五行開竅於哪（五行五竅指的是什麼）
2023-10-05 14:22:19
人的五臟六腑,分別對應哪五行?
五臟1．心：心為神之居、血之主、脈之宗。在五行屬火；生理功能①主血脈；②主神志；心開竅於舌，在體合脈，其華在面，在志為喜，在液為汗。心與小腸為表裡。 2．肺：肺為魄之處、氣之主，在五行屬金；生理功能：①主氣，司呼吸；②主宣發肅降；③通調水道；④朝百脈主治節；輔心調節氣血運行；肺上通喉嚨，在體合皮、其華在毛，開竅於鼻，在志為憂，在液為涕，肺與大腸相表裡。 3．脾：牌為氣血生化之源、後天之本，藏意，在五行屬土。生理功能：①主運化；②主升清；③主統血；開竅於口，在體合肉，主四肢其華在唇，在志為思，在液為涎；與胃相表裡。 4．肝：肝為魂之處，血之藏，筋之宗。在五行屬木，主升主動。生理功能：①生疏洩；②主藏血；開竅於目，在體合筋，其華在爪，在志為怒，在液為淚，肝與膽相表裡。 5．腎為先天之本，藏志，腰為腎之腑，在五行屬水；生理功能：①藏精、主生長發育與生殖；②主水；③主納氣；在體為骨，主骨生髓，其華在發、開竅於耳及二陰，在志為恐，在液為唾，腎與膀胱相表裡。
何為五行,五行與五臟情志的對應關係
五行就是木、火、土、金、水，代表五種屬性，是抽象概念，不要理解具體的某種東西。
五官：舌 目 口 鼻 耳
五行：火 木 土 金 水
五臟：心 肝 脾 肺 腎
五體：脈 筋 肉 皮 骨
五志：喜 怒 思 憂 恐
五色：紅 青 黃 白 黑
五聲：笑 呼 顏 呻 哭
五味：苦 酸 甘 辛 鹹
1、肝——青色（綠色）——酸（保護肝臟應該多吃青色食品如：青菜、西蘭花等，少吃太酸食品）2、心——紅色——苦（應多吃紅色食品補心如：西紅柿、紅蘿蔔等，如果心火太旺也可以吃苦瓜降火）
3、脾——黃色——甜（保護脾胃應該多吃黃色食品如黃豆、紅薯等，忌吃太甜的東西）
4、肺——白色——辣（補肺應吃白色食品如洋蔥、淮山藥、百合等，多食辣的食品，如果肺臟不好可以在胸前掛洋蔥圈）
5、腎——黑色——鹹（補腎應多吃黑色食品如：黑木耳、黑芝麻、葡萄、茄子、紫甘藍等，而且不要吃太鹹食品）每天三餐只要保證這五色五味俱全，對身體非常好。
大足趾→金屬→肺→大腸（相表裡）秋調肺憂傷肺色為白
二足趾→土屬→脾→胃（：：：）思傷脾色為黃
三足趾→火屬→心→小腸（：：：）夏調心喜傷心色為紅
四中趾→木屬→肝→膽（：：：）春調肝怒傷肝色為青
五足趾→水屬→腎→膀胱（：：：）冬調腎恐傷腎色為黑
脾胃屬土，對應消化系統，需要黃色微甜的食物來滋養；
肺屬金，對應呼吸系統，需要白色，微辛辣的食物來滋養；
腎屬水，對應循環系統，需要黑色，微鹹的食物來滋養；
肝屬木，對應免疫系統，需要綠色，微酸的食物來滋養；
心屬火，對應內分泌系統，需要紅色，微苦的食物來滋養；
人的外貌、形體與五臟有直接的聯繫，而五臟的平衡協調依賴均衡的營養。在五官當中：
肝氣上通於目，其華在爪；
心氣關聯於舌，其華在面；
脾氣上通於口，其華在唇；
肺氣關聯於鼻，其華在膚；
腎氣上聯於耳，其華在發。
中醫裡的五臟分別開竅於哪?和誰是表裡?
這就是中醫五行學中醫中的五行指木火土金水，對應的臟器是：
肝歸屬於木，心歸屬於火，脾歸屬於土，肺歸屬於金，腎歸屬於水
再詳細些就是：木—肝、膽、
目、（怒、
）
酸，筋
火—心、小腸、舌、（喜、
）
苦、脈
土—脾、胃、
口、（思、
）
甘、肉
金—肺、大腸、鼻、（悲、憂、）辛、皮
水—腎、膀胱、耳、（恐、驚、）鹹、骨
六腑中的三焦為孤腑所以不入五行
(1/2)腎主骨 其華在發 開竅於耳 肺主皮 其華在毛 開竅於鼻 脾主肌...
