浙江台州深山裡的古村（浙江台州最美15處古村落）

2023-05-27 14:27:25 2

浙江，台州。

這裡素以佛宗道源享譽海內外，是佛教天台宗和道教南宗的發祥地。天台山以其深邃的文化內涵孕育出了博大精深的「和合文化」。台州是浙江「七山一水兩分田」的縮影，是山、海、水和諧的生態福地。

一起來看看山海之間那些遺留著的美好古村落。

高遷位於距仙居縣城20公裡的白塔鎮東南，始建於元代，現存村落格局成於清乾隆至鹹豐年間，總面積約35公頃。該村古建築由吳白巖、吳應巖兩兄弟及其後裔構築，相繼建成六翼馬頭宅院13座，目前這些古宅除少數一兩座毀於火災外，基本上保存完好。高遷也是首批中國歷史文化名村。

高遷的地理位置按照風水的講法特別優越：她背靠永安溪，筆架山，前有景星巖好似屏風擋在前，旁邊有一條河流流過。

古村落裡，古色古香的建築風格，四合院式的建築一個連著一個，白牆黛瓦，窄窄的弄堂宅院、門堂，巷道深深，很有江南的韻致。村民純樸和藹，會很自豪地跟你說這些宅院的故事。此外，在門堂裡、窗欞上隨處可見的雕刻，做工十分精細，或古拙、或飄逸、或簡、或繁複，無一不恰到好處。

高遷是仙居吳氏的主要聚居地之一。「耕讀傳家」是整個高遷文化的靈魂，幾百年來，高遷人日出而作，日落而讀，創造了高遷的輝煌歷史。

位於仙居縣東南部，緊挨永安溪，距離縣城3公裡，為仙居李氏望族聚居地之一。

隋朝，一位高僧來到仙居，他在安洲山一帶傳經說法，百姓蜂擁相隨。這位高僧就是天台宗五祖灌頂大師（561-632），後人為紀念灌頂大師這次的傳教之行，而將此地命名為「灌山」，後人俗稱「管山」。

唐長慶元年（821），唐穆宗執政時，李世民六世孫李道古深知朝政複雜，於是來到仙居管山小夾嶺隱居。自此，李氏族人在管山一帶生息繁衍。至明清時期，村落已具相當的規模，為仙居李氏望族聚居地之一，遂成仙居有名的大村。

管山村現存古建築多為明清時期風格，其文化內涵、藝術、科學價值較高的有「文昌閣」、「露天戲臺」、「南峰聳翠臺門」、「會選科第臺門」等。據民國甲申年續修的《仙居管山李氏宗譜》載，管山舊時有「石龍淋雨、水簾瀑布、正覺曉鍾、夾嶺朝煙、三湖望月、三峰插雲、塔山夕照、橋頭宿雁」八景之稱，並有詩作留存。也許是古時管山人富有，當官的多。

管山村的古建築，可謂集仙居村落古建築歷史文化之精華。該村的「南峰聳翠臺門」為清晚期建造，佔地1714.75平方米，主體建築共有四進，第一進為單簷簡易小門樓；第二進是一座規模宏大，氣勢雄偉的牌坊式八字形石構門樓；第三進穿堂，三開間帶二弄，明間設中柱帶單步前廊，後壁置挑廊；第四進正屋，七柱七檁，設二層廂房，東西廂房外側各附有三個小院，正屋後側附堂軒一個。整個臺門建築平臺略近井字型，布局奇特，人物、走獸、花鳥雕刻精湛，鐫字遒勁，不僅文化內涵十分豐富，而且具有較高的歷史、藝術、科學價值。

會選科第臺門，建於清同治庚午年（1870年），佔地1122.04平方米，外牆置六翼馬頭，門楣上留下較珍貴的史跡。還有文昌閣、古戲臺，都具有古建築的藝術格局和較高的文化內涵，為研究舊時仙居東部風俗、文化生活提供生動的現成實物資料。

