處女座佔星學術語（星座八宮代表什麼意思）

2023-10-25 12:11:40

處女座星座密語?

在佔星學的理論架構裡，十二星座代表了十二種原型。我們每個人或多或少都具有不同的星座原型，並透過不同的行星以及宮位來展現不同的性格原型及生命風貌。
在個人星圖中，決定愛情原型及風貌的行星，主要是月亮、金星與火星，雖然理論上不論只要你的任一行星落在某一個星座，你就多少具有那個星座的特質，不過若特別要觀看愛情的部份，先嘗試著對照你的月亮、金星與火星是比較簡易、清楚的作法。
曾有人這麼開處女座的玩笑：處女座可能會在時睡著；他們是最適合擔任公車司機的星座。很有趣，不是嗎？同時也反映了市場佔星學對處女座情人的一般看法。而可悲的是，許多處女座的人都符合了這樣的形象。
處女座的人是那種可能會將教授人在五分鐘的前戲後，你的左手該擺在哪個性感帶的書籍擺在床頭的人。他們真的會按照書中的步驟去做，就像照著食譜來烹飪一樣。處女座有偏愛步驟指導、全套計畫、書籍等這一類東西的傾向。要他們別照書上所指導的步驟來行，他們會慌張失措。這也和處女座對未知的恐懼有關。而愛與性都是我們了解不多、神秘的領域。
然而處女座以一完全不一樣的方式來宣洩其性慾。和金牛座與摩羯座相同，他的需要通常是深切而感官的，而他的敏感及細緻讓他（或她）確切地意識到對方的需要。處女座的問題是在於如何釋放他那感性的一面。換句話說，處女座需要較長時間的加溫。這其中有部分是因為他對為之、混亂的恐懼。激情並不是可以被定義且被視為安全的。
另一個原因是他不容易被美麗的外表所愚弄或上當受騙。他想得很多。那也正意味了他需要溝通，對親密關係需要擁有一些基礎，而不是性。通常他的工作生活對他而言是相當重要的——處女座經常根據工作表現來判別自己是否有價值，而如果你對他的工作沒興趣或不想和他談論這個，那麼即使你是最善於挑逗或最刺激的伴侶，他也容易對你感到厭倦。情感及性並不足以留住處女座。記住，這個星座的主掌行星是水星，而就像雙子座一樣，你或多或少得能與他的心靈接觸。
處女座的實際也展現在感情的領域上，因此要他們嘗試一見鍾情是相當不容易的。他對世界觀察得太詳細並知道太多了，以致於太過嚴肅。再者，他不喜歡冒險。即刻迸發的激情難免帶來傷害及幻象。所以他有時可能會非常冷酷並趕跑他為之吸引的對象，因為他不相信任何突發、不受控制或無法解釋的事情。
有時你會發現處女座不如上述所說的。請你再瞧仔細些。通常你將會發現他們的心並沒有被真正地碰觸到。處女座可能會讓自己墜入愛河，但要真正地去愛則需要更多時間極細心的栽培。他會選擇可信賴的對象，而不是耀眼的。你不難發現他的品味、習慣——永遠選擇有用、安全、品質保障、有知識的。溫暖與智慧對他們而言是相當具吸引力的。具效果的語言更是能引起他們的興趣。
和其他星座一樣，處女座會在其伴侶身上找尋他被壓抑的特質。處女座通常讓自己的人生缺乏歡樂。他寧願工作、負起責任。他們常會為自己列出一堆要務清單來，而玩樂必然是被排在最後一項。所以處女座常會選到一個不負責任或戲劇化或漂泊成性或自私的傢伙。而結果自然也只有兩種，要不就是處女座的一方軟化並放鬆自己以取得平衡，要不就是極力去改變對方。而接下來的情節就是那火象星座的另一半像龍一樣頻頻噴火，因為他老是被念或被批評。親密關係對處女座而言是鮮少順利而輕鬆的，除非他能在其中得到相當的安全感或找到一個適合他、穩固的對象。但若果真如此，他又會感到有些無聊與沈寂。處女座獲得快樂的藥單是和處女座陰影的一樣的——摻入一些孩子的冒險、玩樂特質，不要老是非得做有意義、有用的事不可。爾犯點小錯。偶爾當個傻子。

什麼是處女座?

處女座(8月23日-9月22日)
處女座的人，思慮周全，非常謙虛，謹慎保守，很有耐心，擅長分析，凡事要求做到盡善盡美，是個完美主義者。但易給人較大的壓力，較被動嚴肅。
關鍵詞：完美
象徵：處女
四象性：土
掌管宮位：第六宮
陰陽性：陰性
最大特徵：分析力
主管星：水星
顏色：灰色
三方官：變動
掌管身體：腸/腹
珠　寶：藍寶石、琥珀
幸運號碼：7
金　屬：水銀
金句：Perfect!

