東皇太一所有神話（太古神帝東皇太一）

2023-10-19 15:15:29 2

之前小編就給大家說過一篇東皇太一的文章，有不少小夥伴給我評論，對東皇太一的存在有異議，小編今天再寫一篇

東皇太一是誰：出自屈原《九歌》中的篇名。東皇太一是《九歌》中的太陽神，即最高的天神。戰國時期，楚國人認為自己是太陽神的後裔，於是把太陽神當做最強大的天神來祭祀。而《東皇太一》是屈原對「東皇太一」的頌歌，是「屈賦」中，最為隆重、莊肅的一篇。其詩自始至終只是對祭禮儀式和祭神場面的描述。諸多小說中將東皇太一描寫為「妖族大聖」，是為杜撰。

東皇太一，遠古神祇。乃《九歌》中最高天神，眾說紛紜。有的說是「星」;有的說是「太乙」;有的說是「戰神」;有的說是「伏羲」;有的說是「春神」……沒有公認的解答。

根據宋玉《高唐賦》：「醮諸神，禮太一」，和戰國楚墓竹簡中最高的天神「太」(即「太一「)所推測，「東皇太一」可能就是屈原根據楚人祭祀中最高的天神「太一」，加上祖先「東皇」，而創作出來的上帝和祖先合一的天神。他既不是沅、湘之域「祠辭」中原有的天神，也不完全是《高唐賦》和楚墓竹簡中的「太一」。

《東皇太一》一開始，寫供神的鋪設，「吉日兮辰良，穆將愉兮上皇。撫長劍兮玉珥，璆鏘鳴兮琳琅」。寫祀神典禮的開場：當此吉日良辰之時，特此恭謹地將娛樂東皇太一。寫祭神者佩劍服玉，手持瓊玉之芳，禮容極為恭肅。「瑤席兮玉瑱，盍將把兮瓊芳。」顯示其典雅、高貴。

「蕙餚蒸兮蘭藉，奠桂酒兮椒漿」，——用最好的祭品來敬奉天神，蕙、蘭、桂、椒，是屈原詩歌中常用的香草，具有高潔的象徵意義。「揚桴兮拊鼓，疏緩節兮安歌，陳竽瑟兮浩倡。靈偃蹇兮姣服，芳菲菲兮滿堂。」則寫以鐘鼓、竽瑟、歌唱、舞蹈來娛樂天神。「安歌」、「浩倡」，又繼之以舞，靈巫豔裝，香飄滿堂。最後「五音紛兮繁會，君欣欣兮樂康」，各種樂調紛繁交響，達到高潮，上皇欣然樂康。