王國維人間詞話三境界（王國維人間詞話）

2023-05-30 07:07:53

一

詞以境界為最上。有境界則自成高格，自有名句。五代北宋之詞所以獨絕者在此。

二

有造境，有寫境，此理想與寫實二派之所由分。然二者頗難分別。因大詩人所造之境，必合乎自然，所寫之境，亦必鄰於理想故也。

三

有有我之境，有無我之境。「淚眼問花花不語，亂紅飛過鞦韆去。[1]」「可堪孤館閉春寒，杜鵑聲裡斜陽暮。[2]」有我之境也。「採菊東籬下，悠然見南山。[3]」「寒波澹澹起，白鳥悠悠下。[4]」無我之境也。有我之境，以我觀物，故物我皆著我之色彩。無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。古人為詞，寫有我之境者為多，然未始不能寫無我之境，此在豪傑之士能自樹立耳。<

四

無我之境，人惟於靜中得之。有我之境，於由動之靜時得之。故一優美，一宏壯也。

五

自然中之物，互相限制。然其寫之於文學及美術中也，必遺其關係，限制之處。故雖寫實家，亦理想家也。又雖如何虛構之境，其材料必求之於自然，而其構造，亦必從自然之法則。故雖理想家，亦寫實家也。

六

境非獨謂景物也。喜怒哀樂，亦人心中之一境界。故能寫真景物，真感情者，謂之有境界。否則謂之無境界。

七

「紅杏枝頭春意鬧[1]」，著一「鬧」字，而境界全出。「雲破月來花弄影[2]」，著一「弄」字，而境界全出矣。

八

境界有大小，不以是而分優劣。「細雨魚兒出，微風燕子斜[1]」何遽不若「落日照大旗，馬鳴風蕭蕭[2]」。「寶簾閒掛小銀鉤[3]」何遽不若「霧失樓臺，月迷津渡[4]」也。

九

嚴滄浪《詩話》謂：「盛唐諸人，唯在興趣。羚羊掛角，無跡可求。故其妙處，透徹玲瓏，不可湊泊。如空中之音、相中之色、水中之月、鏡中之象，言有盡而意無窮。」餘謂：北宋以前之詞，亦復如是。然滄浪所謂興趣，阮亭所謂神韻，猶不過道其面目，不若鄙人拈出「境界」二字，為探其本也。

十

太白純以氣象勝。「西風殘照，漢家陵闕。[1]」寥寥八字，遂關千古登臨之口。後世唯範文正之漁家傲[2]，夏英公之喜遷鶯[3]，差足繼武，然氣象已不逮矣。

十一

張皋文謂：「飛卿之詞，深美閎約[1]。」餘謂：此四字唯馮正中足以當之。劉融齊謂：「飛卿精妙絕人。[2]」差近之耳。

十二

「畫屏金鷓鴣[1]」，飛卿語也，其詞品似之。「弦上黃鶯語[2]」，端己語也，其詞品亦似之。正中詞品，若欲於其詞句中求之，則「和淚試嚴妝[3]」，殆近之歟？

十三

南唐中主詞：「菡萏香銷翠葉殘，西風愁起綠波閒[1]。」大有眾芳蕪穢，美人遲暮之感。乃古今獨賞其「細雨夢回雞塞遠，小樓吹徹玉笙寒。」故知解人正不易得。<

十四

溫飛卿之詞，句秀也。韋端己之詞，骨秀也。李重光之詞，神秀也。

十五

詞至李後主而眼界始大，感慨遂深，遂變伶工之詞而為士大夫之詞。周介存置諸溫韋之下[1]，可為顛倒黑白矣。「自是人生長恨水長東[2]」、「流水落花春去也，天上人間[3]」，《金荃》《浣花》，能有此氣象耶？

十六

詞人者，不失其赤子之心者也。故生於深宮之中，長於婦人之手，是後主為人君所短處，亦即為詞人所長處。

十七

客觀之詩人，不可不多閱世。閱世愈深，則材料愈豐富，愈變化，《水滸傳》、《紅樓夢》之作者是也。主觀之詩人，不必多閱世。閱世愈淺，則性情愈真，李後主是也。

十八

尼採謂：「一切文學，餘愛以血書者。」後主之詞，真所謂以血書者也。宋道君皇帝【燕山亭】詞[1]亦略似之。然道君不過自道生世之戚，後主則儼有釋迦基督擔荷人類罪惡之意，其大小固不同矣。

