佛教、基督教和伊斯蘭教三教的歷史淵源
2023-04-01 10:34:23
資料綜合，包括馬小培的《猶太教、基督教和伊斯蘭教對耶穌形象的比較研究》、馬太的《世界三一神論的關係》等。
目前，佛教、基督教和伊斯蘭教是世界上三大最受歡迎的宗教，佛教主要分布在東亞、東南亞等國家，基督教主要分布在歐洲、美洲、大洋洲等西方國家，伊斯蘭教主要分布在西亞、中亞、北非和其他阿拉伯國家。它們分別有3億追隨者、21億追隨者和16億追隨者。
猶太教、基督教和伊斯蘭教被稱為世界三大一神教。在比較宗教學術術語中，這三種宗教有時被稱為亞伯拉罕宗教。它們被字面翻譯成亞伯拉罕的宗教，意思是這三個宗教被聖經稱為偉大的祖先，並且受到伊斯蘭的尊重。亞伯拉罕，先知的父親，有歷史淵源。
據2001年《國際傳教研究雜誌》第一期刊登的統計數據，2001年世界人口估計為61.28億，包括14.552億猶太人、20.24億基督徒和12.13億伊斯蘭教徒。這三種宗教的信徒人數為32.51億，佔世界總人口的53.05%。不言而喻，這三種宗教對世界的政治、經濟和文化都有重大影響。
由於三教在聖人、歷史淵源、教義理論、地理位置等方面有著千絲萬縷、錯綜複雜的關係，因而對許多相同的歷史人物和事件有著不同的記載、描述、解釋和解釋，甚至導致神學和完全不同甚至對立的信仰和觀念，由於在許多問題上的共同立場和與其他問題不相容，最終構成了三大一神教的豐富多彩的世界。
在這系列相互矛盾、相互矛盾的問題中，圍繞著如何對待耶穌(穆斯林稱為埃爾薩)這一傳奇的宗教和歷史人物而形成的神學信仰和教義體系是最引人注目的一章。由於他們對耶穌的不同觀點，從而鞏固、創新和發展了他們各自的神學信仰和教義體系，從而引出了方向。
世界著名的宗教科學家、《世界宗教》、《我們的偉大智慧》、《DOM傳統》和美國學者休斯頓·史密斯在這方面是一個簡明扼要的典範。在這本世界上最著名的宗教著作的基督教章節中，他以微妙的方式概述了耶穌的生活。歷史中的耶穌。讓我們回到聖經中記載的耶穌：
基督教基本上是一種歷史宗教。也就是說，它並不是基於一套抽象的原則，而是基於歷史上實際發生的特定事件。其中最重要的是一個猶太木匠的生活。F33。他從來不擁有任何財產，從未上學，從未指揮過離他出生地90英裡的軍隊。他從來不寫書，只在沙灘上寫書。儘管如此，在他出生和死亡的那天，他卻舉世聞名，幾乎把一切高貴的東西都放在絞刑架上。他是誰
有關耶穌生平的傳記資料太少了，以至於本世紀初有些考古學家甚至提出他可能從來沒有這樣生活過。關於耶穌的說法，世界從聖經學者那裡聽到有兩點：我們對他知之甚少；我們所知道的關於他的最可靠的事情就是他很窮。他錯了——他以為世界快要結束了。所以光靠這些是不可能建造教堂的。幸運的是，以極端歷史懷疑論為特徵的耶穌研究的很大一部分在本世紀正在衰落。古典研究者評論說，如果必須重新審視圍繞《聖經》建立的歷史可靠性標準，那麼我們對希臘羅馬世界的看法將陷入混亂。S.