肺與大腸相絡屬，其華在毛，其充在皮，開竅於鼻；
脾與胃相絡屬，其華在唇四白，其充在肌，開竅於口；
心與小腸相絡屬，其華在面，其充在血脈，開竅於舌；
肝與膽相絡屬，其華在爪，其充在筋，開竅於目；
腎與膀胱相絡屬，其華在發，其充在骨，開竅於耳和二陰。
髒象學說認為人體是通過經絡系統把五臟六腑、四肢百骸、皮肉筋脈、七竅二陰聯繫成一個有機的整體，內在臟腑的病變，可經五官九竅，皮肉筋脈等反映於外，因而觀察疾病的外在表現，可了解病位之所在，分辨病邪之屬性，把握髒氣之虛實。
「藏象」二字，首見於《素問·六節藏象論》。
藏指藏於體內的內臟，象指表現於外的生理、病理現象。
藏象包括各個內臟實體及其生理活動和病理變化表現於外的各種徵象。
藏象學說是研究人體各個臟腑的生理功能、病理變化及其相互關係的學說。
它是在歷代醫家在醫療實踐的基礎上，在陰陽五行學說的指導下，
概括總結而成的，是中醫學理論體系中極其重要的組成部分。
相生相剋五行的記憶口訣
五行生剋意識是中華民族傳統文化和堪輿文化中的一塊瑰寶，是古代先民在社會生活的實踐中通過長期的觀察和思考而建立起來的一種帶有樸素唯物主義和辯證法的哲學思想。
五行生剋的理論則是堪輿理論中的一個重要組成部分。二十四史中專門有《律曆志》、《五行志》記載五行學說，由它而確立的歷史觀、天道觀等一直為後世百家所尊奉和應用。至今，它仍然是中醫、武術、氣功和一些一傳統文化理論基礎。
所謂五行，就是古人通過與自然界的長期接觸，逐漸認識和了解的「五材」，即「水、火、木、金、土」五類物質。世界上的一切事物都是由他們之間運動變化而生成的，人們將它們融人到陰陽理論之後，即產生了木、火屬陽，金、水屬陰，陰陽分別列於土地上下，土地屬中性的理論，逐漸形成後世的「陰陽五行"之說。
人們要飲食，就必須要用到水與火；人們要營造房屋和家具，就少不了木材和金屬；由於人們生長在土地上，自然吃的、穿的、住的都離不開土地。在熟悉五材之後，人們逐漸地也發觀了這五類物質各自的特性，《尚書·洪範》載有：
五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼穡。潤下作鹹，炎上作苦，曲直作酸，從革作辛，稼牆作甘。
用今天的話來說就是：木（植物）有生長、升發、仲展的特性；火則炎熱，向上升騰；土則可以接受容納世界的萬物，還能生長出世界萬物（主要指植物）；金在五行之中最為重要，最易下落，且常用於殺死生命；水則能滋潤，比較寒涼，總是向下流淌。同時，書中還將這五種特性與五味相連，可見春秋時期人們就試圖把五行用來推演其他事物了。
當五行這五種物質由具體的事物變成抽象的概念後，便成為了一種具有普遍意義的思維模式，自然界及社會生活中的一切事物都可以根據其屬性相應地分類，歸人五大類中，按照五行的法則運動和變化。五行的「行"字，有「行列」的意思，也就是分類排列。古人用五行各自的特性，把宇宙中的一切事物都分成了五類。
以方位為例，人們四方分為東、西、南、北。即東方，為太陽升起的地方；西方，則為太陽落下的方向；南方熱，北方冷；而中央則萬物生長，十分富饒。按照五行的特性，東方則屬木，西方則屬金，南方則屬火，北方則屬水，中央則屬土。也就是說：上位居中央，木在東，金在西，火在南，水在北。
以季節為例，人們將四季分為春、夏、秋、冬。即春天萬物生長，屬木；夏天氣候炎熱，屬火；長夏（從立秋至秋分，甚至寒露時成為「長夏」，其意思可以理解為夏日的延續，火延續的夏日）植物普遍成熟，產生出種子——新的生命，屬土；秋天萬物凋零，屬金；冬天寒冷，屬水。總之，根據五行的特性，宇宙中的一切事物，都可以用木、火、土、金、水來分類。
把脈的沉浮、表裡、陰陽怎麼判斷?