處女座是什麼象星座

是土象星座，處女座 VS 土象星座
處女座與土象星座的人接觸，頗有種「自己人」的感覺。大家都知道「土象三憋」，原因就是土象不太喜歡表達自己，有事自己扛，有情緒自己消化，對家人是這樣，對朋友或者另一半更是這樣。而由於大家都是土象，就很容易get到一些令他人費解的東西，比如莫明的小情緒，比如一句意味深長的話，比如一些看起來沒有邏輯的行為。在佔星學上，黃道12星座是宇宙方位的代名詞。黃道12星座代表了12種基本性格原型，一個人出生時，各星體落入黃道上的位置，正是說明了一個人的先天性格及天賦。黃道12星座象徵心理層面，反映出一個人行為的表現方式。
於是將黃道分成12個星座，稱為黃道12星座。依次為白羊座、金牛座、雙子座、巨蟹座、獅子座、處女座、天秤座、天蠍座、射手座、摩羯座、水瓶座、雙魚座。每個星座均有其象徵意義，星座的分類方式也是多種多樣
舉個例子，我們常常說的風象星座、火象星座、土象星座、水象星座這些，就是按照自然元素的方法來分類的。
古代西方哲學家認為構成自然界的物體並衍生萬物的物質是水、火、地、風四大元素。
地球依著黃道運行其實就是四大元素的流轉變化，因此黃道12星座也可區分為
水象星座，如巨蟹座、天蠍座、雙魚座；
火象星座，如白羊座、獅子座、射手座；
土象星座，如摩羯座、金牛座、處女座；
風象星座，如天秤座、水瓶座、雙子座。
土象星座
象徵秋天，代表務實、穩重，土象星座充滿雄心壯志和堅定的夢想，並知道要以什麼方式去努力實現它們。土象星座也是非常世俗的，他們對五官司感覺有著很強烈的需求，喜歡並珍惜美好的時光。土象星座還是很保守，不喜歡公眾的注意，反而更願意在幕後工作，因為他們懂得，那才是最有影響的地方。

處女座女生的性格脾氣怎麼樣?

處女座女生的性格脾氣：

處女座女生通常都是人群之中較驕傲的那個，她們對待自己喜歡的人非常禮貌謙和，如果你肯花時間與處女座打交道，她們會把你當成知心的朋友。

通常在人群中第一眼會感覺她高冷，但相處時對你冷淡不是因為不喜歡你，必須長時間的接觸才行。

處女座是香閨整齊有各種書籍排放在床頭的人，因為處女座喜歡看一些各類的書，這是因為她們博學，熱愛追求新知。處女座喜愛品酒，但她們仍擁有迷人的身材，這是個謎。

有一種內在魅力和特有的浪漫氣質。她願意把自己的個人幸福置之度外，為成功貢獻出自己的全部精力。注意細節，有時到了成癖的地步。她善於為他人醫病。

處女座的女性與雙魚座的男性性情都很溫和怯懦，他們會相處得很好，過著相敬如賓的和諧生活。與金牛座的男性結合，會建立一個美滿舒適的家庭，並會有為他們爭光的孩子。與摩羯座的男性結伉儷，他們會同心協力為遠大的生活目標而努力，持久不變的感情會使他們永遠幸福。

擴展資料

其中十二星座的劃分日期如下：

白羊座：3月21日～4月20日；金牛座：4月21日～5月20日

雙子座：5月21日～6月21日；巨蟹座：6月22日～7月22日

獅子座：7月23日～8月22日 ；處女座：8月23日～9月22日

天秤座：9月23日～10月22日；天蠍座：10月23日～11月21日

射手座：11月22日～12月21日；摩羯座：12月22日～1月19日

水瓶座：1月20日～2月18日；雙魚座：2月19日～3月20日

參考資料來源：百度百科-處女座 （佔星學術語）

如何進行星佔?