所以新約學者們回來看看Jesus究竟是誰。他在希律王統治時期出生於巴勒斯坦，大概在公元前4世紀左右。我們的時間推算，據說是他出生的開始，在幾年內幾乎肯定是錯誤的。在拿撒勒或附近長大，可以推斷，他成長在與普通的J.J.那個時代的蠢驢。他受了約翰的洗禮。約翰是一位虔誠的先知，他在那個地區做了激動人心的活動，宣布他的上帝即將來臨的審判。在他30歲開始時，他的職業是教導和治療，持續了一年到三年。他的活動主要集中在加利利。不久，他招致了一些同胞的敵意和羅馬人的猜疑，導致他在耶路撒冷郊區被釘死在十字架上。
在這裡，我們只需要回憶一下瑪麗關於Jesus誕生的聖經故事，沒有任何與她接觸的人，以及他身上展示的一系列奇蹟。我們可以說，Jesus生來就沒有父親，周圍有許多神奇的故事。新約概述了Jesus的歷史。（注意公眾數字，宣揚福音，回答第61條，看看相信Jesus的好處是什麼。）
猶太教是最早的亞伯拉罕宗教。在羅馬人徵服猶太人之前，它經歷了亞伯拉罕時代的建立、馬賽克時代的基本定型以及定居迦南之後的完善。最重要的事件是《舊約》中講述的埃及出埃及記。摩西作為猶太人最偉大的先知，似乎有加冕的教義，但在猶太教的歷史上，先知出現在摩西之後，如約書亞、約伯、以賽亞、耶利米、何西阿和約拿。H，一個接一個，連續不斷。然而，隨著耶穌時代的到來，隨著猶太教的傳播，先知們消失不見了。此外，《舊約》的終結和歷史讓位於《新約》，作者認為這與猶太教對耶穌的立場密切相關。正是猶太人對耶穌的立場導致了預言時代的終結、經典的終結以及教義的最終地位的形成。
(1)第一個觀點：作者認為救世主在談到猶太教時不應該翻譯彌賽亞的猶太教概念，因為猶太思想中的彌賽亞與基督教教義中的彌賽亞截然不同。
首先，猶太教是公認的民族宗教。根據猶太人的說法，耶和華是以色列人的神，以色列人是神的選民。彌賽亞上帝的使命是拯救猶太人免受外國人的苦難和迫害，而不是拯救整個世界。拯救世界是一個像基督教和伊斯蘭教一樣的普遍宗教，與猶太教這個民族宗教無關。
其次，根據猶太教義，耶和華要差遣一位偉大的先知或一位有先知身份的國王，而不是耶和華。在猶太語中，主指的是上帝，而不是先知或猶太國王。基督教認為耶穌是主的化身，主是耶穌，耶穌是主，猶太教從來沒有聲稱任何先知是主。
因此，彌賽亞不能被翻譯成救世主，而只能被理解為拯救以色列的先知或具有先知身份的國王。猶太人長久以來等待的是能夠拯救他們脫離苦難和外國人統治的人。他可能是先知或有先知地位的國王。他的領導作用不僅具有宗教意義，而且應該具有政治意義。他是一位將聖潔與世俗結合在一起的領袖，而不是單純追求靈性和和諧。是聖主的化身。
（2）第二個想法：猶太人認為自己是上帝的選民。只有亞伯拉罕的兒子以掃和雅各的後裔，就是亞伯拉罕的兒子以撒，和猶太人的後裔，才有資格服事耶和華神作神的選民。此外，先知的任務僅限於引導猶太人走上正確的道路，並拯救猶太人免受外國人的苦難和壓迫。
以這兩個基本概念為線索，我們可以發現為什麼主要的猶太人不像基督徒那樣把耶穌當作救世主。甚至在他們看來，耶穌也不被認為是猶太先知。表面上，猶太人在等待救主，而耶穌確實是猶太人。猶太人為什麼拒絕他，甚至被羅馬統治者的猶太祭司、貴族和法利賽人控告呢