十九

馮正中詞雖不失五代風格，而堂廡特大，開北宋一代風氣。與中後二主詞皆在《花間》範圍之外，宜《花間集》中不登其隻字也[1]。

二十

正中詞除【鵲踏枝】【菩薩蠻】十數闋最暄赫外，如【醉花間】之「高樹鵲銜巢，斜月明寒草[1]」，餘謂韋蘇州之「流螢渡高閣[2]」、孟襄陽之「疏雨滴梧桐[3]」不能過也。

二一

歐九【浣溪沙】詞：「綠楊樓外出鞦韆。[1]」晁補之謂：只一「出」字，便後人所不能道。餘謂：此本於正中【上行杯】詞「柳外鞦韆出畫牆[2]」，但歐語尤工耳。

二二

梅聖俞【蘇幕遮】詞：「落盡梨花春又了。滿地殘陽，翠色和煙老。[1]」劉融齋謂：少遊一生似專學此種[2]。餘謂：馮正中【玉樓春】詞：「芳菲次第長相續，自是情多無處足。尊前百計得春歸，莫為傷春眉黛促。[3]」永叔一生似專學此種。

二三

人知和靖【點絳唇】[1]、聖俞【蘇幕遮】[2]、永叔【少年遊】[3]三闋為詠春草絕調。不知先有正中「細雨溼流光[4]」五字，皆能攝春草之魂者也。

二四

《詩·蒹葭》[1]一篇，最得風人深致。晏同叔之「昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路[2]。」意頗近之。但一灑落，一悲壯耳。

二五

「我瞻四方，蹙蹙靡所騁。[1]」詩人之憂生也。「昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路[2]」似之。「終日馳車走，不見所問津。[3]」詩人之憂世也。「百草千花寒食路，香車系在誰家樹[4]」似之。

二六

古今之成大事業、大學問者，必經過三種之境界：「昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。[1]」此第一境也。「衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。[2]」此第二境也。「眾裡尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。[3]」此第三境也。此等語皆非大詞人不能道。然遽以此意解釋諸詞，恐為晏歐諸公所不許也。

二七

永叔「人生自是有情痴，此恨不關風與月。」「直須看盡洛城花，始共春風容易別。[1]」於豪放之中有沈著之致，所以尤高。

二八

馮夢華《宋六十一家詞選序例》 謂：「淮海小山，古之傷心人也。其淡語皆有味，淺語皆有致。」餘謂此唯淮海足以當之。小山矜貴有餘，但方可駕子野方回，未足抗衡淮海也。

二九

少遊詞境最為悽婉。至「可堪孤館閉春寒，杜鵑聲裡斜陽暮。」則變而悽厲矣。東坡賞其後二語[1]，猶為皮相。

三十

「風雨如晦，雞犬不已[1]」、「山峻高以蔽日兮，下幽晦以多雨；霰雪紛其無垠兮，雲霏霏而承宇[2]」、「樹樹皆秋色，山山唯落暉[3]」、「可堪孤館閉春寒，杜鵑聲裡斜陽暮[4]」氣象皆相似。

三一

昭明太子稱：陶淵明詩「跌宕昭彰，獨超眾類。抑揚爽朗，莫之興京。[1]」王無功稱：薛收賦「韻趣高奇，詞義晦遠。嵯峨蕭瑟，真不可言。[2]」詞中惜少此二種氣象，前者唯東坡，後者唯白石，略得一二耳。

三三

美成深遠之致不及歐秦。唯言情體物，窮極工巧，故不失為第一流之作者。但恨創調之才多，創意之才少耳。

三四

詞忌用替代字。美成【解語花】之「桂華流瓦[1]」，境界極妙。惜以「桂華」二字代「月」耳。夢窗以下，則用代字更多。其所以然者，非意不足，則語不妙也。蓋意足則不暇代，語妙則不必代。此少遊之「小樓連苑」、「繡轂雕鞍」[2]，所以為東坡所譏也[3]。

三五

沈伯時《樂府指迷》云：「說桃不可直說破桃，須用『紅雨』『劉郎』等字。詠柳不可直說破柳，須用『章臺』、『灞岸』等字。」若惟恐人不用代字者。果以是為工，則古今類書具在，又安用詞為耶？宜其為《提要》所譏也[1]。