佔星術
亦稱「佔星學」、「星佔學」、「星佔術」。系根據天象來預卜人間事務的一種方術。在原始社會文化發展的早期階段，由於當時人們的知識水平和生產力都很低，對自然現象中的一些規律沒有掌握，於是把人們生活中的吉、兇、禍、福與某些自然現象聯繫起來。早期的佔星術多是利用星象觀察來佔卜較為重大的事件，如戰爭的勝負，國家或民族的興亡，以及國王或大臣的命運等，後來逐漸擴展到個人命運以及日常生活中的瑣事。隨著日月五星運行規律的逐漸被揭示，佔星術出現了各種體系和複雜的推算方法，愈加顯示其神秘性。古代佔星術完全屬於官府，是所設天文機構的重要工作內容。古代的天文學家絕大多數是佔星家，早期的天文著作大多帶有佔星術的因素。現存古代佔星書主要有唐代李淳風《乙巳佔》、瞿曇悉達《開元佔經》、北宋王安石禮重修的《靈臺秘苑》以及明代的《觀象玩古》。在西方，中世紀時期有些國王把佔星學家視為高參，往往請他們根據星象佔卜來確定重大事件的決策。但後來，西方的佔星術逐漸發展到對個人進行星佔。例如，根據一個人誕生時日月五星在黃道十二宮中的位置，推算「算命天宮圖」，以佔卜個人一生的命運。佔星術牽強附會地把天象與人事聯繫在一起，是非科學的。但是，佔星術對古代天文學的發展也有一定的促進作用。為了進行星佔，人們注意觀測天象，中國古代豐富的天象記載大多都是古人為了星佔動機記錄下來的，它們不僅是寶貴的歷史遺產，而且對於解決當代某些重大天文課題具有學術價值。古代天文學家，往往也是佔星家；古代的天文學著作，往往帶有佔星術的成分。(圖為《天象分野圖》)
中國的佔星術
在東方，人們早在新石器時代就進行佔卜了。與此同時，中國的宇宙起源體系也隨著它（特別是醫學方面）的應用而形成。佔卜者使用的是一些事先在幾個確定點上挖空的牛肩胛骨或烏龜（以智慧著稱，壽命很長，因此通過它可得到好的建議）的甲殼。在向國王的一位祖先提出一個問題後，他們把一根灼熱的小棍放進一個個空洞裡。對在作用下產生的裂痕或圖形（甲骨文，《易經》的前身）的解釋可以預言未來。在中國北方發現了公元前4000年進行佔卜的最早的遺蹟。
在商朝（公元前1500～1030年），一些佔卜者常年在國王身邊效勞，以便確定政策和管理政權，了解狩獵是否適宜以及下次的食將有利還是不利。同樣的問題被刻在甲殼或骨頭上，如按照一邊正面一邊反而的方式。人們發現上面有如此細小的文字，以為是秘密的檔案資料。現在清點出來的神論文字有100,000個以上。
甲骨文引起了中國當局的注意，他們決定在商朝最後的首都安陽（河南省）進行發掘。探索工作從1920年開始，一直進行到1937年日本侵略中國為止，懼到的殘片共有150,000件以上，在骨頭上佔卜的方法，隨著商被西周（公元前1050-771年）推翻而消失了。《易經》成了新的神諭，人們用蓍草這種神聖植物的莖來向它提問。這部分充滿智慧的文獻，以陰陽的配合為基礎，其組合可以創造萬物。
從在中國發現的殘片來看，亞洲佔卜的史料也在西藏這個戰亂較少的地區保存下來。在那裡發現了中國神秘的國王伏儀（公元前2852-2738年）的教導，他寫了一本關於佔卜術和佔星術的書。根據傳說，在他統治的時代，國內來了一個馬身體頭的妖怪，背上刻著八卦，都是由三根線條組成的符號，這就是《易經》的基礎。
小知識:八卦：
與方位基點相聯繫的八卦，每一卦都象徵一種行動方式、一種態度、一種特徵、一種神諭。
黃帝
依靠對著天空的觀察和忠臣歧伯的協助，黃帝確定了陰陽、五行、十方和十二宮的完整體系：中國的佔星術由此誕生。他在公元前2637年確定了曆法的開端，這種按照重疊的年份周期和由月球確定的月份建立的曆法是如此準確，以至於一直有效。天宮圖與生活的各個方面都密切相關，能夠使人作出日常的或重要的決定，確定日常生活中辦事，舉行世人和宗教儀式的日期，同樣也用於選擇配偶。
公元前三世紀，中國哲學家鄒衍把這些這說應用於，斷定朝代都受本原（火、土、風和水）的統治並且連續地接替下去，應該依靠神諭與天體的規律一致，否則政權就會崩潰。
中國的佔星術熟悉陰陽、五行和宮，與西方一樣把天象分為十二宮。不過她利用的是111顆星辰，其中有西方佔星術裡著名的行星。
小知識:《史記》中關於鄒衍的事：《孟子荀卿列傳中》：「齊有三鄒子。其前鄒忌，、、、先孟子。其次鄒衍，後孟子。、、、適梁，惠王郊迎。執賓主之禮。適趙，平原君側行避席。如燕，昭王擁彗先驅，請列弟子之座而受業。」 所以此人生在孟子之後，他至少見過梁惠王，燕昭王，平原君等。梁惠王在公元前336年，昭王招賢在前311年，趙勝在前298年封平原君。即使他見梁惠王為30歲，那麼在前280年時已經八十多歲了。另外，〈呂不韋列傳〉也稱其死在在荀子出道之前，而韓非 、李斯是荀子的弟子，荀子五十才廣收弟子，項少龍之時，鄒衍應該早死了，二人不可能相遇的。鄒衍是齊人，卻幫燕王破齊國，在戰國大家無所謂，現在看 來是叛國者。他的學說是五行轉移，五德主國運，確實是很能挑動國君的心思，無怪乎大受歡迎了。鄒衍的地理假說，中國只是地理表面的八十一分之一。而且 世界分九州，中國是其中神州的赤縣。而且九州被海洋包圍，相互間無法通行。這些話和地球表面海洋為主，陸地分離十分類似，當時如此資料貧乏之時，鄒衍能推測得如此接近，真是不簡單。
佔星術的基本術語
天象
天象是一個人誕生時的星圖。從技術上來說，它代表行星在「黃道」（太陽系的平面，形狀像一張平坦的餅）上的投射。誕生時的天象表示一個人在終身的變化中潛在的基礎。它就像一張名片，伴隨著他度過一生。它說明了他的基本性質，也就是這個具體化身的表達方式。如果從地球中心說（即從我們在地上的現實生活）的角度出發，這個人就被置於這張圖的中心，即地球上。也有一種太陽中心說（以太陽為中心）的方法，不過很少使用，因為它不適用於每個人的日常生活的實際經驗。
誕生的時辰
一天分成四個等份，根據誕生的時辰，太陽處在其中的一個等份裡，同時處在當時的黃道宮裡。因而出生日期就確定了太陽的宮，時辰就確定了運星的宮。它們對於這個人形成了一種決定性的組合，因為運星確定了太陽的宮是怎樣具體表現出來的。每個四分之一等份分為三個宮，每個宮都與一個專門的活動區域相對應。
運星(即命主星)
運星即誕生時東方地平線上的宮，是根據誕生時當地的時間來計算的。它說明了一個人和他的生命所代表的實體怎樣被置於地球上，並且描繪了他與周圍環境的關係。下降星座（西方地平線上的星座）象徵著與他人的關係。地平線把天空分成兩個半圓，以天的中央（權力）為天頂，以天的底部（存在之源）為天底。