作為已有一千多年歷史的古村落，歷史文化遺蹟到處可見，頗具規模的「井」字形古民居保存完整。單體四合院古民居零星地點綴於幢幢新樓之間。一堵堵斷垣殘壁之間還鑲嵌著富有美感的石花窗。古祠堂雖稍有破損，但格局、風貌基本保存完整……走進管山村諸多古建築內，仿佛走進一座古村博物館。

千年埠頭古村規模氣勢宏大，歷經風雨滄桑，雖毀損不少，但總體框架猶存。大宅院、小洋樓、商業街、古橋梁、雙眼井、馬頭牆、龍形瓦、石雕窗、三透九門堂……歷歷在目，每一處古蹟都是那樣別致，流淌著濃濃鄉愁，述說著曾經顯赫一時的埠頭王氏家族在通渠四方、商賈雲集的『』永安絲路『』上的創業故事。誠信經營，耕讀傳家，克勤克儉，富而不奢，向善崇德，達己達人，這是『』儒『』與『『商』』的文化融合，「善」與「富」的傳承追求，埠頭古街入口的朱相公(朱熹)殿，想必就是埠頭儒商文化的最好印證。曾經的繁華恍如夢般消散而去，幸而其留下的建築機理卻清晰可見。尤其是清代中晚期時王氏等人留下的三透九明堂。

民居前後左右相連，四面合圍，走廊迂迴，四側有廂，氣勢非凡。房屋簷口、瓦當、鬥拱等均有精美雕飾。正門大梁大多為鏤空浮雕，內容為牡丹、魚等圖案；柱頭拱雕飾也十分精緻，有麒麟、白鶴、獅子等樣式。

雕梁畫棟、瓦房石牆，在院落的正門上，「秀挹筠峰」、「秀挹南山」、「梧崗振彩」「彩映星垣」等門楣石刻還清晰可見，無不透露出屋主人的人文情懷。而現在大門已經被封，門扇也被卸掉了，石刻也漸漸被腐蝕。

每一扇木窗，雕琢精美，刻有蝙蝠、雲彩、纏枝蓮或者寶瓶等圖案，表現了古人對家族繁榮昌盛寄予了殷切的希望。每一處雀替，雕塑生動，華美精緻，直線剛直硬氣，曲線則柔和自然，實為古建築的特色。有的還在雀替下加了一拱一鬥，不僅增加了雀替的穩固，還加深了建築構件的審美性，此為前代所沒有。而今看來，更是歲月的雕琢，令人無限感概。

雕梁畫棟、瓦房石牆，在院落的正門上，「秀挹筠峰」、「秀挹南山」、「梧崗振彩」「彩映星垣」等門楣石刻還清晰可見，無不透露出屋主人的人文情懷。而現在大門已經被封，門扇也被卸掉了，石刻也漸漸被腐蝕。

位於仙居縣田市鎮李宅村，是永安溪畔首批全國傳統村落。

馬頭牆高聳、近百間房子連綿的三透九門堂，在李宅村，時光仿佛在瞬間穿越了千年。李宅村是仙居李氏的主要聚居地，先祖李守貞原本居住在溫州永嘉蒼破村，南宋時為了避戰亂，從溫州遷到此處，至今已歷經了17代，生活了近1000年。李氏家族自古文風鼎盛，「耕讀傳家」的文化在這裡得到了延續，南宋以來，李宅曾出現過六位進士，堪稱「一門六進士」，是仙居乃至台州首屈一指的「進士村」。

位於天台縣平橋鎮西南部，獲「浙江省歷史文化村落」稱號，距今已有700多年的歷史。張思古村臨水而築，依巷伸展，整個村落基本保持原生態風貌，青磚黛瓦，老宅深巷，鉛華洗盡，古韻盎然。春天去張思古村，十裡花海觀花帶，雪白梨花海，粉紅桃花林，翠綠柳樹行，盡收眼底，美不勝收。