1。猶太人等候的彌賽亞是一個人，他只想把以色列人從苦難中拯救出來，擺脫羅馬人的殘暴統治。但是，正如《新約》所記載的，耶穌傳播了博愛的普遍宗教觀念，把上帝的愛從專屬的猶太選民擴展到全人類，直接威脅著全人類。
2。根據新約，耶穌在遵守猶太法典的同時，也違反了許多猶太教法律。他不僅說服外邦人給予他們與以色列人一樣的待遇，還和羅馬的稅務官員打交道，同情妓女，在猶太安息日把他們關進監獄，以醫治人們。M
3。猶太人等候先知或是有先知身份的王，像摩西，大衛，所羅門，但耶穌無論如何都不像他們。他們發現耶穌是一個溫順的人，一個無可爭辯的人，一個說，有人打你的右臉的時候，你要給他我們的左臉頰。猶太神學家發現耶穌無法拯救他們脫離苦難，最後決定不承認他。這個決定導致了新約中描述的耶穌被釘十字架的悲慘結局。
然而，猶太主體對耶穌的認同不僅導致耶穌的追隨者創建了基督教教堂，為亞伯拉罕的宗教家庭增添了新的成員，而且迫使猶太人自己關閉經典、啟示和先知的大門。耶穌太偉大了，以至於自耶穌以來，猶太社區中沒有人能成為先知，猶太教的教義也走到了盡頭。在西方列強的支持下，當西方列強在他們應許的土地上建立自己的國家和政府時，沒有人站出來稱呼自己為彌賽亞，這不得不讓人們一次又一次地回來。
基督教是亞伯拉罕宗教家族中的第二種宗教。哈斯頓·史密斯指出，基督教是具有歷史意義的宗教。布魯斯·雪萊說：教會強調歷史對於基督教信仰的重要性。基督教起源於過去，與歷史密切相關。Jesus。在兩種意義上，基督教都是歷史宗教。因為基督教植根於上帝自己參與人類歷史，特別是空間和地點的信仰。這表明，在基督教神學家看來，基督教的歷史性不僅與猶太傳統，也是耶穌在特定的時間和地點作為上帝的化身參與人類事務。然而，根據作者對基督教史的觀察，它的歷史性不僅體現在基督教基於一系列具體化的事實上。歷史上的事件，也有其獨特的特點，就是基督教的一系列神學教義是隨著歷史進程而逐步建立起來的。站起來，理解這兩點對於我們了解基督教如何看待耶穌是至關重要的。
首先，讓我們來看看基督教是如何以一系列歷史事件為基礎的。根據《聖經》，這裡提到的一系列歷史事件應該主要包括耶穌生平和復活後的以下事件：（注意公眾人數，傳揚《聖經》和《聖經》，我們可以知道聖經是什麼樣的書。
1。Jesus只有一個母親。他生來就和任何人沒有任何接觸。因此，耶穌是一個沒有父親出生的孩子。在基督教看來，這一點構成了耶穌神性和奇蹟的起點，使它成為神的兒子。
2。耶穌在短暫的傳教生涯中所做的和說的話。在他心中，憐憫比犧牲更重要，愛比法律更重要。更重要的是他所展示的奇蹟，驅邪，治療自然失明，麻風病，死亡復活等等。
世界上有許多偉大的人物提出了各種各樣的理論和命題，但是他們的死亡往往變成他們自己的理論和原因的死亡。然而，耶穌的故事是不同的，他的死亡直接導致了他對復活的信仰，他的復活信仰導致了基督教堂的出現，而教會的存在和發展直接導致了基督教神學的出現。教義不是由耶穌自己在世時建立的，而是由他的門徒和在歷史進程中逐步繼承門徒事業的教會建立的。不難看出：所謂的基督教神學教義是基督教對耶穌畢業典禮的正式立場。利是在一個漫長的歷史進程中形成的，即基督教視角下的耶穌觀。因為耶穌自己並沒有明確地說他是上帝，甚至他的近門徒，也沒有得出神學上的結論，說他是上帝的化身，這後來被基督教會。
