蘇東坡傳讀書筆記
2023-10-11 02:05:54 2
蘇東坡是一個無可救藥的樂天派、一個偉大的人道主義者、一個百姓的朋友、一個大文豪、大書法家、創新的畫家、造酒試驗家、一個工程師、一個憎恨清教徒主義的人、一位瑜伽修行者佛教徒、巨儒政治家、一個皇帝的秘書、酒仙、厚道的法官、一位在政治上專唱反調的人。一個月夜徘徊者、一個詩人、一個小丑。但是這還不足以道出蘇東坡的全部……蘇東坡比中國其他的詩人更具有多面性天才的豐富感、變化感和幽默感，智能優異，心靈卻像天真的小孩——這種混合等於耶穌所謂蛇的智慧加上鴿子的溫文。
篇一：蘇東坡傳讀書筆記
蘇東坡作為文壇詩文大家，寫作「如行雲流水，常行於所當行，常止於不可不止」，傳世經典作品自然浩如煙海，不是我這十分之一吊子能讀全的，也不是我想在這篇小短文中所能列舉全的，僅就我熟悉的文字材料中常看到的在這做個記錄，算是對自己對這些文章的溫故知新吧。
東坡為一性情中人，寄人懷人文章自然情真意切。而說到人，弟弟子由不得不說是蘇東坡最親最思念的人。有詞《水調歌頭明月幾時有》為證：
明月幾時有，把酒問青天?不知天上宮閥，今夕是何年?我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間?
轉朱閣，低博戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓?人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千裡共婢娟。
這首「水調歌頭」是熙寧九年(一0七六)在密州時作的。在神宗熙寧七年(一O七四)九月，蘇東坡在杭州的三年任期屆滿。他弟弟子由那時正在山東濟州任職，蘇東坡於是呈請調到山東去。他所請照準，這次他是升任密州太守。蘇軾的《水調歌頭》，是中秋詞中最著名的一首，向來膾炙人口。胡仔《苕溪漁隱叢話》說：「中秋詞自東坡《水調歌頭》一出，餘詞盡廢。」歷代選蘇軾詞的也總選到這一首。詞序寫著「丙辰中秋歡飲達旦，大醉，作此篇兼懷子由」。「兼懷子由」就可看出對弟弟的思念，東坡曾經這樣感慨自己和弟弟的關係：嗟餘寡兄弟，四海一子由。深情自不待說，留待後人慢慢咀嚼。
對待女人蘇東坡的態度一直是「樂而不淫」，在當時的社會能做到這樣的人是少之又少的，偉大如歐陽修也有醜聞，觀念中才子好像都會與風流搭檔。東坡一生三任妻子，首任妻子王弗是最讓曠達豪放的東坡斷腸的人。婚姻父母做主，結婚時東坡18，妻子王弗小他3歲，美貌賢慧，機敏貞靜，知書達禮，兩人相親相愛，可惜王弗早逝。王弗逝世十年後，蘇軾還難以忘懷，依舊夢見她，寫一首悽美哀怨的「悼詞」《江城子》，據說，這首《江城子》是宋詞史上第一首「悼亡詞」：
「十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。
千裡孤墳，無處話悽涼。
縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。
夜裡幽夢忽還鄉，小軒窗，正梳妝。
相顧無言，惟有淚千行。
料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。」
第二任妻子王閏之是王弗堂妹，讀書不多，但也是一個賢淑的妻子。王潤之與蘇軾共同生活25年，跟著他享受了榮華富貴，也吃足顛沛流離之苦。是陪伴蘇東坡青壯年時期生命最旺盛時的伴侶。
第三任妻子朝雲原本是妻子的買的丫鬟，後來成為侍妾，紹聖元年(1094年)八月，蘇軾59歲，被貶往荒涼之地惠州。他想到朝雲才三十出頭，漂亮聰慧，沒必要跟著自己受罪，就勸她也離開改嫁。朝雲非常生氣，第一次對他大發脾氣，然後收拾行李，跟著他長途跋涉來到惠州，照顧他的生活起居。蘇軾對朝雲既憐愛又感激，稱她為「天女維摩」，晚年給她寫了許多詩詞，視為真正的知己。朝雲初到惠州時，見霜露已降，落木蕭蕭，不禁肅然而驚，悄然而悲。蘇軾就作了一首《蝶戀花》，讓她歌唱快樂：
「花褪殘紅青杏小，燕子飛時，綠水人家繞。
枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草。
牆裡鞦韆牆外道，牆外行人，牆裡佳人笑。
笑漸不聞聲漸悄，多情卻被無情惱。」
朝雲歌喉將囀，聲音嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，淚滿衣襟。兩年之後，朝雲得了重病，不治身亡。臨終之際，朝雲握著蘇軾的手，念著《金剛經》上的謁語：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應做如是觀」，意思是自己死了就死了，要他不必太傷心，倒要多多保重。蘇軾把朝雲葬在惠州的西湖孤山棲禪寺大聖塔的松林裡，在墓邊築了「六如亭」，撰寫了一副楹聯：