前有霞客古道，後靠蒼山雲霧，南產泳溪香魚，北看雲錦杜鵑，這就是天台縣泳溪鄉靈坑村。該村始建於明代，村域面積4平方公裡。村莊老屋錯落有致，古樸中透出幾分往日的雅致，仿佛一幅精巧的山水畫。歷經百年的靈坑古村像是個暮年的老人，靜靜地在山裡守候，訴說著曾經的輝煌。

該村因徐霞客二遊而得名徐霞客古村，村邊的一條山道被稱為徐霞客古道。

村莊依山傍溪而建，因山就勢，全村階梯式布局，村下是流淌不息的靈坑溪，村後是成片山林，村旁是層層疊疊的梯田，其獨特的「山水——田園——村落」格局和空間形態，是江南山區古村落的典型代表。古建築材料主要是石頭和木頭，來源於村落周邊的山林和溪灘，既就地取材又綠色環保，人工痕跡少，村口有石橋、古廟、古樹、涼亭，古道、房屋、田園、山林、牲畜、溪流整體協調、渾然一體。

村內路道小巷，石頭連著石頭，當地人叫做「牆弄」，有的平鋪，大多鋪成踏道狀，一出家門，總免不了爬上爬下，形成天然的石頭街巷。

據歷史記載，柴氏於明末清初從寧海遷至靈坑村，胡氏祖先元輳乾隆二十年由天台東門遷靈坑村，別祖為宗築室至今近三百年有餘，歷史悠久。現有胡氏宗祠、柴氏宗祠、四姓（周、呂、王、胡）宗祠、山崗殿、德星石拱橋、呆橋石拱橋、獅子廟、回山寺、獅巖廟等名勝古蹟。

古名隴洲，位於臨海市匯溪鎮羊巖山東麓，海拔400多米，原有村民上千，上個世紀八十年代後，不斷有人外遷，現常住人口不足400人。孔坵村的整體建築風貌基本保持了清代後期至民國初期的特徵，這些傳統建築依山勢而建，連片成群，與周邊山水和諧共存，蘊藏豐富的文化內涵，集中體現了台州傳統民居精巧典雅、粉牆黛瓦、色彩淡爽的獨特魅力。村中具有代表性的傳統建築有寶新義塾舊址、近仁堂、半耕堂、一心齋、中和堂、三餘堂、耕禮堂、章氏祠堂等。村內村邊還有東泰橋、中和橋、西安橋三座古石拱橋，至今保存完好，橋下溪流淙淙，長年不竭。

在臨海尤溪鎮江南大峽谷的源頭，離鎮上20多公裡的峽谷深處，有一個幽靜的古村，它叫灰坑。灰坑村三面環抱山林，一條清澈的小溪蜿蜒而過。群山環繞的瓦屋，細長曲折的石板路，青翠欲滴的竹柏、樟木，古樸自然，儼然世外桃源。

在灰坑村，抬頭仰望，便是一路峰巒疊翠，峽谷幽深，夏季也鮮少有蚊子的侵擾。參天的古樹釋放著清新氧氣，原生態的風景令人卸下心防，幽幽神韻將思緒漸漸拉遠……

不足百人的灰坑村中，村民大多姓牟，青壯年為了生計和發展，大多已經下山了，村中多為老人小孩，村裡的老人最喜閒坐在村頭的老橋邊聊天。在竹筍採挖季節，村頭曬滿筍乾，風中飄著淡淡的竹筍香氣，生活的氣息瀰漫開來。

黃巖區嶼頭鄉的古村落。傳唐末布袋和尚曾遊方到此，故命名「布袋坑村」。

該村始於元末明初，先民依溪築居，呈現一種袋形的建築格局，也一直保持著溪石配木材的建築風格。流水、古橋、木屋石牆、碧樹竹林等，組成了一幅幅美輪美奐的人與自然和諧的畫面，為台州攝影基地、美術寫生基地。

