曾文正公家書讀書筆記

2023-10-04 20:24:45

　　引導語：《曾文正公家書》是一本非常值得推薦閱讀的書，亦或很多人都看過，那麼相關的讀書筆記哪裡有呢？接下來是小編為你帶來收集整理的文章，歡迎閱讀！

　　1、用功譬若掘井，與其多掘數井而皆不及泉，向若老守一井，力求及泉而用之不竭乎？

　　2、農果力耕，雖有饑饉，必有豐年，商果積貨，雖有壅滯，必有通時，士果能精其業，安見其終不得科名哉？即終不得科名，尤其無他途可以求食者哉。然則特患業之不精耳

　　3、君子之處順境，兢兢焉常覺天之過厚於我，我當以所餘補人之不足；君子之處嗇境，亦兢兢焉常覺天之厚於我。非果厚也，以為較之尤嗇者，而我固已厚矣。古人所謂境地須看不如我者，此之謂也。

　　4、是故既吉矣擇優吝而趨於兇，既兇矣，則由悔而趨于吉。君子但知有悔耳。悔者，所以守其缺而不敢求全也。小人則時時求全。全者既得，而吝與兇隨之矣。眾人常缺而一個常全，天道屈伸之故，豈若是不公乎？

　　5、讀背誦之書不必多，十頁可耳，看涉獵之書不必多，亦十頁可耳。但一部未完，不可換他部。此萬萬不易之道。

　　6、進德，則孝弟仁義是也；修業，則詩文作字是也。此二者由我作主，得尺則我之尺也，得寸則我之寸也。今日進一分德，便算積了一升谷；明日修一分業，又算餘了一文錢。德業並增，則家私日起。至於功名富貴，悉由命定，絲毫不能做主。

　　7、雖極忙，亦須了本日功課，不以昨日耽擱而今日補做，不以明日有事而今日預做。

　　8、而諸弟亦常存敬畏，勿謂家有人做官，則遂感於侮人；勿謂既己有文學，而遂敢於恃才傲人。常存此心，則是載福之道也。

　　9、蓋天下之理，滿則招損，亢則有悔；日中則昃，月盈則虧，至當不易之理也。

　　10、然使身不加修，學不加進，而濫受天恩，突厥愧悚。

　　11、廉俸若月多，則周濟親戚族黨者曠，斷不畜積銀錢為兒子衣食之需。蓋兒子若賢，則不靠宦囊亦能自覓衣飯；若兒子不肖，則多積一錢，渠將多造一孽，後來淫佚作惡，必且大玷家聲。故立定此志，絕不肯以做官發財，絕不肯留銀錢與後人。

　　12、至於兄弟之際，吾亦惟愛之以德，不欲愛之以姑息。教之以勤儉，勸之以習勞守樸，愛兄弟以德也；豐衣美食，俯仰如意，愛兄弟以姑息也。姑息之愛，使兄弟惰其肢，長驕氣，將來喪德虧行，是即我率兄弟以不孝也，吾不敢也、

　　13、吾細思凡天下官宦人家，多隻一代享用便盡，其子孫始而驕佚，繼而流蕩，終而溝壑，能慶延一二代者鮮矣。商賈之家，勤儉者能延至三四代。耕讀之家，勤樸者能延五六代，孝友之家，則可以綿延十代八代。我今賴祖宗之積累，少年早達，深恐其以一身享用殆盡，故教諸弟及兒輩，但願其為耕讀孝友之家，不願其為仕宦之家。諸弟讀書不可不多，用功不可不勤，切不可時時為科第士宦起見。

　　14、季弟書中言，每思留心於言行之差錯，以時時儆惕。予觀此語，欣慰之至。凡人一身，只有「遷善改過」四字可靠，凡人一家，只有「修德讀書」四字可靠。此人字者，能盡一分，必有一分之慶；不盡一分，必有一分之殃。

