詩經為什麼將關雎放在第一首（關雎為什麼排在詩經的首篇）

2023-04-12 11:25:47

關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。
參差荇菜，左右採之。窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。
詩經女孩最近讀了一則新聞，說中國結婚率創近10年來新低，大傢伙都不願意結婚了，但是這跟孔老夫子把《關雎》放在詩經的首篇有什麼必然聯繫呢？詩經女孩帶你解讀更深層次的原因，給你一個答案。
1、中國結婚率創近10年來新低
詩經女孩看新聞說，據國家統計局和民政部數據顯示，從全國範圍來看，2018年結婚率僅為7.2‰，這個數字創下了近10年來新低。經濟越發達地區的結婚率越低，最低的上海只有4.4‰，浙江5.9‰為倒數第二，廣東、北京、天津等地的結婚率也偏低。
該話題一度引發網友熱議。有的自我調侃說，「單身最好，一人吃飽，全家不餓，單身想跟誰好跟誰好。」有的比較客觀分析了原因，說「結婚只會降低自己的生活質量，何必找個累贅呢?」更多的人一針見血的回覆:「不結婚的原因就是因為窮！」
不管什麼原因，現在結婚率低已經成為事實了。我覺得是時候拿出我們老祖宗教化世民的本事了，噔噔噔噔——上《詩經》！
看詩經女孩的前兩篇文章大家都應該知道，詩經作為先民教化之根本，孔老夫子說它「可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君。多識於鳥獸草木之名。」那麼，孔老夫子為何會把《關雎》放在詩經的首篇？放在首篇又有何深意呢？
詩經女孩帶你來看看，在三千多年前，人口很少的時候，孔老夫子如何教化人們結婚呢？
2、《關雎》真的是一首愛情詩嗎？
《關雎》相信大家都會背誦，詩經女孩不多做解釋了，這首詩的意思我們都知道，現代人們普遍把它理解為一首愛情詩。所謂「窈窕淑女，君子好逑」，我們今天也常用它來形容男歡女愛。但它真的是一首愛情詩嗎？
詩經女孩說它不是愛情詩，原因有三：
第一，人稱不對。你像其他人寫愛情詩的時候，是不是這樣說，「山無稜，天地合，乃敢與君絕！」「我住長江頭，君住長江尾。」「只願君心似我心，定不負相思意。」基本上都是我與你如何如何，而不是用第三人稱說，「窈窕淑女，君子好逑」，這裡有個好姑娘呀，君子快快來追求呀！這有點彆扭，至少不像一個男孩追求一個女孩寫的詩，反倒像一首教化詩，讚美男女般配的詩。
第二，器物不對。 詩中說男生討好取悅女生，第四段寫「琴瑟友之」，這還說得通，男的家裡有琴、有瑟，到女孩子家門口來彈奏，只要鄰居不投訴都好說。可是最後一段，「鐘鼓樂之」，這就做不到了！你看我們出土的編鐘，那麼重，那麼沉，演奏起來恨不得得組一個樂隊，這怎麼抬到女孩家門口去呀？所以說愛情詩有點勉強。
第三，植物不對。 這首詩裡就提到了一個「參差荇菜」，姑娘左右流之、採之和芼之。荇菜是什麼菜呢？根據前後文，我們知道這種菜應該是水裡長的。徐志摩《再別康橋》詩裡說「軟泥上的青荇，油油的在水底招搖！」不知道是不是同一種菜，但是知道是一種水裡的菜。
採這種菜用來幹嘛呢？這是重點。有文獻說，古人祭祀祖先時，「澗溪沼沚」所生的「蘋蘩薀藻之菜」，也可以用來獻給神明，「荇菜」就是其中一種。我們就當做用來祭祀用的。春天到了，婦女們下水採一種可以吃的水菜，用於宗廟祭祀，這跟愛情沒啥關係。詩中說「淑女」，善良的女子，暗示了女子將承擔家庭主婦之事。所以，從這一點說，詩篇也應該與婚姻的締結有關。
從以上分析得出，《關雎》其實不是一首愛情詩，那這首詩是說什麼的呢？
3、《關雎》是一首教化詩
