陝西渭南農村白事祭奠（五花八門的渭南華州區喪葬風俗）

2023-10-19 07:21:55

淺談華州喪葬風俗

作者張文

俗話說：十裡鄉俗九不同，就拿人們常見的喪葬習俗來說，華州各地相鄰的村子流程都有所不同，均帶有鮮明的地域特色，。我從事民間樂人行業30年了，幾乎跑遍了華州大半個農村，參加過上千次喪葬活動，現就我所了解的情況作以整理，供大家參考。

出殯時16人抬的棺罩

在華州農村，誰家有人去世了，首先會在本村選一個理事總管，由總管來安排整個喪事的一切事宜。有些總管並不掌握喪事禮儀的一些細節，有時候就會請來年長者來經管禮儀。若村中沒有人能熟練掌握這些禮儀，則請來專業司儀，司儀在操作前，會與總管、主家和當地人了解和商量後，決定整個議程。

總體來說，現在的喪事節奏整體比以前更緊湊，也簡化了很多，風俗也會受到附近村子的影響而不斷變化。下面，對華州各鄉鎮喪葬風俗常見的不同之處作以概括：

移靈在下廟、畢家等地，下午兩點喪葬活動開始時，要把逝者的遺體從客廳移到門口左側（左為上）屋簷下，然後眾孝子焚香祭奠。

訃告簡單說訃告就是告知所有人家裡有人去世了，村裡文人根據逝者生平，用逝者兒女的語氣編寫。在下廟，樂隊跟著孝子去訃告編寫者家門口恭恭敬敬地去領取，並敬送菸酒表達感謝。再把訃告貼在木板上，移到門口臨路顯眼處，請編寫訃告的人宣讀訃文，重孝面向訃文上香。

宣讀訃文

轉巷在赤水辛莊的沙彌等村有個風俗，下午三點左右，或者出殯當天早上，年長者肩上扛著一把鐵鍁，領著男孝子走遍本村的各個巷子。如果誰家有人出來，孝子給鄉鄰遞煙鞠躬，意思是請大家來幫忙。據說，這個來歷並不光彩。很早前，某家有人去世了，平日裡這家人不給村裡人隨禮、幫忙，他家有事了，村裡沒人來幫忙，總管就領著孝子挨家挨戶鞠躬磕頭，請村裡人來幫忙，後來就形成喪葬中的一個習俗保留了下來，演變成每家每戶都這樣了。

貼對聯 這種風俗在華州西北一帶很常見，如侯坊街道、北沙村。起事後，孝子和幫忙的給逝者的幾個兒子家貼對聯。樂隊跟隨奏樂。

接吃桌（接食笿） 華州大部分地方都有這個風俗，樂隊、孝子和幫忙的去村口接客人。這些客人都是主家的至親，女兒、侄女、外甥等。來客準備了水果、乾果等，孝子給客人鞠躬行禮，客人給樂隊備有小費。

吃桌（食籮）

接照片（迎神俯） 柳枝、畢家、下廟、蓮花寺等地風俗。男孝子去本家族各戶取已故長輩的遺像，保存遺像的人把照片抱在懷裡，其他人鞠躬行禮。然後，把遺像帶到過事這家。沒有遺像的，點燃三炷香，別在門栓上。

接靈（請靈、迎靈） 華州各地都有。男孝子提燈和紙籠（有的地方把燒紙放在籮裡），去已故的列祖列宗墳地燒紙磕頭。回來的每個十字路口都要燒紙，女孝子在村口等，男孝子到了村口後，男女一起往回走。接靈的次數各有不同，一次到十次都有。最常見的是三次，三輩人，逝者是同輩的可一次接，塬區超過十次不足為奇。畢家、柳枝、下廟的部分村子，接靈時，樂隊不去。還有個別特殊的不接靈，李坡村的高家，王十字村的王家，都是曾經被點主的。相傳明清時期，有皇上或者達官貴人賞賜了一個風俗：不接靈。這是家族的榮耀。

路祭門口路上祭奠，畢家、柳枝、蓮花寺的風俗。由司儀指揮，按遠近順序一一上香叩頭，如果沒有司儀，就是出租門面靈堂布置的人管控，或者村裡的年長者。其餘基本都是在客廳祭奠，多數地方獻菜和全體孝子一一祭奠，二選一。個別地方兩種都有。

入殮瓜坡、杏林、侯坊、塬區等地入殮時，樂隊要奏樂，一般是在接靈結束後進行，夏季使用冰棺，為了防腐。也有出殯當天早上入殮的。畢家、柳枝、下廟的個別村子、赤水辛莊部分村子入殮則不奏樂。

獻菜、獻飯 就是給逝者敬獻飯菜。多數都是接靈後做這一項，下廟、畢家、蓮花寺是接靈前，而且幾分鐘就完事了。獻菜，一種是把女兒帶來的水果乾果放到供桌上，一種是讓廚師做幾個工藝菜，由孝子放在供桌上。金堆人獻菜獻飯很特別，把飯菜大饃放在木盤裡，頂在頭上，隨著樂隊的音樂節奏扭動著，慢悠悠走到供桌前；赤水人獻菜是按照遠近關係依次跪在靈堂，一碗一碗傳遞；瓜坡人是孝子輪流端飯菜，從廚房端到靈堂，其他孝子緊跟在後；只有杏林人是沒規律。

唱孝歌 這個風俗幾乎失傳了，目前很難見到，只有高塘的山區和柳枝的櫻桃溝、瓜坡的馬峪偶爾能看到。唱孝歌的都是年長者，一般是由三四個人手拿簡單的打擊樂器，如小鼓、獻京鑔、梆子、木魚等，邊敲邊唱。唱詞的內容，一般以表達逝者養育兒女的艱辛不易，為逝者歌功頌德為主。

搭穴號 搭穴號是塬區、赤水、等地的風俗。有的是晚上做，多數是出殯前做。在靈車前，長輩給所有孝子披白布。

搭布、搭頭 搭布（畢家人叫搭頭）出殯時，各個孝子的鄰居、親友給其身上搭布。棺材下葬後，要解下身上的布料，如果不要這塊布料了，搭布人就可以不表示什麼，如果要帶走布料，要給被搭布人手裡塞錢，50到100不等。搭布就是促哄人，身上的布料越多，說明這個人為人處事不錯。