　　15、吾嘗見友朋中牢騷太甚者，其後必多抑塞，如吳枟臺，凌荻舟之流，指不勝屈，蓋無故而怨天，則天必不許；無故而尤人，則人必不服，感應之理，自然隨之。

　　16、凡遇牢騷欲發之時，則反躬自思：吾果有何不足而蓄此不平之氣？猛然自省，決然去之。

　　17、季弟看書不必求多，亦不必求記，但每日有常，自有進境，萬不可厭常喜新，此書未完，忽換彼書而。

　　18、以後宜收拾完整，可珍之物固應愛惜，即尋常器件亦當匯集品分，有條有理。竹頭木屑，皆為有用。

　　19、宜令勤慎，無作欠伸懶漫樣子，至要至要。

　　20、諸弟在家教子侄，總須有勤敬二字。無論治世亂世，凡一家之中，能勤能敬，未有不興者；不勤不敬，未有不敗者。

　　21、家中兄弟子侄，總宜以勤敬二字為法。一家能勤能敬，雖亂世亦有興旺氣象，一身能勤能敬，雖愚人亦有賢智風味。

　　22、凡一家之中，勤敬二字能守得幾分，未有不興，如全無一分，未有不敗。和字能守得幾分，未有不興；不和未有不敗者，

　　23、古人謂無實而享大名者，必有奇禍。

　　24、凡讀書有難解者，不必遽求甚解。有一字不能記者，不必若求強記，只須從容涵泳，今日看幾篇，明日看幾篇，久久自然有益。但於已閱過者，自作暗號，略批幾字，否則歷久忘其為己閱未閱矣。

　　25、仕宦之家，不蓄積銀錢，使子弟自覺一無可恃，一日不勤則將有饑寒之患，則子弟漸漸勤勞，知謀所以自立矣。

　　26、世家子弟，最易犯一奢字，傲字，不必錦衣玉食，而後謂之奢也，但是皮袍呢褂俯拾即是，輿馬僕從習慣為常，此即日趨於奢矣。見鄉人則嗤其樸陋，見僱工則頤指氣使，此即日習於傲矣、《書》稱：世祿之家，鮮克有理。」《傳》稱：「驕奢淫佚，寵祿過也。」京師子弟之壞，未有不由於驕奢二字者，爾與諸弟共戒之。至囑至囑。

　　27、用紳士不比用官，彼本無任事之責，又有避嫌之念，誰肯挺身出力以急共者？貴在獎之以好言，優之以廩給，見一善者則痛譽之，見一不善者則渾藏而不露一字，久久善者勸，而不善者亦潛移而默轉矣。