教化詩什麼意思？《說文解字》解釋說，「教，上所施下所效也！化，教行也！」《漢語大辭典》說，「政教風化，教育感化」。由此可見， 教化就是統治者通過某種方法來教育和啟蒙人民，啟發民心，感化他們。
我們不能把《詩經》看做簡單的描寫描寫男歡女愛的一部著作。詩經帶給我們後世的意義就在於教化。正如《禮記·經解》所言「入其國其教可知也，溫柔敦厚，詩教也。」從古到今，《詩經》不是我們後來理解的唐詩宋詞，它是可以治國理政，教化百姓的。
《關雎》這首詩教化的目的是什麼呢？當然是鼓勵人們結婚，生育，繁衍人口。
為什麼這麼說呢？原因如下：
第一、教化女人重視婦德
《毛詩》裡把《關雎》比做后妃之德。「是以《關雎》樂得淑女以配君子，憂在進賢，不淫其色。哀窈窕，思賢才，而無傷善之心焉，是《關雎》之義也。」「風之始也，所以風天下而正夫婦也。故用之鄉人焉，用之邦國也。」這裡說的很明白，就是說淑女配君子，君子娶妻選賢妻，而不是貪戀其美色。
所以無論是君主還是貴族，娶妻當選「淑女」。這裡的「窈窕淑女」，「窈窕」這個詞與現代人用來形容人身材好的「苗條」很接近，也有明顯不同。苗條，偏重外形；窈窕，更偏重內在氣質。淑女指賢淑善良的女子，淑，善也，好也。《說文》: 「俶，善也。」俶、淑、善一音之轉。《儀禮》鄭言註：「古文俶作淑。」仁字古字從身、身聲、身、俶、淑、善音通，故仁亦有善美之意義。
所以說賢良淑德的女子「君子好逑」，「君子」指有身份的男性，《國風》許多篇章出現這個詞，多是女子用以指稱自己丈夫的。「好逑」，是「君子」「好配偶」的意思。
第二、教化人們重視婚姻
周人重視婚姻，因為他們奪取政權時人很少，要統治全國，要建立起合法的統治。如何合法統治呢？就是聯合融合路線，廣泛建立親戚關係，其手段就是通婚。在周代「婚姻稱兄弟」，大家論姓氏是無法成為兄弟的，但是經過通婚，可以使異姓成為親家。總之，靠著締結婚姻關係，建立情感聯繫，很大程度上保證了周人的有效統治。
《詩 ·周南·關雎序》解釋說「美教化，移風俗。」這就涉及《關雎》詩篇在當初的具體使用了。古人做這樣一首詩，為的是什麼？一言以敝之：祝賀新婚夫妻。祝願他們婚後和諧，恩恩愛愛，家和萬事興。這就與詩篇的第三人稱形式搭調了。「窈窕淑女，君子好逑」，是從第三者的角度發出的讚美。詩人站在旁觀者的立場上，讚美難得好姻緣的締結。
第三，教化人們尊重倫理
倫理，意思是人倫道德之理，指人與人相處的各種道德準則。以孟子「父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。」（《孟子滕文公上》）「五倫」為標誌，形成了「以人為本」的倫理道德觀。
這五倫中夫婦有別是指夫義婦順。即在家庭中承擔的不同責任。丈夫要扶持自己的妻子，扶持她教育好孩子。夫更有本分孝順父母扶持上一代。還有責任要扶持社會的發展，對社會負責。妻子則是「相夫教子」主要責任就是把一個家庭治理好。
《關雎》作為《詩經》開篇第一首詩，這樣的編排次第，並不是無因由的，反映的是周人對婚姻、夫妻關係的重視。《關雎》中「窈窕淑女，君子好逑」也正好驗證了作者夫義婦順這種人倫的思想。
《毛詩》序中說，「《關雎》，后妃之德也，風之始也，所以風天下而正夫婦也。故用之鄉人焉，用之邦國焉。風，風也，教也，風以動之，教以化之。」大概意思說的就是用來教化天下萬民與規範夫婦倫理的第一步。
由上可見，從三千年前開始，孔夫子已經開始教育教化人們重視婚姻關係，多多繁衍後代了。看完這篇文章，再讀《關雎》時，對你會不會有所啟發呢？留言來說說你的看法吧。
作者：詩經女孩，80後摩羯座，網際網路從業者。愛讀書，愛國學，愛寫作，讓我們一起走進《詩經》，詩經女孩帶你領略不一樣的詩經之美。
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