描寫杭州之美的憶江南古詩（詩意的江南江南憶）

2023-04-14 04:46:48

若說代表揚州的意象是煙花，代表蘇州的意象是江南園林和水鄉古鎮，那麼代表杭州的意象則是西湖、是運河、是錢塘江、是富春江。水是杭州的基因，塑造了千姿百態的江湖。無論是「水光瀲灩晴方好，山色空濛雨亦奇」的西湖，還是「人家兩岸柳陰邊，出得門來便入船」的運河，或者「海湧銀為郭，江橫玉系腰」的錢塘江，還有那「人行明鏡中，鳥度屏風裡」的富春江，都把水的風格張揚到極致，既迥然不同，又各領風騷。杭州的美是詩人白居易、蘇東坡親手打造的，又經過歷代文人騷客的彩筆一遍遍地描繪，幾乎讓每一個未來的人都無限嚮往，來過的人都戀戀不捨，離開的人都無盡思念……

杭州的詩意，生發於唐詩宋詞時代。唐代的杭州城，迎來了詩人刺史白居易，他開始雕琢西湖，使西湖在服務民生的同時，又增添了幾多審美趣味。

白居易把杭州打造成了「繞郭荷花三十裡，拂城松樹一千株」的風景，並留給杭州眾多優美的詩篇。如：

「江南憶，最憶是杭州。山寺月中尋桂子，郡亭枕上看潮頭。何日更重遊？」

「湖上春來似畫圖，亂峰圍繞水平鋪。松排山面千重翠，月點波心一顆珠。碧毯線頭抽早稻，青羅裙帶展新蒲。未能拋得杭州去，一半勾留是此湖。」

到了北宋，杭州城迎來了曠世奇才蘇軾。蘇軾兩次知杭州，一疏浚六井，二疏浚西湖，並在湖中築一道長堤，上建六橋，兩岸種植芙蓉、楊柳，湖邊種植菱藕，湖中置三塔，使滿目葑草的西湖變成了荷葉彌望的一片清波。

蘇軾按照詩化、美化的標準來建設杭州，把杭州的詩意美大大推進了一步。在他的筆下，杭州的一草一木、一山一水，無不詩意盎然。尤其一首「水光瀲灩晴方好，山色空濛雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜」，詩境之高妙，幾乎使後來者擱筆。「除卻淡妝濃抹句，更將何語比西湖？」從此，西湖與西子的形象便詩意地合二而一了。

杭州的美麗和繁華，甚至激發了外族的覬覦之心。「東南形勝，三吳都會，錢塘自古繁華。煙柳畫橋，風簾翠幕，參差十萬人家。」「市列珠璣，戶盈羅綺，競豪奢。」「重湖疊瓛清嘉，有三秋桂子，十裡荷花。」北宋詞人柳永的一闕《觀海潮》，讓杭州聲名遠播，以至於「金主亮聞歌，欣然有慕於『三秋桂子，十裡荷花』，遂起投鞭渡江之志」。

杭州的詩意美，在南宋時達到了頂峰。繼白、蘇之後，姜夔、楊萬裡、陸遊、劉克莊、範成大、辛棄疾等南宋文人，紛紛對杭州暢發詩性的想像。林升的「山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時休？暖風燻得遊人醉，直把杭州作汴州」，陸遊的「小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花」，楊萬裡的「接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅」，無不是傳誦千古的名篇。

今日杭州城，仍然保持著大家閨秀的風範，明眸皓齒，滿腹詩書，柔聲細語，多愁善感，宛如林逋筆下的梅花——「疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏」，幾乎讓每一個來過的人都戀戀不捨，離開的人都無限想念。「自別錢塘山水後，不多飲酒懶吟詩。」這種感受，或許還是白居易的體會最深吧！

西湖：欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜

「天下西湖三十六，就中最好是杭州。」杭州馳名天下愈千年，多少詩詞曲賦描摹殆盡，多少公案傳奇傳誦古今。漫步西湖，綠蔭環抱、山色蔥蘢、畫橋煙柳、雲樹籠紗，歷代文人墨客的吟誦，讓這方湖水蒙上了一層神秘的面紗。多情的西施與範蠡在這裡痴纏，痴情的白娘子在這裡演繹千古愛情佳話，而「生在西泠，死在西泠，葬在西泠，不負一生愛好山水」的蘇小小，則成了歷代詩人吟詠和憑弔的聖像。