　　28、古之成大事者，規模遠大而綜理密微，二者缺一不可。

　　29、但講闊大者，最易混入散漫一路，遇事蠻幹，毫無條理，雖大亦奚足貴？等差不紊，行之可之。

　　30、凡人作一事，便須全副精神注在此一事，首尾不懈，不可見異思遷，做這樣想那樣，坐這山望那山。人而無恆，終身一事無成。

　　31、打仗不慌不忙，先求穩當，次求變化。

　　辦事無聲無臭，既要精到，又要簡捷。

　　32、凡人為一事，以專求精，以分而散。

　　33、古來言兇德致敗者約有二端：曰長傲，曰多言。

　　34、精神愈用愈出，不可因身體素弱而過於保惜，智慧愈苦而愈明，不可因境遇偶拂遽爾摧沮。

　　35、後輩子侄總以教之以禮，出門宜常走路，不可動用輿馬，長其驕惰之氣。一次姑息，二次，三次姑息，以後驕慣難改，不可不慎。

　　36、子侄輩須以敬恕二字常常教之，敬則無驕氣，無怠惰之氣，恕則不肯損人利己，存心漸趨於厚。

　　37、少勞而老逸猶可，少甘而老苦則難矣。

　　38、天下古今之庸人，皆以一惰字致敗；天下古今之才人，皆以一傲字致敗，吾因軍事而推之，凡事皆然，願與諸弟交勉之。

　　39、賢弟教訓後輩子弟，總以勤苦為體，謙遜為用，以藥佚教之積習，餘無他囑。

　　40、餘在外無他慮，總怕子侄習於驕，奢，逸三字。家敗，離不得個奢字；人敗，離不得個逸字；討人嫌，離不得個驕字。弟切戒之。

　　41、家中萬事，餘俱放心。惟子侄教一勤字，一謙字。謙者，驕之反也；勤者，佚之反也，「驕、奢、淫、佚」四字，惟首位二字尤宜切戒。

　　42、時事日非，吾子侄輩總以謙勤二字為主，戒傲戒惰，保家之道也。

　　43、予閱歷多年，見事之成功與否，人之得名與否，蓋有命焉，不盡關人事也。

　　44、天地間惟謙謹是載福之道，驕則滿，滿則傾矣。凡動口動筆，厭人之俗，嫌人之鄙，議人之短，發人之覆，皆驕也。

　　45、欲去驕字，總以不輕非笑人為第一義，欲去惰字，總以不晏起（不晚起床）為第一義

　　46、餘日記冊中又有人本之說，曰：

　　讀書以訓詁為本

　　作詩文以聲調為本

　　事親以得歡心為本

　　養生以戒惱為本

　　立身以不妄語為本

　　居家以不晏起為本

　　做官以不要錢為本

　　行軍以不擾民為本

　　47、家中無論老少男婦，總以習勤勞為第一義，謙遜為第二義。

　　48、傲為兇德，惰為衰氣，二者皆敗家之道。戒惰莫如早起，戒傲莫如多走路，少坐轎，望弟心儆戒。

　　49、從古帝王將相，無人不由自主自強做出，即為聖賢者，亦各有自主自強之道故能獨而不懼，確乎不拔。

　　50、近來見得天地之道，剛柔並用，不可偏廢，太柔則糜，太剛則折。剛非暴虐之謂也，強矯而已；柔非卑弱之謂也，謙退而已。趨事赴公，則當強矯；爭名逐利，則當謙退。開創家業，則當強矯；守成安樂，則當謙退。出與人物應接，則當強矯；人與妻孥享受，則當謙退。若一面建功立業，外享大名，一面求田問舍，內圖厚實，二者皆有盈滿之象，全無謙退之意，則斷不能久。

　　51、盛時常作衰時想。上場當念下場時。富貴人家，不可不牢記此二語也。

　　52、至於倔強二字，卻不可少。功業文章，皆須有此二字貫注其中，否則柔靡不能成一事。

　　53、吾輩現力軍務，系處功利場中，宜刻刻勤勞，如農之力穡，如賈之趨利，如篙工之上灘，早作夜思，以求有濟。而治事之外，此中卻須有一段豁達衝融氣象，二者並進，則勤勞而以恬淡出之，最有意味。

　　54、凡辦大事，以識為主，以才為輔；凡成大事，人謀居半，天意居半。

　　55、不特吾之言當細心尋繹，凡外間有逆耳之言，皆當平心考究一番。故古人以居上位而不驕為極難。

　　56、餘往年撰聯贈弟，有：儉以養廉，直而能忍「二語。

　　57、吾兄弟欲為先人留遺澤，為後人惜餘福，除卻勤儉二字，別無做法。

　　58、富貴功名皆人世浮榮，惟胸次浩大是真正受用。

　　59、吾所以屢教家人崇儉習勞，蓋艱苦則筋骨漸強，嬌養則精力愈弱也。

　　60、吾兄弟當於極盛之時預作衰時設想，當盛時百事平順之際預為衰時百事拂逆地步。

　　61、餘中廳懸人本堂匾，跋云：養生以少惱怒為本，事親以得歡心為本。

　　62、餘蒙先人餘蔭黍居高位，與諸弟及子侄諄諄慎守者，但有二語曰：「有福不可享盡，有勢不可使盡。」而已。福不多享，故總以儉字為主，少用僕婢，少花銀錢，自然惜福矣。勢不多使，則少管閒事，少斷是非，無感者亦無怕者，自然悠久矣。