三六

美成【蘇幕遮】詞：「葉上初陽幹宿雨。水面清圓，一一風荷舉。[1]」此真能得荷之神理者。覺白石【念奴嬌】【惜紅衣】二詞[2]，猶有隔霧看花之恨。

三七

東坡【水龍吟】詠楊花[1]，和均而似元唱。章質夫詞[2]，原唱而似和均。才之不可強也如是！

三八

詠物之詞，自以東坡【水龍吟】最工，邦卿【雙雙燕】[1]次之。白石【暗香】、【疏影】[2]，格調雖高，然無一語道著，視古人「江邊一樹垂垂髮[3]」等句何如耶？

三九

白石寫景之作，如「二十四橋仍在，波心蕩、冷月無聲[1]」、「數峰清苦，商略黃昏雨[2]」、「高樹晚蟬，說西風消息[3]」雖格韻高絕，然如霧裡看花，終隔一層。梅溪、夢窗諸家寫景之病，皆在一「隔」字。北宋風流，渡江遂絕。抑真有運會存乎其間耶？

四十

問「隔」與「不隔」之別，曰：陶謝之詩不隔，延年則稍隔已。東坡之詩不隔，山谷則稍隔矣。「池塘生春草[1]」、「空梁落燕泥[2]」等二句，妙處唯在不隔，詞亦如是。即以一人一詞論，如歐陽公【少年遊】詠春草上半闋云：「闌幹十二獨憑春，晴碧遠連雲。二月三月，千裡萬裡，行色苦愁人。」語語都在目前，便是不隔。至云：「謝家池上，江淹浦畔[3]」則隔矣。白石【翠樓吟】：「此地。宜有詞仙，擁素雲黃鶴，與君遊戲。玉梯凝望久，嘆芳草、萋萋千裡。」便是不隔。至「酒祓清愁，花消英氣[4]」則隔矣。然南宋詞雖不隔處，比之前人，自有淺深厚薄之別。

四一

「生年不滿百，常懷千歲憂。晝短苦夜長，何不秉燭遊？[1]」「服食求神仙，多為藥所誤。不如飲美酒，被服紈與素。[2]」寫情如此，方為不隔。「採菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。[3]」「天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊。[4]」寫景如此，方為不隔。

四二

古今詞人格調之高，無如白石。惜不於意境上用力，故覺無言外之位，弦外之響。終不能與於第一流之作者也。

四三

南宋詞人，白石有格而無情，劍南有氣而乏韻。其堪與北宋人頡頏者，唯一幼安耳。近人祖南宋而祧北宋，以南宋之詞可學，北宋不可學也。學南宋者，不祖白石，則祖夢窗，以白石、夢窗可學，幼安不可學也。學幼安者率祖其粗獷、滑稽，以其粗獷、滑稽處可學，佳處不可學也。幼安之佳處，在有性情，有境界。即以氣象論，亦有「橫素波、幹青雲[1]」之概，寧後世齷齪小生所可擬耶？

四四

東坡之詞曠，稼軒之詞豪。無二人之胸襟而學其詞，猶東施之效捧心也。

四五

讀東坡、稼軒詞，須觀其雅量高致，有伯夷、柳下惠之風。白石雖似蟬脫塵埃，然終不免侷促轅下。

四六

蘇辛，詞中之狂。白石猶不失為狷。若夢窗、梅溪、玉固、草窗、西麓輩，面目不同，同歸於鄉愿而已。

四七

稼軒「中秋飲酒達旦，用天問體作木蘭花慢以送月」，曰：「可憐今夕月，向何處、去悠悠？是別有人間，那邊才見，光景東頭。[1]」詞人想像，直悟月輪繞地之理，與科學家密合，可謂神悟。

四八

周介存謂：「梅溪詞中，喜用『偷』字，足以定出其品格。[1]」劉融齋謂：「周旨蕩而史意貪[2]」此二語令人解頤。

四九

介存謂：夢窗詞之佳者，如「水光雲影，搖蕩綠波，撫玩無極，追尋已遠。」餘覽《夢窗甲乙丙丁稿》中，實無足當此者。有之，其「隔江人在雨聲中，晚風菰葉生愁怨[1]」二語乎？