寶石山上的寶俶塔，亭亭玉立，與夕陽下的雷峰塔南北相對，站成杭州城的兩大標誌。雷峰塔依山臨湖，坐浴西風，好似入定老僧。千年之後，多少人還在為它的傳奇而來。

塔外一街之隔，便是淨慈寺。這裡是法海的住錫地，也是濟公住過的地方。寺內一口銅鐘，鐘聲宏亮，餘音悠長，即「南屏晚鐘」。楊萬裡的《曉出淨慈寺送林子方》，讓人記住了「接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅」的西湖六月，卻忽略了淨慈寺的故事。

多情遊客來西湖，多半要去雷峰塔看望白娘子，而多情文人來西湖，則必定不會錯過蘇小小墓。蘇小小的芳名與西湖並傳，人稱錢塘第一美人，其德、藝、才、色可與西湖爭奇鬥豔。「幽蘭露，如啼眼。無物結同心，煙花不堪剪。草如茵，松如蓋。風為裳，水為佩。油壁車，夕相待。冷翠燭，勞光彩。西陵下，風吹雨。」鬼才李賀的少年心事，蘇小小是否泉下有知？「妾乘油壁車，郎跨青驄馬。何處結同心，西陵松柏下。」這首南朝民歌，是否真的為蘇小小所唱？

蘇堤綠樹婆娑，碧水縈繞，禽喧枝頭，給西湖增添了一道嫵媚的風景線，正所謂「柳暗花明春正好，重湖霧散分林沙。何處黃鶴破瞑煙，一聲啼過蘇堤曉」。

白堤是白居易的得意之作。「孤山寺北賈亭西，水面初平雲腳低。幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。最愛湖東行不足，綠楊陰裏白沙堤。」至今讀來，仍可遙想樂天當年的快意。

孤山不孤，這裡有存放《四庫全書》的文瀾閣、名滿天下的西泠印社、秋瑾與蘇曼殊的墓地，還有宋代隱居詩人林逋的放鶴亭等。

林逋隱居西湖，結廬孤山，與高僧詩友往來。每逢客至，童子便縱鶴放飛，林逋見鶴必棹舟歸來。林逋終生不仕不娶，惟喜植梅養鶴，自謂「以梅為妻，以鶴為子」，人稱「梅妻鶴子」。他的《山園小梅》一詩影響深遠，歷來被譽為詠梅的絕唱。

沿著湖邊，且行且賞，在梁祝十八相送的長橋徘徊，念一段許白斷橋相會的折子戲，品一口獅峰谷產的極品龍井，別一朵春雨深巷中叫賣的杏花，或者下舟遊湖，皆是美妙。

泛舟西湖，途中可見湖心亭、三潭印月。時序即便不是冬天，但張岱的《湖心亭看雪》依然歷歷在目：「大雪三日，湖中人鳥聲俱絕……霧凇沆碭，天與雲與山與水，上下一白。湖上影子，惟長堤一痕、湖心亭一點，與餘舟一芥、舟中人兩三粒而已。」這讓人又不由得想起韋莊的《菩薩蠻》來：「人人盡說江南好，遊人只合江南老。春水碧於天，畫船聽雨眠。」

靈隱寺：樓觀滄海日，門對浙江潮

靈隱寺與西湖結鄰而居，為杭州城最早的古寺，也是中國佛教禪宗十大古剎之一。

靈隱寺的創建，頗具傳奇色彩。東晉鹹和元年(326年)，印度僧人慧理從中原雲遊入浙，登臨靈隱山，見山中一峰似曾相識，說：「此乃天竺靈鷲山一小峰，不知何代飛來？佛在世日，多為仙靈所隱。」遂在飛來峰下住錫建剎。