海拔400餘米，距黃巖城區約57公裡，與溫州永嘉楠溪江風景區相毗鄰，境內群山起伏，雲霧繚繞，風景秀麗，是理想的休閒度假勝地。

半山村位於富山鄉富山大裂谷景區出口。村內古樹繁多，尤以梨樹為最。半山村始建於北宋，盛於芳和，至今已有上百年歷史。

黃巖寧溪鎮烏巖頭村地處寧溪鎮西北角。1.48平方公裡的村域面積，280多人的小村，仍保存著基本完整的110間清代、民國古建築群，延續了南方建築畚鬥樓的營造法式，成為研究南方建築的一個範本。

烏巖頭的時光，與古有緣。

清中葉，烏巖頭先祖陳朝率陳氏一族從黃巖寧溪五部遷至烏巖頭。三百多年風風雨雨，在這個小山村，陳氏一族在此生息、繁衍，風生水起。一塊烏巖靜臥，村莊得名。村邊，曾有一座千年名寺——演教寺（雙魚古寺）已經湮滅於歷史中。村口，古橋青藤纏繞，國家三級保護樹種仍枝繁葉茂。村邊的山上，曾有黃仙古道。

村古蹟眾多，老村區域保留有規模達110間的清代古建築群，最老的房子有近300年的歷史，保存相對較好的幾座大四合院和村前古老的石拱橋交相輝映，形成了黃巖西部難得一見的古村景致。

解放前，本村是通往仙居的必經之處，作為黃仙古驛道之一，每天有上百人肩挑私鹽從溫州樂清大荊等地經過此地販往仙居、金華、義烏等地。文革期間，該村亦是仙居木材販運的重要通道。

村落位於溫嶺市塢根鎮西部，地處白璧山西麓。《嘉慶太平縣誌》記載：「白璧山，其山崖壁峭立，坻堮嶙峋，一片璧色，或說嘗掘得白璧於此。」村屬沿海丘陵區，是一海邊村落。村落壘石為屋，別具特色。村中至今猶存三座碉樓，為浙江省級文物保護單位溫嶺碉樓的組成部分。

「海風拂面波作鏡，青山繞宅翠為屏。」抵達山村，在村中漫行，一片盎然的綠意裡，一座座小石屋擠擠簇簇，沿著山坡次第散開，那麼自然，那麼寧靜，那麼質樸，陶淵明的那句「採菊東籬下，悠然見南山」，油然從心口湧出。

白璧村每一座小石屋都讓人注目流連。牆體用天然石塊隨意地壘砌，石塊之間填泥土或灰漿粘接，厚實堅固。石塊或大或小，形狀各異，粗、拙、野、亂，有一種不受約束的美。用當地隨手拈來的石材，以簡單適用的技術建造石屋，讓它們像一棵樹一樣在村子裡天然生長，人與自然以這樣的姿態相處，最好不過了。

尊重自然、親近自然、順勢而為，本就是中國傳統文化的精妙之筆。用當地隨手拈來的石材，以簡單適用的技術建造石屋，讓它們像一棵樹一樣在村子裡天然生長，既經濟，又和諧，人與自然以這樣的姿態相處，最好不過了。殷實些的人家，會在門楣、窗楣上做些裝飾。簡單點的，只做出幾道弧形的線腳；複雜些的，做成門套、窗套的樣子，用圖案略加點綴，屋子的立面就更加生動豐富了。

在一片低矮的石頭屋中聳峙而出的，要數那一座座的碉樓了。民國時期，溫嶺股匪甚盛，興則立寨於內陸，敗則隱匿於海島，居民深受其害。白璧村位於山海之間，舊多匪患，多建有碉樓以防匪。至今，村中還留存有三座碉樓。

