水滸傳武松的人物性格（打虎英雄武松終極歸宿是啥）

2023-05-27 23:48:11 1

文：都頭鄆哥（作者原創授權）

之前，筆者與大家品讀了《水滸後傳》第三十七回，李俊等穩定暹羅國局勢後，遇到了徐神翁，之後又救了被金兵圍困的宋高宗。今天我們繼續品讀第三十八回，看看後續發展如何。

情節簡介：李俊等救了宋高宗後，留其在暹羅國過元旦。過完元旦，李俊派柴進、燕青等送高宗回國。宋高宗回臨安後改元紹興，賜宴柴進等人，並讓吏部論功封賞。柴進等在等敕命的時間裡，決定趁空檔在臨安各處遊玩一番，先後去了諸多名勝，之後呼延灼提起武松在六和塔出家，不知怎麼樣了，魯智深骨塔也在那裡，眾人於是前去拜訪，沒想到武松還健在，大眾相聚，武松聽說眾好漢的遭遇後，又驚又喜，留眾人吃酒，之後又與眾人禮拜魯智深骨塔，祭掃了林衝墓，之後與眾人依依告別。柴進等又到張順廟內祭奠，之後回去。一日天晚，燕青閒來無事，拉柴進、樂和去西湖閒遊，卻不想偶遇李師師，燕青怕其兜搭，與柴進等回去了，沒想到第二天又遇到了和妓家熟悉的王小閒，讓其去看李師師。柴進等於是決定前去拜訪，燕青只得相隨，期間燕青刻意與李師師疏遠，李師師殷勤相待，又唱曲子助興，眾好漢有說有笑，盡歡而散。過了一日，朝廷敕命下降，派宿太尉到暹羅國宣召，眾好漢於是到六和塔灑淚拜別武松，又因暹羅國少音樂，於是買了一部梨園子弟，眾人之後啟行回暹羅國。到了暹羅，宿太尉宣召，封李俊為暹羅王，其餘人等均有官職，李俊又請宿太尉多待幾日，派戴宗、安道全去高麗聯結防倭之事，之後戴宗、安道全成功返回，李俊於是派楊林、穆春護送宿太尉回朝。

都頭曰：陳忱創作的《水滸後傳》，在內容上延續的原著的情節，並且讓殘存梁山好漢大放異彩，所以多年來一直受水滸粉絲的喜愛，但其實陳忱對梁山好漢的感情是複雜的，而非一味肯定和讚揚，如陳忱在《水滸後傳論略》中說「宋江劇賊也。祝家莊、曾頭市幸與之相抗。人有讀《水滸》而快其敗者，如書諸葛入寇也謬矣。宿太尉，傳所稱正人君子也，其人可誅。明背朝廷，暗通山寨當進香之時，忍辱偷生，不殊童貫；迨頒詔之後，招亡匿叛，過於高俅。夫俅、貫猶仇視梁山也，宿元景誠何心哉?」也就是說在陳忱眼裡，宋江和梁山好漢雖然忠義，但仍然曾經站在朝廷的對立面上，是盜賊，陳忱寫梁山殘餘好漢在《水滸後傳》中立業建功，其實是寄託著作者反清復明的情感，陳忱作為封建文人的身份沒有變，註定他對盜賊的感情是複雜的，希望讀者在讀本書時留意這一點。說到這，我們再看一下本回的其他方面。

一、回目差異。本回回目陳忱原本和蔡元放評改本略有不同，陳忱原本為「武行者敘舊六和塔，宿太尉敕封暹羅王」，蔡元放評改本的回目為「武行者僧房敘舊，宿太尉海國封王」。將二者對比，其實表面意思都是一樣的，差異主要是原本是半句八字，蔡本改作七字，更簡練一些，但如果真要說更喜歡哪個的話，筆者還是更喜歡陳忱的，因為原本回目更具備文人風格，六和塔、暹羅王，都能讓人感受到一種悲涼豪邁的氣氛，蔡元放改過之後雖然字數簡略了，但那個意境大打折扣，沒有了那種氣勢，因此二者相比，筆者更喜歡原本回目。