到了唐代，靈隱寺已具相當規模，高僧雲集，文人騷客也慕名前來。宋之問曾以一句「樓觀滄海日，門對浙江潮」來形容靈隱寺的非凡氣勢。據說，這句詩的背後，還有一個典故。

唐嗣聖元年，武則天臨朝稱制。同年九月，徐敬業在揚州舉兵討武，而駱賓王恰是敬業幕府，於是一篇《討武瞾檄》便橫空出世：「入門見嫉，蛾眉不肯讓人；掩袖工讒，狐媚偏能惑主。」「一抔之土未乾，六尺之孤何託？」「請看今日之域中，竟是誰家之天下！」十一月，徐敬業兵敗被殺，駱賓王則皈依靈隱寺。

多年後，宋之問貶謫越州，夜經靈隱寺，起興吟詩，但只吟出一句「鷲嶺鬱岧嶢，龍宮鎖寂寥」，便才思枯竭了。此時他正好經過一間禪房，只見一位和尚燭下閱經。和尚抬頭問他：「你為何深夜不睡，在我門口反覆吟此二句？」宋回道：「一時思緒梗塞，不知該如何銜吟後文。」和尚便吟道：「樓觀滄海日，門對浙江潮。你看如何？」宋見和尚氣度不凡，異常驚訝，便連忙回到客舍記下。待到天明再去尋訪，卻空無一人，詢問其他寺僧，方知昨夜巧遇的便是駱賓王……歷史的真相到底如何，也無人去細細考證，至少千年的靈隱不拒絕這樣的文壇佳話。

靈隱寺裡，還曾住過一位得道高僧。說他的法號道濟，可能很多人都不知道，但若說濟公，則無人不曉。濟公雲遊四海，破袈裟一件，破帽子一頂，採取一種看似瘋癲的舉動，讓世人回歸本然。

張岱有聯云：「先公說法，雨墜天花，莫論飛去飛來，頑皮石也會點頭；慧理參禪，月明長嘯，不問是黑是白，野心猿都能答應。」既來靈隱寺，就該放下一切掛念，只剩下平靜，聽聽誦經，給心靈找一片淨土。

行至冷泉，隔牆便能聞見焚香的味道。真不知當年坐在冷泉亭旁品茗辦公的蘇軾，浸染多少禪香，才寫就「欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜」的千古絕句。

提起杭州的茶，人們往往想到的是龍井問茶或梅塢春早，不會想到靈隱寺。但是杭州最早盛產茶葉的，正是靈隱寺天竺一帶。

你若愛茶，不妨住在靈隱寺附近的院落，早上在清脆的鳥鳴聲中醒來，推門走出去，但見山間晨霧飄然，空氣裡有溼潤的茶香草香。走渴了、走餓了，可以在茶樓喝茶、在餐廳用茶膳……

靈隱寺每年還舉辦兩次茶會。由眾僧組成的茶主人和來賓平心靜氣而坐，茶器、茶種、茶湯和茶人的不同手法，尺八、古琴和琵琶奏出的悠揚樂聲，焚香、打坐、叩拜的各種禮節，讓參與茶會的人在禪、茶、樂的交融中閱讀生命，領悟人生，明澈心性。

清河坊：一代繁華如昨日，御街燈火月紛紛

來杭州，你得把一日時光留給清河坊，如此方能不虛此行。

提起清河坊，你可能會想到《新白娘子傳奇》。桃紅柳綠的清明時節，清河坊保和堂的夥計許仙去靈隱寺附近上墳，歸途風狂雨驟，難以步行，在斷橋僱船回家。白娘子和小青相中了年輕俊俏的許官人，便要求搭順風船。在湧金門上岸時，雨依然下個不停，許仙便將傘借給主婢二人，自己卻淋雨回城。第二天，許仙如約前來白家取傘，經由小青說合，許白二人當晚成婚……從此，斷橋、保和堂，便與白娘子密不可分了。

有人說，走過了清河坊，就走過了杭州城的歷史。「八百裡湖山知是何年圖畫，十萬家煙火盡歸此處樓臺。」明代江南才子徐渭的這幅對聯，道出了當年清河坊的繁華景象。

俞平伯在《清河坊》一文中說：「杭州山水是美妙的儔侶，而街市是最親切的……白老頭兒捨不得杭州，卻說『一半勾留為此湖』；可見西湖在古代詩人心中，至多也只沾了半面光。那一半兒呢？誰知道是什麼！這更使我膽大，毅然於西湖以外，另寫一題曰『清河坊』。」可見，在俞老先生看來，清河坊幾可與西湖並駕齊驅了。