東沙漁村依山傍海，建築以石屋為主體，層層疊疊。

遠觀之，石頭山下石頭屋，石頭屋前石頭路；屋咬山，山抱屋，鱗次櫛比，錯落有致。有「海上布達拉宮」的美稱。村口藍天白雲隧道，號稱最美網紅隧道。

整個漁村石屋沿著山脈層層疊疊往上而建，臺階而上，到處特色海飾裝扮石屋外牆，風情獨特。登頂無論古炮臺或燈塔都極其震撼，特別是其普安燈塔，三面環海，潔淨遼闊震撼心靈。

目前，漁村建有漁海民俗館、海防歷史展示館和非物質文化遺產展示館，當然還少不了玉環漁民畫，石屋牆壁、山腳沿海圍牆等場景中，各式漁民生活風採的展示。

三門東屏古村，歷經明中期倭寇肆擾，清初海禁毀村，幾度涅槃。歷史年輪，將古道、古街、古建築留給了世人。如今，這裡成為浙江省首批歷史文化村落保護利用重點村。這裡是三門縣陳姓聚居第一大村。元朝至正年間(1341-1368)，由東陽人陳拱辰始遷於此。至今，已傳至第三十二代。

東屏古村位於浙江東南沿海三門縣橫渡鎮湫水山腹地，瀕臨三門灣海口。背靠龍母山，環村皆山。前鄰南溪，近接琴江。有控山帶海之勢，得屏山潁水之勝。因村東的東坑山形似帷屏而得名。

曲巷眾橫，古宅幽深。這裡有「明清古建築博物館」之美譽。古屋老房，鐫刻著歷史的痕跡。村莊採用組團式布局，修建厚牆、狹巷、窄窗為代表的海防特色建築，被譽為「中國海防文化第一村」。古街沿溪而建，民宅隨地勢而築，錯落有致。

村內保留陳氏宗祠、「華堂三臺」等多處歷史建築，具有較高的觀賞和研究價值。村落中，精美絕倫，栩栩如生的雕刻，經歷了200餘年風雨的飛簷翅角，無不訴說著這裡曾經的氣派與榮耀。

位於台州市路橋區新橋鎮東南面。村落的五鳳樓規模恢宏，布局合理，工藝精湛，至今基本保持原貌，是獨具風格的江南民居建築群。現為浙江省文物保護單位。

在台州路橋，一個人漂遊到一片土地上，安頓下來，這一停頓，就是幾百年。一個人變成了一個村莊，一個姓氏變成了一部家譜。有嬰兒出生，有老人死去，家族更替的故事宛如平靜的河水下面卻有暗流湧動，驚心動魄。這個村莊就是台州市路橋區新橋鎮的鳳陽章，這個家族就是管氏家族。

新橋是管氏的聚居地，當地還有一個稱呼是「新橋管」。五鳳樓就是管家歷史的見證。據《新橋管氏宗譜》記載，元至正元年（1341），有一管姓人，到新橋收租，看到「山水明秀、土田肥美，遂徙居焉。就所購故莊，僻基五畝餘，營宅百餘楹，後居高樓為書室」。這是有關管氏遷居的最早資料。他有三個兒子，老二（後發展成二房）居處就是老屋裡。從建築風格和管氏族人傳說可知，中間三進早建，稱為三透九明堂，大約建於乾隆年間之前，後來隨著人口不斷地擴大，前後端屋及兩旁鳳翼後補，並且續有修葺，成為現在的五透宅院。

清代後期，二房「汝」字輩中的管蔚農中了舉人，到四川的一個縣裡當縣令。由於有了功名，所以允許在家門前豎起了四副旗杆和石坊。二房人有錢有勢，又有較高的文化檔次，所以聚集而居，形成一個大家庭。後來二房人還是住不下，所以又擇地另起了房屋。那原先的五透及兩旁鳳翼稱為「老屋裡」，而在外面新建的處所叫「新屋裡」。

古村記編輯自網絡