雖然三大基督教派別的天主教、新教和東正教在許多問題上有很大不同，但他們對耶穌有著共同的信仰，這可歸納為五點：
那麼，這些共同的信仰是在耶穌親自教導他的門徒或門徒的時候形成的嗎不，這些信仰實際上是基督教會為耶穌的臨終關懷。這些信仰的形成自耶穌的門徒時代以來經歷了幾百年的歷史磨練。這是幾代神學家的分歧和討論。基督教視角下的耶穌形象是由教會大會一再通過的決議確立的。順便說一句，馬太福音、馬可福音、路加福音和約翰福音記錄了耶穌的生活。其他的聖書，也是教會在三個世紀的歷史中從將近100本福音書和聖書中選擇的官方經典。其他福音書並沒有獲得教會的地位，而是被當作假書丟棄。教會產生於4世紀之後，這一事實也解釋了基督教是歷史宗教這一深刻命題。
值得注意的是，基督教對耶穌的定位決定了基督教是一種宗教，它在舊約中記載的在耶穌之前的先知和啟示上持有積極的立場，而在先知和耶穌之後的啟示上持有消極的立場。尼提，在耶穌成為神的化身之前，神差遣先知給以色列人啟示並預言神的降臨，但在神自己成為他的化身來到地上，傳播福音，拯救世界之後，神的福音就止息了。因此，基督教承認以色列歷史上的先知、啟示和經典，並拒絕耶穌之後的所有宗教，包括伊斯蘭教。
為了從伊斯蘭教的角度來理解耶穌的形象，了解伊斯蘭教的主權、獨特性和使命觀是十分必要的。
伊斯蘭教認為，穆罕默德的使命是弘揚起源於亞當的開田古代宗教，道教傳統自亞當以來被諾亞、亞伯拉罕、摩西、耶穌等聖人傳承下來。它的核心是認識上帝，獨特的觀點。
《古蘭經》上說，他們說，『你應該先成為猶太人和基督徒，然後才能走上正確的道路。你說，『否則，我們遵循易卜拉欣的東正教，他不是媒人。以沙，耶拜，各支派，穆薩，以撒的經典和耶和華所賜給先知的經典，我們都不歧視他們，只順服真主。
因此，先知穆罕默德宣揚主的獨特性，反對任何形式的偶像崇拜，從開始他的使命。伊斯蘭認為，整個宇宙只有一個主人。沒有人，不管是什麼神，都是真正的主人。宇宙萬物，包括太陽、月亮、星星、山脈、河流和人類，都是這個主人的僕人。這個統治者在阿拉伯語中叫做安拉，意思是安拉。伊斯蘭教規定它的追隨者只能崇拜和服侍安拉，唯一的上帝，而不能崇拜和服侍安拉。除了安拉以外，還有其他的物體和靈魂。
我們發現這種獨特的觀點在某種程度上與猶太人對上帝的崇拜非常相似。不同之處在於，猶太人的上帝，耶和華，是以色列人的上帝。猶太人是上帝的選民，而伊斯蘭教認為人類在上帝面前是平等的，沒有種族、膚色或地域。不同之處在於人類都是亞當的後裔，只要人人都願意崇拜安拉，上帝就不會選擇任何民族作為他的選民。不同意上帝是基督教在人類形體中的化身，它在宗教教義的普遍性原則上與基督教是一致的。
傳教旨：伊斯蘭教認為安拉作為世界領袖，具有普世主義的第一美德，這體現在他在不同時代、不同民族、不同地區派遣了許多先知使者來傳經，傳達安拉的靈感，啟迪人們，啟迪古人。教人認識真理。崇拜上帝的方法。傳統上，穆斯林學者把全人類的先知使者分為四類：納比伊、拉薩爾、阿魯魯蘇爾·烏魯爾·阿茲姆和哈特姆·阿蘭比亞伊。根據聖訓，有12萬多個軍團，其次是皇帝薩。聖徒300和五位：努哈（挪亞）、易卜拉欣（亞伯拉罕）、摩西（摩西）、以撒（耶穌）和穆罕默德；只有一位聖者是穆罕默德。