其實，清河坊的歷史起源於南宋。南宋建炎三年（1129），張俊在明州（今寧波）擊退金兵，取得高橋大捷，晚年封為清河郡王。他在今河坊街太平巷建有清河郡王府，故這一帶被稱為清河坊。

清河坊是南宋時杭州城的政治文化中心和商賈雲集之地，歷經元、明、清、民國而不衰。元代詩人薩都刺有詩為贊：「市聲到海迷紅霧，花氣漲天成彩雲。一代繁華如昨日，御街燈火月紛紛。」杭州的百年老店，如王星記、張小泉、萬隆火腿棧、胡慶餘堂、方回春堂、葉種德堂、保和堂、狀元館、景陽觀、羊湯飯店等，均集中於此。

保和堂是一家有著近千年歷史的中藥鋪，無償為附近的窮苦百姓看醫問藥，在清河坊一帶享有較高聲譽。清末年間，「紅頂商人」胡雪巖在清河坊開設了胡慶餘堂，保和堂由此逐漸走向衰敗。

中國國藥號有「兩家半」，北有同仁堂，南有胡慶餘堂，還有半家是廣州「陳李濟」。如今，同仁堂和陳李濟的老建築和傳統格局早已不復存在，惟有胡慶餘堂還是一樣的百眼櫥、一樣的瓷瓶錫罐、一樣的金鏟銀鍋，一樣的取方抓藥，稱得上一座活著的「江南藥府」。

胡雪巖故居，明廊暗弄、亭臺樓閣、庭院天井、峭壁假山、小橋流水、朱扉紫牖，無品不精，還有董其昌、鄭板橋、唐伯虎、文徵明等名家的書法石刻作品，盡顯名園風範。

如今的清河坊，有的不只是歷史文化，還有文藝與清新，你可以去荷芳品一杯咖啡、上一節陶藝課，去曉風書屋溫一本舊書，登城隍閣賞風賞月，再去鼓樓美食街享受龍井蝦仁、西湖醋魚、魚頭豆腐、杭州醬鴨、東坡肉、叫化童子雞、宋嫂魚羹……

杭州運河：人家兩岸柳陰邊，出得門來便入船

杭州運河其實有兩條，一條是京杭大運河，另一條是浙東運河。

京杭大運河杭州段，北起餘杭塘栖，南至錢塘江，不僅給杭州留下了廣濟橋、裡萬物橋、拱宸橋等千年古橋，也形成了夾城夜月、陡門春漲、半道春紅、西山晚翠、花圃聞鶯、皋亭積雪、江橋暮雨、白蕩煙村等「湖墅八景」，還衍生了一連串重要的地域文化。

運河人家，喜歡把屋子造在河邊，掩隱於楊柳、桑樹和竹園之中。前門面河或後門臨水，出門便是埠頭，而且總有一條小船繫著，無論上街、出坂、走親戚，都可隨時使喚。

元人吳景奎自杭州坐船北上，曾寫過一首詩：「舟過臨平後，青山一點無。大江吞兩浙，平野入三吳。逆旅愁聞碓，行庖只鱠鱸。風帆如借便，明日到姑蘇。」而更多的人，只須聽聽水聲，看看野景，便覺得蠻有趣味了。如楊萬裡的《舟過德清》，就寫得閒情逸緻：「人家兩岸柳陰邊，出得門來便入船。不是全無最佳處，何窗何戶不清妍。」

運河沿途還有不少市鎮，如餘杭、塘栖、臨平、倉前，都是佳處。

塘栖很美。明人王百穀在《客越志略》中記載：「過塘栖，水益闊，桑益多，魚亦益賤。青田白鷺，小船如瓜，葉葉煙波中，有濠濮間想。」

臨平也很美。「風蒲獵獵弄輕柔，欲立蜻蜓不自由。五月臨平山下路，藕花無數滿汀洲。」你能想到，如此優美的詩句竟出自一位禪房枯寂的僧人之手麼？

浙東運河，俗稱南運河，也是從杭州開始的。所謂「吳地到此盡，隔岸越山多」，現在杭州的西湖名聞天下，但在中唐之前，人們喜歡的卻是浙東的稽山鏡水。