「不合時宜，惟有朝雲能識我;
獨彈古調，每逢暮雨倍思卿」。
朝雲逝後，蘇軾一直鰥居，再未婚娶。他還作了一首《西江月》，表面詠梅，實則悼念朝云：
「玉骨那愁瘴霧，冰肌自有仙風。
海仙時遣探芳叢，倒掛綠毛么鳳。
素麵常嫌粉涴，洗妝不褪唇紅。
高情已逐曉雲空，不與梨花同夢。」
年過六旬的蘇軾，一生曠達大度，從未曾為生活的苦難掉過一滴眼淚，卻在朝雲的墓前，追憶往事，潸然淚下，泣不成聲。
「知我者，謂我心憂;不知我者，謂我何求!萬丈紅塵，吾誰與歸?」
印象中，蘇東坡少有寫父親的詩文傳世，不知為何，這成為我讀這傳記的一大疑問，期待以後有所印證。
人事外，歷史也是東坡吟詠的對象之一。其中我們不得不提詠史經典《念奴嬌赤壁懷古》:
大江東去，浪淘盡。千古風流人物。故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。亂石崩雲，驚濤拍岸，捲起千堆雪。江山如畫，一時多少豪傑!
遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發，羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國神遊，多情應笑我，早生華髮。人間如夢，一樽還酹江月。
此詞豪邁的一塌糊塗。只要你是男人，一讀，丹田沒有不湧起一股叫豪氣的，這豪氣直衝霄漢，再猥瑣的人讀它時也會挺直腰杆成為偉丈夫。詞從蘇軾由婉約變的豪氣幹雲，開了一代詞風。不知後世有多少英雄豪傑是有此詞撐起的!是男人都要讀一讀，並且要好好的讀!
三國懷古，《前赤壁賦》、《後赤壁賦》也一定要輯錄。
《前赤壁賦》
壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟，遊於赤壁之下。清風徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出於東山之上，徘徊於鬥牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止;飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。
於是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：「桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。」客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴;餘音嫋嫋，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。
蘇子愀然，正襟危坐，而問客曰：「何為其然也?」客曰：「『月明星稀，烏鵲南飛。』此非曹孟德之詩乎?西望夏口，東望武昌，山川相繆，鬱乎蒼蒼，此非孟德之困於周郎者乎?方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千裡，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也;而今安在哉!況吾與子漁樵於江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣於天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨遊，抱明月而長終。知不可乎驟得，託遺響於悲風。」
蘇子曰：「客亦知夫水與月乎?逝者如斯，而未嘗往也;盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬;自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎?且夫天地之間，物各有主，苟非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭。是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。」
客喜而笑，洗盞更酌。餚核既盡，杯盤狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。
《後赤壁賦》
是歲十月之望，步自雪堂，將歸於臨皋。二客從予過黃泥之坂。霜露既降，木葉盡脫。人影在地，仰見明月，顧而樂之，行歌相答。已而嘆曰：「有客無酒，有酒無餚，月白風清，如此良夜何?」客曰：「今者薄暮，舉網得魚，巨口細鱗，狀似松江之鱸。顧安所得酒乎?」歸而謀諸婦。婦曰：「我有鬥酒，藏之久矣，以待子不時之須。」