二、正文修改。本回正文蔡元放在陳忱原本基礎上改動很小，基本只是個別字詞的改動，因此本期我們不多做討論。

三、情節設計。先來說說本回中出現了一個文法「暗照法」，本回中柴進等護送宋高宗回臨安，去探望了在六和塔出家的武松，書中寫眾人到達的時候，「武行者攤出脊梁，行童與他搔癢。見眾人走來，吃了一驚，叫聲：『阿呀！」衣服不曾穿好，提了袖口就與眾人作揖，說道：「兄弟們怎得到此？夢裡也想不到。』」蔡元放在評《水滸後傳》時寫道：「本傳與前傳，有明點法，有暗照法。……蔣敬之在雙峰廟，幾個轉身，與武松在鴛鴦樓相似，到登雲山腳下酒店，與梁山泊朱貴酒店相似，牛都監拿解黃信，與清風寨黃信拿解花榮相似，公孫勝破薩頭時，寫掣出松紋古定劍，以照前傳之破高廉，六和塔下，武松見了眾人，叫聲「呵呀」，以照前傳景陽岡遇虎之類，是暗照也。」相信讀者看到這裡的時候，也會感到有似曾相識的感覺，因為這裡武松吃驚叫「呵呀」的情節正是照應原著中景陽岡遇虎的情節，這樣的設計會讓讀者聯想起原著的往事，生出親切之感，這就是「暗照法」的奇妙之處。

本回中眾好漢到六和塔探訪武松是重要情節，武松其人，在水滸中的地位自不必說，絕對稱得上是主角之一。但是對其評價，不同人卻有不同觀點。如金聖歎認為「一百八人中，定考武松上上。時遷、宋江是一流人，定考下下。魯達自然是上上人物，寫得心地厚實，體格闊大。論粗滷處，他也有些粗滷；論精細處，他亦甚是精細。然不知何故，看來便有不及武松處。想魯達已是人中絕頂，若武松直是天神，有大段及不得處。」可見金聖歎認為魯智深不如武松，但陳忱並不這麼認為，他在水滸後傳論略中說「武松景陽岡打虎，勇士之常。其大節磊落，在念兄拒嫂，殺嫂祭兄，醉打蔣門神，血濺鴛鴦樓，恩仇見得分明，終遜魯智深一籌者，機警未脫世法。」陳忱認為，武松在世俗層面確實是恩仇分明的好漢，但和魯智深相比，在與宗教的緣分和佛法的領悟方面有所不及，其實陳忱這麼說是有道理的，魯智深雖然看似粗滷，但是天生性格和行事作風中有與佛家相通的「慧根」，而武松在這方面相比就差一些。

在本回回末評中，陳忱自批道：「送駕還朝，無甚話頭。借武行者之英雄回首，浩氣如虹；李師師之風韻猶存，柔情似水。西湖燈火，南渡繁華滿紙。界畫樓臺，一卷金碧山水，如觀梅道人大潑墨後，忽睹小李將軍畫，令人注目忘倦。宋末元初，有譏會試舉人詩云：「無情最是沙洲雁，才遇春風便北飛。」鴿子向南，師師較公車諸孝廉還算有情。」陳忱在本回中特意設計了燕青等偶遇李師師的情節，並借燕青之口諷刺李師師沒有操守，但其實歷史上李師師的結局其實是個謎，宋朝南渡後，有人說她捐出家資助宋軍抗金，自己在慈雲觀出家做了道士；有人說她被金軍掠走，她蓬頭垢面，不肯盥洗更衣去見金人，乘人不備，吞金簪自殺；也有人說她隨便嫁了個商人為妾，後來在錢塘江淹死了。總之李師師的結局確實撲朔迷離，陳忱在這裡設計燕青諷刺李師師，不過是想塑造燕青不近女色的形象，諷刺李師師的話只能當做小說家言，至於李師師歷史上真實結局如何，只能等日後史料的進一步發掘了。

最後再說說本回中的一個小錯誤，文中說宿太尉到暹羅國宣詔封官時，「暹歲國駙馬都尉花逢春母趙氏封宣德太夫人」，這裡說花榮之妻、花逢春之母趙氏，但是其實原著中宋江去清風寨投奔花榮時，「花榮便請宋江去後堂裡坐，喚出渾家崔氏，來拜伯伯。拜罷，花榮又叫妹子出來拜了哥哥。」也就是說花榮之妻是崔氏，而非趙氏，這個小細節可能是陳忱記混了。