頤和園西堤桃花美景勝似江南（湖山有真意欲尋已惘然）

2023-09-23 00:09:40 3

今天頤和園萬壽山西側的山坡上，有一座四面無牆的三敞軒亭。上懸匾額，題曰：「湖山真意」（一說此匾書於乾隆十六年正月初九，一說題於光緒間）。故此建築常被稱為「湖山真意亭」或「湖山真意軒」。一般認為，「湖山真意」的典故出自陶淵明《飲酒》詩：「山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言」之意，此說可從。

「湖山真意」（選自《北京古建築》，文物出版社1959年版）

「湖山真意」原名「清音山館」，早在清廷修建清漪園時已有興建。據說是乾隆皇帝欣賞音樂之所，乾隆有《清音山館》詩云：「地籟悠然無籟閒，虛軒如翼冠孱顏。魯山詩趣分明是，不在煙波縹緲間。」（《清高宗純皇帝御製詩》卷八十三）詩中所謂「魯山」，指的是唐人元德秀（約公元695-約公元754），因為他曾任魯山令，故稱。元德秀精通音律，有《破陣樂辭》《季子聽樂論》《廣吳公子聽樂》等，乾隆帝用此典故來形容在此聽樂的美妙。

中國古代的木質建築，在歷史長河中往往難免兵焚之禍，清音山館也如此。清鹹豐十年（1860），在第二次鴉片戰爭中，清音山館毀於英法聯軍的兵火。至光緒年間，清廷重修頤和園時，遂在清音山館的原址改建了一座三間敞廳的「湖山真意」軒。

此軒何以名曰「湖山真意」呢？最直觀的理解，此軒位於萬壽山上，南可望見昆明湖水，自可欣賞湖山之美。然而細細尋味，此軒位近山巔，距「智慧海」尚不遠，於此實不可覽視萬壽山風光；若是觀昆明湖，其位置又未必如「佛香閣」之景色開闊。實際上，「湖山真意」本是西觀玉泉山的佳所。羅健敏先生在《別了，湖山真意》一文中回憶了他1955年考入清華建築系時，經老師指點而感受「湖山真意」的故事。一行人登至「湖山真意」軒，於軒亭北望，只見農田開闊，無甚景色。而當他們站在軒亭中間，透過廊柱及欄杆形成的景框往西看時，卻震撼了一班建築系的學生：「這座閣西面的兩側木柱，與上面的橫額及花眉子，同下面的木製坐凳欄杆，剛好組成了一個完整的畫框。透過這個畫框向西望去，玉泉山的美好輪廓靜立眼前，山巔上一尖一圓兩座小塔畫龍點睛；山下是一片清風寧靜的水稻田。因為是水田，水是淺淺的，水波不興，卻比湖水更靜，更有水面之美，它像鏡子一樣倒映著青山綠樹。更遠處則是燕山餘脈的遠廓隱約於蒼茫之中，水汽微蒸，薄霧靄靄，朦朧中與無盡蒼天一起勾出有山有水的詩的意境。」（金磊主編《中國建築文化遺產5》）

魏大中繪《湖山真意》

所謂「湖山真意」，原不必與萬壽山、昆明湖相關。其真正指向的乃是一二十裡外的玉泉山及水田，乃至百裡之外的燕山。建築者巧妙地借景成軒，以有限空間狀無限景色，更將建築部件擬態成畫框，形成一幅淡雅的白描山水詩意圖。見得此景，人與湖山竟已不似「看」與「被看」的關係，中國藝術講究「天人合一」的境界正在於此。所謂「湖山真意」，非在廊柱、木凳間，實已是心中造化，天體流行。便是今日西山腳下已無水田，心境若至此，亦是鳶飛魚躍。此亦可謂「湖山真意分明是，不在煙波漂渺間」了。

園林建築專家陳從周在講述「湖山真意」風景時，亦曾有意無意間提到明人米萬鍾（1570-1628）的一首《海澱勺園》詩：「幽居卜築藕花間，半掩柴扉日日閒。新竹移來宜作徑，長松老去好成關。繞堤儘是蒼煙護，旁舍都將碧水環。更喜高樓明月夜，悠然把酒對西山。」勺園舊址位於今天海澱的巴溝村、六郎莊一帶，火神廟（位於今北京市八一學校以北、北京大學以南）以北，西與清華園為鄰，則勺園「悠然把酒對西山」所「對」之西山，亦當為玉泉山。其「繞堤儘是蒼煙護，旁舍都將碧水環」的山水，自可視為「湖山真意」的直觀描寫。可見早在明代，西山一帶的文人已採用「因水成景，借景西山」之法修建園林了。而「悠然把酒對西山」一句，正是化用陶詩的語典來描寫玉泉山的詩意，我們說「湖山真意」典故源於陶詩，有了米萬鍾這首詩的過渡，似乎就更為順暢了。

今天的「湖山真意」軒外，緊臨軒閣栽種了一片松樹林，因而今天向西眺望，除了松樹便什麼也看不見了。此外，今日軒中設一處小賣部，出售飲料與食品。因而便是站在軒亭中央，湖山的畫框亦被商店櫃檯所遮，見得商品，見不得湖山了。直到某一日，後來的人們從未見過所謂的「湖山真意」，則這個名字，許也就要被人遺忘了吧。於漸被遺忘之處追憶往事，所謂湖山之「真意」，或亦如此。