伊斯蘭教認為，雖然這些先知使者是由真主挑選的，並贈送給他們經典，真主在他們身上展現了各種奇蹟。他們是真主給人類帶來啟示和引導正確道路的媒介，但他們都是擁有神聖事物的人，不是神，也不是神的化身。
關於耶穌，值得一提的是，《古蘭經》認為，穆罕默德作為上帝派給人類的最後一位使者，其使命之一就是確認前聖經。真主對穆罕默德說:我送你這本包含真理的經典來證實和守護所有先前的佛經。我所揭示給你們的確是真理，這證明先前的經典是真實的。那時，真主和先知們訂立契約，說，『我用喲來獎勵你們。你的經典和智慧，將有一個信使證明你所有的經典。你必須對他有把握，幫助他，他說：你承認嗎你願意和我籤訂一項關於這件事的條約嗎他們說，耶穌是先知和使者，也是偉大的聖人，他帶來了啟示錄的經典，被列為五大聖徒之一。
根據伊斯蘭教的兩個主要概念，我們可以總結出耶穌在伊斯蘭教中的定位：
1。為了證明耶穌無父誕生的奇蹟和聖母瑪利亞的純潔。天使們把他們的靈魂吹入他們的母親。耶穌的本質是由真主的話創造的靈魂。
2。耶穌顯出許多奇蹟，如能說話，在天上設擺筵席（聖經中沒有記載），醫治盲人，麻風病，從死亡中復活，用泥土造鳥，吹成柔韌的鳥，知道屋子裡發生了什麼事，卻不進去。房子。
3。耶穌自己並沒有被釘在十字架上。真主把耶穌升到天上，使世界陷入黑暗。他總是會回到地球，拯救人類，以正義、光明和伊斯蘭教領導世界，在他出生時自稱為穆斯林。
4。Jesus既不是神的化身，也不是神的獨生子。上帝不會有兒子，因為他不需要妻子。沒有父親出生並不能證明上帝，因為亞當出生時沒有父親，但不是上帝。耶穌是一個偉大的聖人。他現在生活在第二天堂，就像其他聖人住在天堂一樣。
7。在麥地那城先知穆罕默德的聖墓裡還有一個墓地，打算讓耶穌在穆罕默德和他的兩個大門徒來世時葬在旁邊。
我們發現伊斯蘭教反對猶太教的立場，拒絕承認耶穌為先知的使者，相信他們犯下了背叛真主，殺害先知，在耶穌問題上誹謗聖母瑪利亞的滔天罪行。同樣，伊斯蘭教反對基督徒將耶穌升天為上帝、上帝之子、三位一體的化身。因為除了上帝自己之外，沒有人或東西可以與上帝相比。人們相信，基督教對耶穌的定位也是對真主的背叛，這與唯一的第六條相反。這是從亞當以來眾先知代代傳下來的，應當定罪。
基督教和伊斯蘭教都起源於古代猶太教。猶太教、基督教和伊斯蘭教被稱為天啟宗教或亞伯拉罕宗教，它們之間有著密切的聯繫。根據亞伯拉罕學說，所有猶太人、基督教徒和伊斯蘭教徒，不論種族和民族，都將誕生。在中東，猶太人（包括希伯來人、阿拉伯人、腓尼基人、亞述人）承認亞伯拉罕是他們的祖先，並相信他們的聖經是上帝的話語，是唯一真實的上帝和上帝。人類締結的契約。唯一真實的上帝創造了世界和人。
猶太教三大宗教信仰的唯一真神，起源於中東的沙漠地區，以希伯來聖經和聖耶路撒冷為基礎。他們都反對偶像崇拜和多神教，只信仰主宰宇宙萬物的至高創造者。對造物主本性的理解。
三種宗教之間有許多共同的聯繫。例如，基督教舊約是猶太聖經TANAH（希伯來聖經）。三種宗教中的神話人物都是相同的（例如，亞伯拉罕，伊斯蘭教被稱為易卜拉欣；GodJehovah，伊斯蘭教被稱為真主）。伊斯蘭教和基督教起源於猶太教，是以猶太教的經典塔納為基礎的。