佔星術 是什麼意思,佛學如何解釋

佛學大詞典 對「佔星術」解釋如下：
【佔星術】 英語 Astrology。為藉星辰佔卜吉兇之術。即依據行星與星宿之位置及形態，以佔卜個人與國家命運吉兇之術。亦為一種判斷善惡之術。自古各國均有此術。在印度，最早始於梨俱吠陀時代，有關之記載散見於吠陀文獻。阿闥婆吠陀即載有多種關於現實之咒法，同時開始出現二十八宿（梵as!t!a^vim!s/ati -naks!atra^n!I ）之名。至印度教聖典富蘭那（Pura^n!a）之時代，有一種最具印度風格之佔星術出現。據推測，印度之二十八宿乃傳自西方；復有去牛宿（梵Abhijit ，織女星）而成二十七宿之說，為印度佔星術之特色。維拉哈米拉（梵Vara^hamihira, 505～587）為佔星術者之代表，精於西方天文學，著普利赫特桑希達（梵Br!hat -sam!hita^ ）、普利赫迦達卡（梵Br!hajja^taka ）二書，為古代佔星術與判斷吉兇之集大成者。夏爾都拉卡如那瓦達那（梵S/a^rdu^lakarn!a^vada^na ）一經，在西元三世紀時被譯為中文，先後有摩登伽經（竺律炎、支謙共譯）、舍頭諫太子二十八宿經（竺法護譯）等譯名，此經即有關當時印度天文學及佔星術，其內詳述二十八宿之名稱、數量、形相、行程、神座等，並說明出生在某星宿下者之命運、性格、職業之選擇、日常生活之吉兇等事。西元六世紀之大集經及其他佛教經典亦有關於佔星術之說。又有關於各種天文、佔星之悉檀多（梵Siddha^nta ）一書之問世，西方十二宮（梵ra^s/I ）亦於此時出現。由二十八宿、七曜、十二宮組成之佔星術，即為今日流行於我國、日本的佔星術之源流，不空（705～774）所譯之宿曜經為其代表作。佛陀反對在其教義中援用佔星術以及佔卜吉兇。然於佛陀入滅後，由於密教之發展，佔星術遂發展為重要之一環。在我國、印度皆有很多佔星法。以供養星為目的之陀羅尼（梵dha^ran!I ），促成眾多之宗教儀式發達。其中以一行（683～727）所作之『北鬥七星護摩法』為最著。北鬥七星之信仰系緣自我國之五行說，佛教亦採用之。在日本，透過漢譯經典，傳入很多印度之佔星法，尤為密教之僧侶所用，佔星術遂儀式化，至今仍頗為流傳。［大方等大集經卷二十『三昧神足品』、卷四十一星宿品、佛母大孔雀明王經卷下、大智度論卷八、大日經疏卷四］（參閱『佛教天文學』2671）