　　63、古來豪傑皆以此四字為大忌，吾家祖父教人，亦以」懦弱無剛「四字為大恥。故男兒自立，必須有倔強之氣。

　　64、諄囑瑞侄從此奮勉加功，為人與為學並進，切戒驕奢二字，則家中風起日厚，而諸子侄爭相濯磨（互相學習）矣。

　　65、因思吾兄弟體氣皆不甚健，後輩子侄尤多虛弱，宜於平日講求養生之法，不可於臨時亂投藥劑。養生之法，約有五事，一曰眠食有恆，二曰懲忿，三曰節慾，四曰每夜臨睡洗腳，五曰每日兩飯後各行三千步。懲忿，即餘匾中所謂養生以少惱怒為本也，眠食有恆及洗腳二事，星岡公行之四十年，餘亦學行有七年矣。飯後三千步近日試行，自矢永不間斷。

　　66、凡家道所以可久者，不恃一時之官爵，而恃長遠之家規；不恃一二人之驟發，而恃大眾之維持。

　　67、吾兄弟處此時世，居此重名，總以錢少產薄為妙。一則平日免於覬覦，倉促免於搶掠；二則子弟略見窘狀，不至於一味奢侈。

　　68、惟柔可以制剛狠之氣，惟誠可以化頑梗之氣。

　　69、子弟之賢否，六分本與天生，四分由於家教。

　　70、弟自強，因引諺曰：好漢打脫牙和血吞。此二語是餘平生咬牙立志之決....惟有一字不說，咬定牙根，徐圖自強而已

　　71、大約以能立能達為體，以不怨不尤為用。立者，發奮自強，站得住也；達者，辦事圓融，行得通也。吾九年以來，痛戒無恆之弊，看書寫字，從未間斷，選將練兵，亦常留心，此皆自強能立工夫。奏疏共牘，再三斟酌，無一過當之語，自誇之詞，此皆圓融能達工夫。至於怨天本有所不敢，尤人則常不能免，亦皆隨時強制而克去之。

　　72、吾家現雖鼎盛，不可忘寒士家風味，子弟力戒傲惰。戒傲以不大聲罵僕從為首，戒惰以不晏起為首。

　　73、吃一塹長一智，吾生平長進全在受搓辱之時。務須咬牙勵志，蓄其氣而長其智，其不可荼然自餒也。

　　74、然事已如此，亦只有逆來順受之法，仍不外悔字訣，硬字決而已。

　　朱子常言：悔字如春，萬物蘊蓄初發；吉字如夏，萬物茂盛已極；吝字如秋，萬物始落；兇字如冬，萬物枯凋。又嘗以元字配春，亨字配夏，利字配秋，貞字配冬，兄意貞字即硬字訣也。弟當此艱危之際，若能以硬字訣法冬藏之德，以悔字訣啟春生之機，庶可挽回一二乎？

　　75、吾見家中後輩體皆虛弱，讀書不甚長進，曾以養生六事勖兒輩：一曰飯後千步，一曰將睡洗腳，一曰胸無惱怒，一曰靜坐有常時，一曰習射有常識，一曰黎明吃白飯，一碗不沾點菜。

　　76、又曾以為學四事勖兒輩：一曰看生書宜求速，不多閱則大陋；一曰溫舊書宜求熟，不背誦則易忘一曰習字宜有恆，不善寫則如身之無衣，山之無木；一曰作文宜若思，不善作則如人之啞不能言，馬之跛不能行。四者缺一不可，蓋閱歷一生，而深知深悔之者，今亦望家中諸侄力行之。養生與為學，二者兼營並進，則志強而身亦不弱，或是家中振興之象。

　　以上就是我作得全部筆記，有點長，但是我覺得不用刻意去死記，隨時拿出來翻一下提醒自己，久而久之自然能夠養成習慣。能夠做到其中的一二條我覺得對於個人的修身養性都是有非常大的幫助的。希望能夠幫助到閱讀過這篇筆記的人，謝謝！！