猶太教認為伊斯蘭教和基督教都是錯誤的。它只信奉希伯來聖經《舊約》。它相信《新約》和《古蘭經》是基督教和伊斯蘭教為了欺騙信徒而編造的。不承認耶穌是猶太教正在等待的彌賽亞（救世主），並繼續等待彌賽亞的到來。猶太人認為自己是上帝的選民，沒有人除猶太人外，被拯救。
基督教認為猶太教是正確的啟示，但並不完美。同時，伊斯蘭教被認為是錯誤的狗尾貂。人們相信耶穌既是主的化身，也是主的獨子。他具有人性和神性，是猶太教所期待的彌賽亞（救世主）。他相信猶太人違反了上帝與以色列人所立的約（舊約），所以他派遣他的兒子耶穌作為彌賽亞，為人類贖罪，不僅與以色列人的生命。TES，也與全人類。
伊斯蘭教認為猶太教和基督教只是啟蒙運動的一部分，原始的經典被篡改和扭曲。人們相信基督教神化了耶穌，這使得猶太教不可接受。不承認耶穌是上帝的兒子，只承認耶穌。他是第二十四位先知，不承認父、子、聖靈三位一體。據信安拉派遣了第二十五位也是最後一位先知穆罕默德，解密了最後一本最完美的天經《古蘭經》，以清除人為的和篡改的《古蘭經》。NGS從以前的經典。
對於基督教來說，耶路撒冷是耶穌受難、埋葬、復活和提升的場所；對於猶太教，在耶路撒冷聖殿山上有第一座廟宇（公元前586年被巴比倫王國摧毀）和第二座廟宇（公元70年被羅馬帝國焚毀）。為了紀念621年穆罕默德的夜行，阿拉伯帝國在聖殿的遺址上建造了阿克薩清真寺（伊斯蘭教的第三聖地），西牆被當作阿克薩清真寺的牆。1948年，以色列當局繼續拆除阿克薩清真寺周圍的大部分建築物，引發了巴勒斯坦人民的多次起義。由於巴以雙方都稱之為聖地，許多歷史遺蹟交織在一起，難以分辨，不清楚，不合理的，所以輕微的粗心會導致麻煩。
公元前十一世紀，猶太人領袖戴維贏得了與非利士人的鬥爭，建立了一個統一的以色列猶太帝國Kingdom，以耶路撒冷為首都。在所羅門國王的兒子所羅門繼承王位後，他建造了第一座寺廟，建立了耶路撒冷。後來，耶路撒冷被亞述、巴比倫和波斯徵服，第一座寺廟被戰爭摧毀。波斯人是公元前56年的猶太人，他們在耶路撒冷舊址重建猶太人聖殿，歷史上被稱為第二聖殿。公元前63年，羅馬人佔領了耶路撒冷城，驅逐了猶太人從巴勒斯坦。從那時起，猶太人遍布世界各地。耶路撒冷哭牆（即西牆）成為猶太教的聖地，象徵著過去的榮耀，或猶太人的精神寄託。
基督教認為，自336年第一座基督教大教堂建成以來，葉城就成為基督教不可替代的永久聖地。因為耶穌基督的死，耶路撒冷成為基督教的中心。奧利弗山的足跡吸引了世界各地的基督徒前來朝聖。
公元638年，阿拉伯人徵服了耶路撒冷。先知穆罕默德的繼承人哈裡法·奧默來到耶路撒冷修建了阿克薩清真寺。古蘭經被稱為遠寺。它被稱作伊斯蘭三聖寺，麥地那的先知廟和麥加的哈拉姆清真寺。根據《古蘭經》，耶路撒冷是先知穆罕默德晚上從麥加寺前往聽上帝啟示的地方。西牆被伊斯蘭教稱為飛馬牆。阿克薩清真寺被稱作飛行清真寺，它把耶路撒冷作為繼麥加和麥地那之後的第三大伊斯蘭聖地。耶路撒冷老城的寺廟山是三個宗教聖地的中心：猶太教、基督教和伊斯蘭教。M