「浮」、「沉」在《內經》中已有記載，《難經》、《傷寒論》上也都有所論述。它們反映脈位。所謂脈位，就是用手指端去切脈所覺察出的脈搏表現最明顯的部位。「浮」是指用手指輕按就可覺察脈搏、重接反而減弱的脈象，主要表明病在「表」，常見於外感病初起，機體和外界致病因素（外邪）相杭爭於肌表。在生理病理上，這多由心搏排血量增加、血循環加速、血管彈性阻力降低、撓動脈充盈度增大所致。相反，「沉」卻是指輕按不能覺察、重按才能察清脅脈象，主要表明病在「裡」，陽氣衰微，常見於心臟病患者。在生理病理上，這多因心搏排血量減低、血壓下降、末梢動脈血減少、血管彈性阻力增加所形成。
「遲」、「數」是《內經》等古典文獻早有記述的脈象。這兩種脈象反映脈搏的速率。「遲」脈是指一息脈跳四次以下（每分鐘不足六十次），表明病屬「寒」性，機體氣血運行不正常。現代醫學研究，它在生理病理上多因迷走神經興奮增高、心房心室傳導阻滯等心臟的變化所形成。「數」脈和它相反，它快於正常脈跳而呈一息五次以上（每分鐘丸十次以上），常見於「熱」症，主要反映機體功能亢進等情況。
「代」脈反映脈搏的節律。《內經》已有記述。《脈經》說它是跳動幾次之後中止幾次再跳的脈象。這是一種慢而有規則間歇的脈，相當於現代醫學所說的二聯脈、三聯脈、四聯脈，多見子代謝機能發生障礙的心臟病人、嚴重心力衰竭或機體譏能陷於危極時期的病人。《內經》指出這種脈說明髒氣衰弱，和現代醫學的說法一致。
「滑」、「澀」主要表現脈波形態，就是脈搏升降速度的異常變化。「滑」脈在《內經》中已有記述，《脈經》中描述為往來「流利展轉」，唐代名醫孫思邈說它「如珠之動」。這種脈常見於痰喘咳逆、蓄血、實熱等症。在生理病理上，多因代謝旺盛、血管舒縮都快、血流通暢等情況所形成，常見於甲狀腺機能亢進、動脈硬化等症。婦女妊娠三個月後，因血容量和排出量增加、血流加速等因素，常有「滑」脈，不屬病脈。古代中醫就認識通過察脈可判斷妊娠，是有一定道理的。「澀」脈正好相反，是脈搏來去艱澀的脈象。這種脈「往來蹇滯，行而多礙」，《內經·脈要稍微論》中說「澀則心痛」。這種脈有虛實之分。虛的多表明氣血虧損，實的多表明有氣、食、痰等阻滯脈道，氣血運行不暢。在生理病理上，這主要是由於心臟排血量減低、血流減慢等情況所形成，常見於貧血、失血以及心機能不全等症。
古人還總結有「諸病宜忌脈」，如「中毒宜洪大，忌細微；腹內有蓄血宜弦滑，忌弱小：中風宜遲浮，忌急實大數；」等等。還總結有「脈象常見主症」，如「沉脈為裡，有力為裡實，無力裡虛；沉緊冷痛：沉緩寒溼：沉遲病冷：沉數內熱：沉滑痰飲；沉澀氣鬱；」等等。這些對於診斷上辨別病因、病症類型、病症的機轉和預後等等，都是有價值的。
當然，脈診不能代替一切診斷手段。《內經》、《傷寒論》也早已指出，切脈必須配合全面觀察，主張「四診」（望、聞、問、切）合參，進行辨證論治，反對只靠脈診一項來斷定疾病。
我國脈學的外傳
據歷史記載，我國古代脈學很早就已經傳到國外。隋唐時期，《內經》、《脈經》等書已經傳到附近國家如日本等。①以後又傳到阿拉伯。據研究，古代阿拉伯名醫阿維森納（約980—1037）的巨著《醫典》中的脈學，明顯受我國脈學影響。公元十四世紀，我國脈學傳到波斯，當時波斯的一部載有中國醫藥的百科全書中，就包括脈學，並且特別引述了《脈經》和它的作者王叔和的名字。十七世紀來中國的那穌會傳教士波蘭人卜彌格（1612—1659）曾經把《脈經》譯成拉丁文，於公元1666年出版，並附有銅版，描述我國脈法。值得特別提出的是英國著名醫學家芙羅伊爾（1649—173）受我國《脈經》的影響而研究脈學，並且發明一種給醫生用的切脈計數脈搏的表。他還寫了一本叫做《醫生診脈的表》，於公元1707年在倫敦出版。他的著述和發明被西方認為具有重要歷史意義。十七世紀以後，西方譯述我國古代脈學著作達十多種。 中醫把脈基於中醫的經絡理論，如果說曾經中醫的把脈都是基於幾千年的經驗和臨床心得，那麼到今天中醫的經絡學說已經得到了長足的發展，目前已經有電腦經絡檢測系統了。
