關於艾草葉的優美詩句（寫盡中華民族與艾草關係史的源遠流長）

2023-10-19 11:06:41 5

如果要說，有一種植物，與我們的兩個重要的傳統節日相關，大家能想得到嗎？其實，它就是我們最最常見的一種植物，艾草。在清明節，我們會吃用艾草汁製作的青團，也叫清明糰子；在端午節，我們會在門上插艾草與菖蒲，用以驅蟲和驅邪。我們吃青團的歷史相對較短，但我們使用艾草的歷史則長得多。

1. 《詩經釆葛》，佚名

詩歌裡最早與艾草產生關係，就得從中國詩歌的源頭說起，對了，中國的第一部詩歌集裡就提到了艾草。《詩經釆葛》裡寫到：

彼採葛兮，一日不見，如三月兮！

彼採蕭兮，一日不見，如三秋兮！

彼採艾兮！一日不見，如三歲兮！

彼採艾兮！一日不見，如三歲兮----圖片來自網絡，如有侵權，請通知刪除

這裡面說到了三種植物，除了「葛」與艾草關係不大，其他兩種都是艾草的一種，「蕭」，蒿的一種，即艾蒿。在古代農業還不發達的時期，女子負責採集食物，因此，有「採葛」做食物；而「採蕭」和「採艾」，很有可能在很早，中華民族就有把艾草作為中草藥的歷史。

很有意思的是，我們常用的成語，「一日不見，如隔三秋」，還跟艾草有這麼緊密的關係。

2. 《浣溪沙·軟草平莎過雨新》，蘇軾

宋代大文豪蘇軾很喜歡雨後天晴，艾草豐茂的景色。大雨過後，艾草更顯得綠油油，一片生機盎然。他在《浣溪沙·軟草平莎過雨新》中寫到：

軟草平莎過雨新，輕沙走馬路無塵。

何時收拾耦耕身？

日暖桑麻光似潑，風來蒿艾氣如薰。

使君元是此中人。

風來蒿艾氣如薰

「軟草平莎過雨新，輕沙走馬路無塵」，柔軟的青草和長得齊刷刷的莎草經過雨洗後，顯得碧綠清新；在雨後薄薄的沙土路上騎馬，路上沒有一絲灰塵，空氣特別清新。在這種情況下，詩人不禁想到，「何時收拾耦耕身」，我什麼時候才能抽身歸田呢？

「風來蒿艾氣如薰」，一陣暖風挾帶著蒿草、艾草的薰香撲鼻而來，沁人心肺。這是詩人熟悉的味道，因此他「使君元是此中人」，我雖身為使君，但當年其實是農夫出身。

的確，在農村生活過，對艾草的清香再熟悉不過！

3. 《宮詞》，和凝

應該是比較早，在端午節門口插艾條的風俗就已經開始了。五代詩人和凝的《宮詞》就忠實的記錄了端午節這一習俗，不管是平民百姓家，還是達官貴人家，上至皇宮內院，都有在端午節門口插艾條的風俗：

繡額朱門插艾人，羞將角黍近香唇。

平明朝下誇宣賜，五色香絲系臂新。

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「繡額朱門插艾人」，這裡的「朱門」當然是指豪門貴族家的紅漆大門，五月的艾草成條，雖然沒有蘭草鮮花的香氣，但是已經成為風俗，有如人高的艾草，香氣可以祛除空氣中的溼氣和蚊蟲，又像人一樣守護家園。

除此之外，門口插艾條還有闢邪的功能，這其實跟過年家家戶戶貼門神的道理一樣，端午節插艾草和菖蒲，起到闢邪的效果。

4. 《阮郎歸·門兒高掛艾人兒》，無名氏

到了唐宋，在端午節，艾草相關物品則更加豐富了，除了門口插艾草人，還有艾草符，艾草香囊等等。宋代無名氏的《阮郎歸·門兒高掛艾人兒》就描寫了一個在端午佳節，身上各種艾草物品和其他節日物品的女孩：

門兒高掛艾人兒。鵝兒粉撲兒。

結兒綴著小符兒。蛇兒百索兒。

紗帕子，玉環兒。孩兒畫扇兒。

奴兒自是豆娘兒。今朝正及時。

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女孩站在門前，門上插著艾人兒；衣服上掛著各種艾符香囊。其他的，有臂上纏著闢蛇的五彩絲，手裡拿著夏天的紗手絹，帶著通透的鐲子，拿著扇子，充滿了節日的氣氛。

這裡的艾草掛在門口，艾草香囊掛在身上，清涼涼，美端端夏日小娘子。

多麼濃重的節日氣氛啊！多麼可愛的女孩啊！

5. 《灼艾》，範成大

艾草的一大重要功能是作為中草藥，其中一味叫「艾炙」，古代也叫「灼艾」，看樣子，很多詩人很喜歡這種中醫療法。宋代詩人範成大就特別喜歡「艾炙」，還特意寫詩讚嘆其功效，他在《灼艾》一詩中寫到：

血忌詳涓日，尻神謹避方。

艾求真伏道，穴按古明堂。

謝去群巫祝，勝如幾藥湯。

起來成獨笑，一病攪千忙。

艾求真伏道，穴按古明堂

他說，「艾求真伏道，穴按古明堂」，「艾炙」真的是一種治病的偏方，我們按照古代流傳下來的方法，在相關穴位上「艾炙」，真的能藥到病除。

「謝去群巫祝，勝如幾藥湯」，這「艾炙」真的神了，我再也不用巫祝給我跳大神，也比幾副湯藥管用得多。

「起來成獨笑」，一次「艾炙」完成，我起身，馬上神清氣爽，放聲大笑！

真的是中醫中藥神奇無比！

6. 《灼艾》，方嶽

宋代詩人方嶽的「艾炙」過程特別有趣，由於詩人在「艾炙」的過程中不小心，導致「艾炙」火苗燒到了其他物品，甚至是書籍，真是讓人貽笑大方。方嶽在《灼艾》一詩中幽默的描述了這件事情：

人生不滿百，憂患況中年。

藜莧工為崇，參苓那得錢。

不虞波及晉，聊復火攻燕。

一笑遭秦厄，殘書累腹便。

藜莧工為崇，參苓那得錢

「人生不滿百，憂患況中年」，人生不過百年，但過了中年以後，身上的疾病就特別多。「參苓那得錢」，想吃人參茯苓，可惜沒那麼多錢；使用「艾炙」，還是比較經濟有效的一種療法。「不虞波及晉，聊復火攻燕」，可笑的是，詩人在「艾炙」的時候，不慎燒到其他物品，所以詩人說到，「不虞波及晉」，意想不到，殃及無辜；更想不到的是，居然「聊復火攻燕」。這裡詩人把「艾炙」的時候燒到其他物品，說成「波及晉」，「火攻燕」，使用了戰國時期的古詩來幽默描述了這件事。

最後，詩人說，「一笑遭秦厄，殘書累腹便」，是把書籍給燒著了，非常幽默！

7. 《臂疼醫令灼艾戲成》，鄭清之

事實上，灼艾的功效雖好，但過程卻疼痛難忍，很多詩人都不堪其苦。宋代詩人鄭清之在《臂疼醫令灼艾戲成》就描述了這種痛苦：

幻體當如泡影觀，法身清淨本堅完。

四千八萬陀羅臂，艾炷教君何處安。