道德經中對道的感悟（道德經道視之不見）

2023-10-10 15:57:22

大家好，這裡是小播讀書，今天我們繼續來聊老子的《道德經》，第十四篇：太初之道。

在《道德經》第14篇以及之後的幾篇中，老子對「道」的描述，試圖讓大家明白，什麼才是真正的道，但因為「道」是無法言說，也無法命名的。

比如老子說：「視之不見，名曰夷，聽之不聞，名曰希，博之不得，名曰微。此三者，不可致詰，故混而為一」。

看不見的叫做「夷」，聽不見的叫做「希」，摸不著的叫做「微」，道是混合一體的，「道」既沒有形體，也沒有顏色和聲音，它不是一個有具體形象的東西。「道」超越了人類一切感官，我們無法感知，卻又無處不在，那我們如何去把握「道」呢？

在古希臘哲學家柏拉圖提出了著名的「理念論」，他在古希臘第一次區分了：現象和本質。在柏拉圖的《理想國》中，他提出，世界是分為：「理念世界」和「現象世界」。理念的世界才是真實的存在，永恆不變，和更加本質的世界；而人類感官所接觸到的這個現實的世界，只不過是理念世界微弱的影子。

柏拉圖用了一個著名的「洞穴比喻」來解釋「理念論」，他說，有一群囚犯在一個洞穴中，他們手腳都被捆綁，身體也無法轉身，只能背對著洞口。他們面前有一堵白牆，他們身後燃燒著一堆火。在那面白牆上他們看到了自己以及身後到火堆之間事物的影子，由於他們看不到任何其他東西，這群囚犯會以為影子就是真實的東西。最後，一個人掙脫了枷鎖，並且摸索出了洞口。他第一次看到了真實的事物。他返回洞穴並試圖向其他人解釋，那些影子其實只是虛幻的事物，並向他們指明光明的道路。但是對於那些囚犯來說，那個人似乎比他逃出去之前更加愚蠢，並向他宣稱，除了牆上的影子之外，世界上沒有其他東西了。

柏拉圖利用這個故事來告訴我們，理性世界其實就是那陽光照耀下的實物，而我們的感官世界所能感受到的不過是那白牆上的影子而已。不懂哲學的人能看到的只是那些影子，而哲學家則在真理的陽光下看到外部事物。洞穴比喻明確區分了現象與本質，主張透過現象探尋本質，奠定了西方此後兩千多年的基本思想，所以，著名的哲學家懷特海說：兩年前的西方哲學，只不過是柏拉圖的註腳而已。

其實在東方的道家思想，也有類似的隱喻，道是人類無法用眼耳鼻舌身感知的，是在我們的感官經驗之外的東西，是表現背後的本質和規律，它主宰著這個世間萬物的運行。就像老子說：「迎之不見其首，隨之不見其後。執古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀」，意思是說，你想迎著它，卻看不到它；你想追隨它，也望不見它。秉持著這種亙古就存在的道，可以駕馭萬事萬物。能夠了解這種亙古存在的道，你就領悟道了。

其實不管在東方還是西方，在科技並不發達的古代，人們都渴望看清楚這個世界的真相，普遍認為這個現象的世界背後或者之上，應該有有某種更加強大，更加本質的東西主宰著，而人類的好奇心不斷驅使著一代又一代的智者、思想家、科學家們去探索追尋。好奇心是人類科學之母，就像愛因斯坦說：我沒什麼特殊的才能，我只是保持了我持續不斷的好奇心。