五十

夢窗之詞，吾得取其詞中一語以評之，曰：「映夢窗零亂碧。[1]」玉田之詞，餘得取其詞中之一語以評之，曰：「玉老田荒。

五一

「明月照積雪[1]」、「大江流日夜[2]」、「中天懸明月[3]」、「長河落日圓[4]」，此種境界，可謂千古壯觀。求之於詞，唯納蘭容若塞上之作，如【長相思】之「夜深千帳燈[5]」，【如夢令】之「萬帳穹廬人醉，星影搖搖欲墜[6]」差近之。

五二

納蘭容若以自然之眼觀物，以自然之舌言情。此初入中原，未染漢人風氣，故能真切如此。北宋以來，一人而已。

五三

陸放翁《花間集》，謂「唐季五代，詩愈卑，而倚聲者輒簡古可愛。能此不能彼，未易以理推也。」《提要》駁之，謂：「猶能舉七十斤者，舉百斤則蹶，舉五十斤則運掉自如。[1]」其言甚辨。然謂詞必易於詩，餘未敢信。善乎陳臥子之言曰：「宋人不知詩而強作詩，故終宋之世無詩。然其歡愉愁怨之致，動於中而不能抑者，類發於詩餘，故其所造獨工。[2]」五代詞之所以獨勝，亦以此也。

五四

四言敝而有楚辭，楚辭敝而有五言，五言敝而有七言，古詩敝而有律絕，律絕敝而有詞。蓋文體通行既久，染指遂多，自成習套。豪傑之士，亦難於其中自出新意，故遁而作他體，以自解脫。一切文體所以始盛終衰者，皆由於此。故謂文學後不如前，餘未敢信。但就一體論，則此說固無以易也。

五五

詩之《三百篇》、《十九首》，詞之五代北宋，皆無題也。非無題也，詩詞中之意，不能以題盡之也。自《花庵》、《草堂》每調立題，並古人無題之詞亦為之作題。如觀一幅佳山水，而即曰此某山某河，可乎？詩有題而詩亡，詞有題而詞亡，然中材之士，鮮能知此而自振拔者也。

五六

大家之作，其言情也必沁人心脾，其寫景也必豁人耳目。其辭脫口而出，無矯揉妝束之態。以其所見者真，所知者深也。詩詞皆然。持此以衡古今之作者，可無大誤也。

五七

人能於詩詞中不為美刺投贈之篇，不使隸事之句，不用粉飾之字，則於此道已過半矣。

五八

以【長恨歌】之壯採，而所隸之事，只「小玉雙成」四字，才有餘也。梅村歌行，則非隸事不辦[1]。白吳優劣，即於此見。不獨作詩為然，填詞家亦不可不知也。

五九

近體詩體制，以五七言絕句為最尊，律詩次之，排律最下。蓋此體於寄興言情，兩無所當，殆有均之駢體文耳。詞中小令如絕句，長調似律詩，若長調之百字令、沁園春等，則近於排律矣。

六十

詩人對宇宙人生，須入乎其內，又須出乎其外。入乎其內，故能寫之。出乎其外，故能觀之。入乎其內，故有生氣。出乎其外，故有高致。美成能入而不出。白石以降，於此二事皆未夢見。

六一

詩人必有輕視外物之意，故能以奴僕命風月。又必有重視外物之意，故能與花鳥共憂樂。

六二

「昔為倡家女，今為蕩子婦。蕩子行不歸，空床難獨守。[1]」「何不策高足，先據要路津？無為守窮*，轗軻長苦辛。[2]」可為淫鄙之尤。然無視為淫詞、鄙詞者，以其真也。五代北宋之大詞人亦然。非無淫詞，讀之但覺其親切動人。非無鄙詞，但覺其精力彌滿。可知淫詞與鄙詞之病，非淫與鄙之病，而遊詞[3]之病也。「豈不爾思，室是遠而。」而子曰：「未之思也，夫何遠之有？[4]」惡其遊也。

六三

「枯藤老樹昏鴉。小橋流水平沙[1]。古道西風瘦馬。夕陽西下。斷腸人在天涯。」此元人馬東籬【天淨沙】小令也。寥寥數語，深得唐人絕句妙境。有元一代詞家，皆不能辦此也。

六四

白仁甫《秋夜梧桐雨》劇，沈雄悲壯，為元曲冠冕。然所作《天籟詞》，粗淺之甚，不足為稼軒奴隸。豈創者易工，而因者難巧歟？抑人各有能與不能也？讀者觀歐秦之詩遠不如詞，足透此中消息。

轉載自：送信的人走了