於是攜酒與魚，復遊於赤壁之下。江流有聲，斷岸千尺;山高月小，水落石出。曾日月之幾何，而江山不可復識矣!予乃攝衣而上，履巉巖，披蒙茸，踞虎豹，登虯龍，攀棲鶻之危巢，俯馮夷之幽宮。蓋二客不能從焉。劃然長嘯，草木震動，山鳴谷應，風起水湧。予亦悄然而悲，肅然而恐，凜乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，聽其所止而休焉。
時夜將半，四顧寂寥。適有孤鶴，橫江東來，翅如車輪，玄裳縞衣，戛然長鳴，掠予舟而西也。須臾客去，予亦就睡。夢一道士，羽衣蹁躚(翩仙)，過臨皋之下，揖予而言曰：「赤壁之遊樂乎?」問其姓名，俯而不答。「嗚呼噫嘻!我知之矣。疇昔之夜，飛鳴而過我者，非子也耶?」道士顧笑，予亦驚悟。開戶視之，不見其處。
對三國如對蘇東坡一樣，有種莫名的好感，就連現在央視8臺每晚一集的動畫《三國演義》也看的樂此不疲。
還有寫景狀物入選我們義務教育課本的一詩一文，也拷貝下。一詩為蘇東坡任杭州通判時歌詠西湖的名詩《飲湖上初晴後雨》：
水光瀲灩晴方好，山色空濛雨亦奇。
欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。
那麼多的詠西湖的詩句，獨喜歡東坡的「欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜」。喜歡此句不是說把西湖比作西子，或寫的有多讓人深刻，而是把一個人對某物某人的喜愛寫到了極致，比如你對你喜歡的女人就可以這樣說，是不是有點肉麻，可情人間就是這樣的，有人說情話和馬屁是不得有第三者在場說的，誇張的如李太白的飛流直下三千尺一樣，理同此。
一文則是《記承天寺夜遊》
元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與樂者，遂至承天寺，尋張懷民。懷民亦未寢，相與步於中庭。庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。
何夜無月?何處無竹柏?但少閒人如吾兩人者耳。
《記承天寺夜遊》表達的感情是微妙而複雜的，貶謫的悲涼，人生的感慨，賞月的欣喜，漫步的悠閒都包含其中。一即興小品文寫到如此境界，也只有蘇東坡了。
另外蘇東坡有些不成文的思想碎片，充滿著真知灼見，猶如夏夜天邊閃耀的星辰，時常閃亮著你的眼睛，讓人心生喜愛，特輯錄兩句讓我們品味：
「處貧賤易，處富貴難。安勞苦易，安閒散難。忍痛易，忍癢難。人能安閒散，耐富貴，忍癢，真有道之士也。」
有多少人能安得住富貴、閒散。富貴思淫慾，閒散失鬥志，忍癢見耐性。
「一、無事以當貴。
二、早寢以當富。
三、安步以當車。
四、晚食以當肉。
夫已飢而食，蔬食有過於八珍。而既飽之餘，雖芻豢滿前，惟恐其不持棄也。若此可謂善處窮矣，然而與道則未也。安步自佚，晚食為美;安以當車與肉哉。車與肉猶存於胸中，是以有此言也。」
這是追求長生的東坡寫給友人的長壽良方，對我們現代人仍很有啟示，什麼是富貴，怎樣過日子。
篇二：讀書筆記之《蘇東坡傳》
1、我們未嘗不可說，蘇東坡是一個秉性難改的樂天派，是悲天憫人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家，是新派的畫家，是偉大的書法家云云。但這些還不足以勾繪出蘇東坡的全貌。我若說一提到蘇東坡，總會引起人們親切敬佩的微笑，也許這話最能概括蘇東坡的一切了。
2、宋朝的朋黨之爭，較西方有過之而無不及。這種制度是庸才得勢的最好制度。這些政治鬥爭也有一些規律，不過主要是在幕後進行時遵守而已。第一條是：一個高明的政客必須要精通一條藝術手法：那就是要多說話，但內容必須空洞。(太精闢了!)高明的官員永遠不說出什麼，但只要否認。高明的官員必須深有修養，長於說「無可奉告」、「閣下說所，誠然不錯」，這樣便大有前途了。第二條，他必須討好朋友。第三條是，當特別提防開罪與人，守口如瓶，低聲而斯文，全心全意的討好人。
3、蘇東坡為官時所力爭的是「廣開言路」。他若生在今天，一定會為言論自由而戰，為強大而有益的輿論而戰。他說：人雖能言，上下隔絕，不能自訴，無異於馬。
4、我深信不疑的是：只有人能嘲笑自己。不知道能不能把這稱之為神性的笑。倘若奧林匹亞聖山的神也犯人所犯的錯誤，也有人所具有的缺點，他們一定常常自我嘲笑。我想，若把自我嘲笑這種能力稱之為淪落的人類的唯一自救的美德，該不會是溢美之詞吧。
5、蘇東坡既然天賦這樣生氣蓬勃的精神，他自然常遭到道德的矛盾。一方面要保持這種英雄本色，不失其與生俱來的大無畏精神。另一方面又要顧到同樣重要的明哲保身人生的本分。在蘇東坡一生的宦海生涯中，有某些時期此種衝突特別尖銳，往往他寧願保持他的英雄本色。