女性可以稱呼同性女同胞嗎（同志）

2023-04-12 05:41:57 3

#頭條創作挑戰賽#這些年來，許多人對「同志」、「小姐」等稱謂非常反感，因為這些稱謂已經被汙名化了。

那麼，曾經眾人群捧的「公知」會不會「淪陷」，成為下一個被汙名化的稱謂嗎？

對此，我持「謹慎、不樂觀」態度，因為一些「公知」的言行實在太奇葩、太離譜了。

高談闊論 信口開河

據聞，北京公交集團幾年前實施了「公交文明用語規範」，「規範」提倡廣大乘客使用「同志」、「朋友」等傳統稱謂。

然而，「規範」建議的稱謂中並沒有出現「小姐」一詞，而且，「規範」實施以後的效果也不那麼理想。

乘客們可以接受「朋友」、「師傅」等稱謂，卻對「同志」、「小姐」等稱謂避之不及，生怕「傷人又傷己」。

本來，按照字面解釋，「同志」就是「志同道合」的意思，在我國，彼此稱謂「同志」可以不在乎地位、年齡和性別，「同志」應該是一個非常平等、接地氣的稱謂。

然而，近年來，「同志」似乎變成了同性戀的代名詞。由於嚴重曲解了「同志」原本的含義，「同志」的稱謂也容易遭到人們的誤解和厭惡。

與「同志」稱謂遭到曲解類似，「小姐」的稱謂也被社會普遍曲解和忌諱。

在我國古代，能被稱為「小姐」的女子非富即貴，而一般人家的女子只能被稱為「姑娘」、「丫頭」。

可是，「小姐」如今已經是「歡場女子」的代名詞，如果稱呼一個清白女子為「小姐」，不僅會被認為「不正經」，更是人格上的侮辱。

於是，人們轉而使用一些不會有歧義的稱呼，比如，「同志」不能叫了，人們就改叫「老闆」、「師傅」、「帥哥」、「靚仔」；

「小姐」不能稱呼了，人們就改叫「大姐」、「小妹」、「女士」，甚至是個女的就叫「美女」。

這是對「同志」、「小姐」的嚴重曲解、侮辱和褻瀆。

難怪有人哀嘆道，「同志」、「小姐」，好多美好的稱謂被一些人糟蹋了。

「公知」的全稱叫「公共知識分子」，「公知」首先是知識分子，他們有一定的學術文化修養，而且，他們敢於評價（批評）一些社會公共問題，由此被稱為「公知」。

2004年，《南方周末》評選出50位有影響力的公共知識分子，「公知」一詞就此進入當代普通民眾的視野。

廣大網民不會沒聽說過「公知」這兩個字，在各大新聞媒體的評論欄裡，我們經常能看到「公知」們的「鴻篇大論」。

「公知」們往往站在公共道德的制高點上「指點江山」、高談闊論，他們拋出的熱點話題一定程度上引領了輿論導向。

然而，我們看到，這些年，「公知」群體裡出現了許多奇葩的「個體」，他們以「專家」、「教授」、「名人」的身份招搖過市，爆出了不少「驚世駭俗」的奇談怪論。

比如，正當美國瘋狂制裁我國的時候，某「公知」卻公開宣稱，「美國是對我國最友好的國家」；

「四大發明」是我國古代創新的智慧成果和科學技術，包括造紙術、指南針、火藥、印刷術。

可是，某個「公知」偏偏「語出驚人」，別出心裁地說，「炒菜、按摩、麻將、針灸，這才是我國的四大發明」；

信口雌黃的「公知」

為了幫助房地產商「清盤」，有「公知」建議農民去城裡買房。

農民住在城市裡，怎麼下地幹活？

「公知」說：「他可以開著車去鄉下種地嘛」；

說到貧困問題，有一個經濟學家說：「現在誰家沒個50萬、100萬？家庭平均資產300萬很正常，我國沒這麼窮」；

說到年輕人失業問題，有「公知」如此建議：「如果你短期內找不到工作，你可以先去結婚生子」；

說到適婚男女比例失調問題，上海復旦大學一位教授竟然建議我國實行「一妻多夫制」；

說到年輕人經濟壓力大的問題，某位女經濟學家說：「年輕人就要放棄高薪職業，應該去賺錢少的崗位鍛鍊」。

