連山北昭武城。

公元前209年匈奴頭曼單于把其子冒頓送至月氏為質，結果冒頓盜取月氏善馬逃回匈奴。冒頓即位為單于後，約在公元前205～前202年間舉兵進攻月氏，月氏敗。公元前174年冒頓單于派右賢王領兵西徵，月氏人抵擋不住匈奴的強大攻勢，只得被迫放棄昭武故地，向西遷移到遙遠的伊犁河南部定居下來，史稱大月氏。還有一些跟不上西遷隊伍的老弱病殘，留下來進了南山（祁連山），歷史上稱這一支為小月氏。

到了西漢文帝時，大月氏也受到匈奴的打擊，又繼續西遷到阿富汗境內的阿姆河，擊破大夏，建立了大月氏國，後來又漸漸由衰轉盛，但他們始終念念不忘弱水之畔的故園昭武城。據《隋書•西域志》記載：「月氏人舊居祁連山北昭武城，因被匈奴所破，西逾蔥嶺，遂有其國。支庶各分王，皆以昭武為姓，以示不忘本也。」

公元前121年秋，霍去病率兵越大漠戰焉支，攻祁連，在到達昭武故地時，盤踞昭武城的匈奴人已聞風而逃，漢軍將士順利進入昭武城，並一舉圍殲了匈奴渾邪、休屠二王的優勢騎兵，元鼎六年(公元前111年)設置昭武縣，昭武縣屬張掖郡管轄。從此昭武劃歸西漢王朝的版圖。

公元9年，王莽改制，改昭武縣為渠武縣。

公元29年，各郡縣恢復舊名，渠武縣恢復為昭武縣。

公元265年12月，避司馬昭諱，改昭武縣為臨澤縣。

在這以後的一千多年裡，昭武一直以縣、鄉、裡稱之。

關於昭武城的具體位置，《隋書•西域傳》云：「月氏舊居祁連山北昭武城。」據乾隆45年《甘州府志》記載，昭武城在蓼泉城東北40裡，板橋東南，乾隆年間古城遺址尚存。據殘存遺址估算，古城南北長2210米，東西寬1580米。內有宮城、居宅、寺廟。城垣夯砌而成，牆基厚10～12米，高9米，牆外有壕溝（護城河），東南西有三門。

昭武城的具體方位目前大多數人趨向於今天的鴨暖鎮昭武村。但是從史書「昭武城在蓼泉城東北40裡，板橋東南」這一記述推測，昭武城當在板橋鎮古城村一帶。這裡民國年間尚有散落的磚瓦、陶器殘片。由於黑河河床北傾，在河水動力作用下，北岸屢遭衝刷，古城遺址漸次頻河。而今天的鴨暖鎮昭武村位於黑河南岸，板橋西南，蓼泉城東南約35裡。這與史書記載略有出入。

筆者推測，昭武城由於黑河河床北傾，古城遺址逐漸被河水吞噬。後來鴨暖鎮昭武村一帶又新建了一座城堡，也稱昭武城。規模要比原來的城堡小得多。1941年，考古學家衛聚賢、馮國瑞在鴨暖昭武廢城發現14種漢代殘磚，有的刻衣襟經寬博，互相跪拜的人像，有的刻市廛吉利語，如利大、日利，大吉等字樣。

因此，昭武古城應該在板橋鎮古城村一帶更為可靠。這裡還有三個佐證。

根據民間傳說和成書於明末的《敕封平天仙姑寶卷》記載，仙姑在今板橋一帶為方便人們過河往來，苦修板橋，感動黎山老母。一天仙姑見河水猛漲，自己所建板橋將被衝毀，便坐在一塊即將被衝毀的木板上，逆流而上。仙姑隨水而逝，脫凡胎於板橋西十之以外沙灘之上，土人感其恩德，建廟祀奉。從這裡可以看出，仙姑當在黑河北岸生活，而仙姑的落水之處與仙姑廟相距40裡，可見當時的板橋應該比現在的板橋要上10多裡，正是板橋古城所在地。

另一個佐證是漢武帝元狩三年（前120年），驃騎將軍霍去病奉命率兵越祁連，跨焉支，西徵匈奴。班師被黑河的所阻。從這裡也可看出，匈奴的城堡如果在鴨暖鎮昭武村一帶，那麼霍去病率兵就不需要過黑河。正因為匈奴在北岸，才有被黑河所阻的可能。這裡也能證明昭武古城在黑河北岸，而不是南岸。

最可靠的證據當屬清宣統年間編印的《甘肅新通志》卷四《建置志•沿革表》說，「漢昭武在黑水之陽」，既黑河北岸。同樣在《甘肅新通志》卷13《古蹟》中也說「撫彝廳昭武古城在廳東北40裡，漢置，屬張掖郡……遺蹟善存，在今板橋東南。」這裡也可證明昭武古城在板橋東南一帶。如今的鴨暖鎮昭武村舊城應該是在民國15年（公元1926年）才開始以縣以下地名進入人們的記憶。1950年8月，臨澤縣設6區，53鄉，昭武為第四區，1955年11月撤區，昭武隸屬鴨暖鄉。1962年1月，臨澤縣恢復時，昭武大隊屬鴨暖公社。1983年4月，撤銷人民公社，昭武大隊改為昭武村。

昭武城原是月氏的都城，後被匈奴佔領，漢朝統一後又設置昭武縣。那麼，「昭武」這個稱謂是從哪裡來的？史達林說：「共同的語言是民族的一個特徵。」諸多史籍都認為，月氏人的語言「略與羌同」。這說明月氏有自己的語言，既不同於匈奴，也不完全同於羌族。月氏民族的特點之一，就是有自己的語言。

昭武一詞，一些學者認為，是外來詞的音譯，意為「城主」。 漢置縣後，「漢縣因之」，也就是說繼續沿襲了這個稱呼。

月氏與昭武城歷來是一個頗有爭議的話題。但我們只要從這裡切入，就一定能夠找到我們的本源，找到那一方「看得見山水、記得住鄉愁、留得住鄉情」的地方。