起初，耶魯地區面積不大，僅限於舊城的城牆。它由四個部分組成：阿拉伯區、猶太區、基督教區和亞美尼亞區，佔地面積約一平方公裡。自1856年以來，猶太人和阿拉伯人由於舊城人口的增加，開始在舊城外建造新的居住區，城市範圍也擴大了。慣性導航與制導。
聯合國1947年通過的巴勒斯坦分割決議將耶路撒冷的地理範圍界定如下：耶路撒冷及其郊區的城鎮，東有阿布迪斯，南有伯利恆，西有艾恩·卡裡姆，北有舒法特。從那時起，耶路撒冷的面積約為21平方公裡。
根據1949年的條約和以色列和耶路撒冷之間的停火協定，耶路撒冷被分為東部。西部的兩部分，東耶路撒冷和西耶路撒冷，但這是一條停戰線，不是國際邊界。到1967年，葉城的面積已達44平方公裡。（約旦實際控制下的38平方公裡和6平方公裡）。
1967年以色列佔領耶路撒冷後，以色列進行了大規模擴張。目前，耶路撒冷麵積已達123平方公裡，主要由古城、西城和東城組成。它是世界上最密集的宗教場所，有200多座教堂、修道院和清真寺。這裡有20多個主要的基督教教派。
眾所周知，以色列在1967佔領了巴勒斯坦。30多年來，巴勒斯坦和以色列在這塊土地上的鬥爭非常激烈。飛機、火炮和石瓦之間的交火從未停止過。全世界人民都目睹了強者的傲慢和弱者的生存。有良心的人們呼籲他們停下來談判解決。現在看來最難解決的問題是耶路撒冷的地位、巴勒斯坦難民的返回以及領土。耶路撒冷的聖城是最難解決的問題。
註：伊斯蘭教的觀點是，穆罕默德不是伊斯蘭教的創始人，而是復興的正確道路。他只接受真主的啟示，傳播伊斯蘭教。
眾所周知，猶太教、基督教和伊斯蘭教不僅在宗教信仰和民族文化上存在不可調和的衝突，而且在政治文明和地區利益上也存在不可調和的衝突。拆毀家園，屠殺信徒，破壞文明，再創造輝煌，一個接一個，永無止境。在西亞的中東徵程中，阿拉伯馬橫掃歐洲和亞洲，納粹大屠殺，五次中東戰爭，阿以衝突，巴勒斯坦。年以爭端、9·11事件和國際恐怖組織都以宗教信仰為導火線。
三教之間的矛盾是中東問題的主要癥結所在。二戰後，在西方國家的同情和支持下，受辱的猶太人回到祖籍，重新建立了以色列國，他們相信耶路撒冷。以m為中心是上帝許諾給以色列人的土地，而原始的巴勒斯坦人被迫離開家園，這引發了新的阿拉伯人。世界伊斯蘭國家與以色列之間的長期暴力衝突，特別是基督教和伊斯蘭教之間的衝突不斷演變。進入整個西方世界與阿拉伯世界的對抗。
天主教是基督教的一個分支。雖然與原始教名最接近的是龔教，但是自明朝以來一直使用的天主教這個名字已經成為一個正式的中文代詞，因為它不用上帝或上帝的話來稱呼唯一的上帝，而只稱呼上帝。羅馬天主教堂（羅馬天主教堂）是所有基督教堂中人口最多的，全世界有11億人口。因此，天主教會一詞通常指與羅馬教皇兼容的天主教會。目前，天主教會也是所有基督教堂中最大的教堂。
東正教，或東正教，是基督教教派。它主要是指遵循東羅馬帝國（拜佔庭帝國）傳下來的基督教傳統的教會。它是與天主教和新教並列的三個主要派別之一。正統指的是正統。
如果把東正教分為主要和狹義兩種，那麼東正教中數量最多的教堂是俄羅斯東正教和羅馬東正教。歐洲最古老的東正教（東方和西方）是希臘東正教。東正教有更廣泛的定義，包括東正教（字面意思與東正教相同，但它們是不同的教堂）。