凡此種種，所謂「公知」各種奇葩言論迭出，讓人「大開眼界」又大跌眼鏡。

也許是空調房、辦公室坐久了，「專家」、「教授」、「名人」們的雙腿不再沾染泥土，或許已經「不食人間煙火」，所以就有了一個又一個「何不食肉糜」的言論。

久而久之，奇談怪論背後的利益啃食了他們的良知，「公知」這個稱謂悄然變成了貶義詞，以至於提起「公知」，各種負面情緒就會不由自主地湧上心頭。

還有人猜測，照這樣下去，那些曾經被「眾人群捧」的「公知」早晚會變成人人喊打的「過街老鼠」。

如此一來，「公知」這個稱謂也將「淪陷」，成為又一個被糟蹋、被汙名化的稱謂。

事實上，「公知」現象不是現在才有的新鮮事物，早在100多年前，近代中國就「誕生」了一位「鼻祖級公知」人物-胡適。

胡適

電視劇《覺醒年代》裡有一段這樣的情節。

聽到北洋政府決定籤署「二十一條」、把山東割讓給日本的消息，北京大學學生郭心剛悲憤交加，吐血身亡，成為在「五四運動」中犧牲的頭一個學生。

噩耗傳來，陳仲甫先生痛心地說：「我國之所以這麼窩囊，就是因為郭心剛這樣的人太少，而胡適之這樣的人太多了」。

與陳仲甫先生相比，「青年導師」胡適卻是另外一副模樣，他不僅反對學生上街抗議、反對侵略者的行為，甚至拋出「學校應該專心學術」的言論蠱惑他人。

胡適出生於官宦人家，家底厚實，所以，胡適少年時期就有條件追隨名師求學，可以這麼說，胡適人士一開始就贏在了「起跑線」。

1927年後，胡適一邊自稱「政治中立」、「提倡自由」，一邊在國民黨政府裡面當高官、拿高薪，充當蔣介石的「吹鼓手」。

「九一八事變」發生之後，胡適居然以「公知」的身份向日本侵略者「建言獻策」：

「日本有一個方法可以徵服中國，那就是停止武力侵略，轉而以徵服中國人的心為主。」

「西安事變」之際，張學良逼蔣抗日的舉動讓大多數人拍案叫好，胡適卻對張學良頗有微詞。

胡適說：「張學良背黨叛國，破壞統一，毀壞了民族的力量，妨害了民族的進步。」

胡適說張學良逼蔣抗日是「背黨叛國」，他自己又是怎麼做的呢？

胡適有過一個「五鬼鬧中華」理論，在他看來，危害中華的是貧窮、疾病、愚昧、貪汙和擾亂等「五個大仇敵」。

這五大仇敵之中，資本主義不在內，封建勢力也不在內，帝國主義也不在內（「因為帝國主義不能侵害那五鬼不入之國」）。

胡適的意思是：世界上並無所謂帝國主義之類在侵略我國，倒是我們自己該著「貧窮」，「愚昧」等五個鬼，鬧得大家不安寧。

胡適（中）

按照胡適的說法，我國落後貧困，乃至被侵略，怪就怪我們自己。胡適就這樣信口雌黃，公開替侵略者「洗地」。

抗戰時期，胡適當過幾年駐美大使。

事實上，胡適既不懂外交，也不會當官，國民黨政府讓胡適出任駐美大使也是有苦衷的。

胡適是「新文化運動」的旗手，是國民黨政府的金字招牌，但是，日本人在那裡磨刀霍霍，胡適卻屢屢高調發表投降言論，由此惹怒了國民黨中的許多人。

想悄悄搞「曲線救國」的人覺得他咋咋唬唬，太高調、太張揚，想救亡圖存的人痛罵他妖言惑眾，是沒有氣節的軟骨頭。

即使「兩頭不討巧」，胡適依然擺出一副「公知」的孤傲和清高，他對耳邊的罵聲充耳不聞，我行我素，絲毫沒有悔改之意。

迫不得已，胡適的好友陳布雷向蔣介石建議，「再這樣下去，胡適之早晚要當漢奸，不如把他派到美國去，這樣的話或許可以免去後患。」

蔣介石覺得陳布雷言之有理，於是大筆一揮，批准胡適出任了駐美大使。

到了美國，胡適確實沒有了給日本說好話的環境，可是，胡適剛一上任就公開聲明自己的「三個不」：