經絡系統分布人體全身，有運行氣血、反映病候等功能。因此，經絡理論是中國傳統醫學臨床辨證識症和治療的主要依據。
經絡是經脈和絡脈的總稱，是人體聯絡、運輸和傳導的體系。經，有路徑的含義，經脈貫通上下，溝通內外，是經絡系統中的主幹；絡，有網絡的含義，絡脈是經脈別出的分支，較經脈細小，縱橫交錯，遍布全身。《靈樞·脈度》說：「經脈為裡，支而橫者為絡，絡之別者為孫。」
經絡內屬於臟腑，外絡於肢節，溝通於臟腑與體表之間，將人體臟腑組織器官聯繫成為一個有機的整體；並藉以行氣血，營陰陽，使人體各部的功能活動得以保持協調和相對的平衡。針灸臨床治療時的辨證歸經，循經取穴，針刺補瀉等，無不以經絡理論為依據。《靈樞·經別》說：「夫十二經脈者，人之所以生，病之所以成，人之所以治，病之所以起，學之所始，工之所止也。」說明經絡對生理、病理、診斷、治療等方面的重要意義。
經絡學說是研究人體經絡系統的循行分布、生理功能、病理變化及其與臟腑相互關係的一種理論，多少年來一直指導著中醫各科的診斷與治療，其與針灸學科關係尤為密切。
經絡學說是我國勞動人民通過長期的醫療實踐，不斷觀察總結而逐步形成的。根據文獻分析，其形成途徑如下：①「針感」等傳導的觀察：針刺時產生酸、麻、重、脹等感應，這種感應常沿著一定路線向遠部傳導；②腧穴療效的總結：主治範圍相似的腧穴往往有規律地排列在一條路線上；③體表病理現象的推理：某一臟器發生病變，在體表相應部位可有壓痛、結節、皮疹、色澤改變等現象，也是發現經絡系統的途徑之一；④解剖，生理知識的啟發：古代醫家通過解剖，在一定程度上認識了內臟的位置、形態及某些生理功能，觀察到人體分布著很多管狀和條索狀結構，並與四肢聯繫，觀察到某些脈管內血液流動的現象。
脈診（切診之一）是四診的核心技術，是從事中醫的人士必須掌握的，其餘諸診都是為驗證脈診服務的，這個叫做「脈症互證」，也就是說，只靠把脈就可以看病，而只用其他三診方法就不能準確看病。脈診的功能和效果已經為千年的中醫社會實踐嚴格檢驗證實，人們也一直在使用脈診技術診病。中醫把脈的方法是：用中間三個手指定位在寸、關、尺三部上，依次測出浮、中、沉三候脈象，一隻手測三部九候，雙手共測六部十八候，測得「沉浮遲數」二十八脈象。二十八脈象全面反映了經絡六氣的陰陽五行性能及其來源，因此根據六部脈象就可以看病和處方配藥，就可以知道得的是什麼病、病在哪裡、病的症狀、病因、治療方法、預後、用什麼藥等等結果。中醫脈診技術提供了測量經絡六氣信息（二十八脈象）的方法，是現有中醫和西醫諸診術中功能最全面的診術，可以診知所有的病氣等生命信息。根據脈診理論，古人還發明了「懸絲診脈」的方法。例如：「測得左手寸脈強而緊，主中虛心疼；關脈澀而緩，汗出肌麻；尺脈芤且沉，小便赤而大便帶血。右手寸脈浮而滑，內結經閉；關脈遲而結，宿食留飲；尺脈數而牢，煩滿虛寒相持。綜合上面六部脈象就可以知道是得了因為受到驚恐憂思所致之宿食重症。按照中醫理論處方配藥服下，即刻瀉下宿食病根（積在腹內三年的粽團膿血），患了三年的危重病馬上就好了」（例見易學科普名著《西遊記》第68-69回記載）。經絡六氣形成了一切生命活動和生命現象，知道了六氣信息也就知道了六氣所導致的現象，就知道了一切生命信息，包括身體和意識信息。幾千年以來，中醫一直是用手指把脈的，靠的是醫生的感覺和經驗，脈象如何只有醫生自己知道，十分主觀抽象難懂難學。而且由於手指的靈敏度不能夠感應到脈搏的細微變化，無法了解意識活動等信息