基督教是一個總稱。天主教、東正教和基督教是三個分支。在我國，新教通常被稱為基督教。
1。歷史是不同的。起初，只有一個教堂在基督教。1054，中西教會分裂。以羅馬為中心的西方教堂自稱為天主教堂，以君士坦丁堡為中心的東方教堂自稱為東正教。16世紀，西歐和北歐進行了宗教改革，分離了改革教會。來自天主教，稱它為新教。
2。教堂的形式是不同的。天主教會仍然保留著一個統一的教堂，聲稱是最神聖、最公開、最團結的教堂。羅馬教廷是世界天主教中心。隨著東羅馬帝國的滅亡，不同國家的教堂不屬於東正教，東正教曾是以賈斯丁為中心的統一教堂。然而，今天土耳其伊斯坦堡的君士坦丁牧師的頭銜仍然保留著普世牧場領袖的頭銜。新教自誕生以來就沒有統一的教堂。新教的主要教派有加爾文教、路德教、英國國教等。
3。宗教語言是不同的。天主教使用拉丁語作為其宗教語言，但現在它也允許用民族語言祈禱。起初希臘語是東正教的宗教語言，但現在沒有統一的東正教，所以它通常用於所有民族。新教從產生之日起就提倡使用民族語言作為宗教語言。
4。對教堂和神職人員的理解是不同的。天主教和東正教認為人們只能通過教堂和神職人員與上帝交流，所以教堂和神職人員是神聖的。新教認為人們通過信仰而不是通過教堂和神職人員與上帝交流。教會只是一群信徒，神職人員只是教會的一員。
5。對神職人員的要求不同。天主教神職人員不允許結婚。東正教過去是一樣的，但現在不嚴格了。新教神職人員可以結婚。天主教和東正教神職人員必須是男性和女性唯一的修女。新教婦女也可以當神職人員。
6。神職人員的頭銜不同。天主教是教皇、主教、主教和牧師。東正教是牧羊人和牧師。新教徒被稱為牧師、長老（加爾文教徒）和主教。
7。對聖母瑪麗亞和聖徒的理解是不同的。天主教和東正教崇拜聖母瑪麗亞和聖徒，教堂有聖母瑪麗亞和聖徒的雕像。新教認為聖母和聖人是人，不能被崇拜。建立偶像崇拜是違反聖經的。
8。聖禮是不同的。東正教和天主教堂有七種聖禮，即聖洗、戒備、聖體、懺悔、神、最後的賦和婚姻。新教只保留兩種聖禮：洗禮和聖餐。
9。儀式是不同的。當舉行天主教洗禮時，水澆在頭上，無酵餅用於彌撒，神職人員取走聖體和血，只有信徒取走聖體。祈禱時，聖號從上到下全手放在胸前，從左到右交叉。東正教在施洗時採用浸禮法，在舉行彌撒時使用發酵蛋糕，成為聖體。神職人員和信徒接受聖潔的身體和聖潔的血液。在祈禱中，他們用三根手指（拇指、食指、中指）在胸前畫聖角，從右向左交叉。新教的洗禮通常是水浸，有時是浸泡。聖餐是紀念性的，不像東正教和天主教會，他們認為在祈禱時基督徒的血液的真實存在不是一個神聖的口號。
10。節日不同。有些東正教節日與天主教節日大致相同，但地址不同。天主教節日分為四個主要節日（也被稱為四大前景，即復活節、聖誕節、聖靈降臨、聖母升天）。一般節日(如升天、顯現、救世主誕辰、神聖的身體、神聖的心、萬國國王節、聖母瑪利亞無罪日、天堂)。最大和最重要的節日是復活節，如主母親節、聖徒周年紀念日等。我只有復活節和聖誕節。
11。聖經有不同的版本。東正教和新教基督教認為舊約中多比亞、友誼、瑪莎白(上下)、智慧、美德傳統和巴魯克的傳記是次要的佛經，排除了它們。天主教被完全採納。因此，卡西《聖經》比正統聖經和新教聖經有七卷。