不從事任何宣傳活動、不介入採購武器彈藥事務、不參與尋求貸款和信貸工作。

胡適的話讓國人驚呆了，時值抗戰時期，我國外交工作的重點就是這三件事，結果你一上任就來了「三個不」，你究竟想要幹什麼？

1942年，抗日戰爭進入了特別艱難的階段，胡適這個時候已經不再擔任駐美大使，但是，胡適卻賴在美國沒有回國。

滯留美國期間，胡適繼續拿著不菲的俸祿，卻對我國的抗日大事充耳不聞，視而不見，專心致志地「做學問、考學位」。

據說，那段時間，胡適一口氣搞到了26個博士學位。

不得不說，胡適是個不折不扣的「學霸」、「考霸」，可是，就在胡適專心致志地為自己的資歷鍍金的時候，日本人正在我們的國土上燒殺搶掠。

對此，胡適卻有自己的說辭，胡適說，「做學問就是做學問，它能夠給我一種無上的愉快和享受，沒必要都跟救國扯到一起。」

說這句話的時候，胡適完全忘卻了一個前提，在美國，他的吃穿用度、鍍金深造，花費的都是我國老百姓的血汗錢。

我國人民養活了他，供奉著他，他卻在那裡心安理得地追求自己「無上的愉快和享受」，對我國人民正在遭受的苦難視而不見。

胡適與蔣介石

胡適大言不慚，恣意妄為，連蔣介石都看不下去了，因而在日記裡痛罵胡適是「為害民族文化之蟊賊、卑劣之政客、最無品格之文化買辦，其人格等於野犬之狂吠！」

「公知」的稱謂原本是正面的，至少不是貶義的稱謂。

改革開放之後，人們渴望了解外面的世界，通過「公知」，人們知道了很多新鮮的事物，「公知」的地位自然也就水漲船高。

然而，網際網路時代到來之後，隨著人們獲得信息的渠道越來越多，「公知」的性質也在悄悄地發生一些變化。

人們漸漸看到了當代「公知」的幾個特點：

首先，「公知」們慣常喜歡鼓吹西方社會的美好，大到社會制度、商業規則、環境保護，小到生活方式乃至空氣、下水道，反正一切都是西方的好。

院士責問「公知」：中國人是不是人？

他們總是以西方為標準，以西方的口徑對標我國，千方百計找出我國的「不是」；

第二，「公知」往往打著科學、民主的旗號來宣揚西方的價值觀，如果有人提出質疑，他們則會站在道德的制高點予以辯白；

第三，「公知」往往擅長製造和炒作「熱點」，通過別有用心的解讀，挑起人們的好奇心，或者挑撥起人們的負面情緒；

第四，「公知」往往戴著有色眼鏡來看我國，用雙重標準來衡量事情的真偽、善惡。

同樣的事情，如果發生在我國，「公知」們總能找到抹黑的理由，甚至上綱上線，抹黑我們的國家乃至整個中華民族。

如果事情發生在西方，「公知」們則會選擇視而不見。

第五，一些「公知」以反傳統、求真相為由，他們過度解讀歷史事件、歷史人物，歪曲、顛覆既有的定論，嚴重擾亂了人們既有的史觀。

為了滿足一些人的獵奇心理，或者為了迎合一部分對生活現狀不滿的人們的心理，公知」可以顛倒黑白、信口雌黃。

比如，他們能把課本裡的正面人物「黑成渣」，能把正義的戰爭說成是侵略戰爭，能指責英雄人物的無畏壯舉是「違反常理的謠言」。

我們相信，「公知」中確有三觀正、學術精的真正的「公知」，但是，像胡適之這樣的當代「公知」確實大有人在。

不可否認的是，有一批所謂的「公知」已經拋棄了人類基本的道德良知，無恥地淪落為商業流量的奴隸。

張召忠：不少公知是漢奸

筆者認為，這類「公知」走向沒落是歷史發展必然的趨勢。

隨著我國的強大和發展，隨著人們越來越了解世界，隨著輿論環境正本清源，「公知」們編織的謊言、炮製的偽論終將不攻自破。

這類「公知」漸漸會失去市場，直至被人們唾棄、鄙視，「公知」這個稱謂也將成為又一個被人們討厭、嫌棄的貶義詞。