多夢易醒的原因是什麼(好夢由來最易醒)
2023-10-19 10:51:54 1
關於夢的聯想
蘇東坡的西江月:世事一場大夢,人生幾度秋涼。自古至今,人們都解釋為蘇東坡最落寞,最悲涼的詞句。
人們對於夢,總認為是空,是虛,是幻,是悲涼。其實,世人都錯了,夢,並非消極,也不是悲觀。
關於夢,有太多的故事,有太多的驚喜,也有太多的美好。
夢,醒,其實一致。
人類感嘆了幾千年,也思考了幾千年,夢中美好,何曾醒過?
黃粱美夢的典故,婦孺皆知。唐·沈既濟《枕中記》記載:盧生入夢,娶了一位高貴而美麗的小姐,又考中「進士」,做官一直做到宰相,子孫滿堂,福祿齊全。活到八十多歲壽終正寢。
這是古人是用故事闡釋夢境,喻人以理。正如盧生夢醒,左右一看,一切如故,店主人蒸的黃粱飯還在鍋裡哩!盧生急切起來,說:「難道那是個夢嗎?」店主對盧生說:「人生所經歷的輝煌,不過如此啊。」
更著名的是莊周夢蝶的典故,《莊子·齊物論》:「昔者莊周夢為胡蝶,栩栩然胡蝶也,自喻適志與!不知周也。俄然覺,則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡蝶與,胡蝶之夢為周與?周與胡蝶,則必有分矣。此之謂物化。」這裡,把夢或醒描述的栩栩如生。真有夢中不知身是客,醒後復疑在夢中的感覺。
法國哲學家笛卡爾,曾在一夜之間做過三個夢,夢是那樣真切,夢境中一點也不能知道所有這些只是一場虛幻,醒後發現剛才是在做夢。於是他追問:我現在清醒,能感知外界,同樣是那樣真切,我又怎麼知道這不是在另一個夢境中呢?
他的這一夢和莊周夢蝶如出一轍。
但是,笛卡爾不同的地方是,他沒有停止,而是不斷地在追問,在深思。
他說:既然,夢與醒無法判斷,人的感知本身的確證性成了一個疑問。於是,笛卡爾就此進一步思考,對客觀事物的認知,是基於自我的感知系統,而自我的感知系統都不能確證,我們又如何去準確地說我們認知了世界呢?所以,他說出一句流傳千古的名言:「我思故我在」。
和莊子的不同是,笛卡爾將夢引進了哲學世界。很多人反感哲學,但誰也逃脫不了哲學所設定的世界。
弗洛尹德《夢的解析》,很多人沒讀過,但一定聽說過。他從科學的角度,從心理學的角度,第一次完整地、系統地分析了夢的來龍去脈,認為夢是人們潛意識或願望的達成。解析夢,就是審視自己真實的內心,如果一個人,能冷靜又客觀地站在旁觀者的立場來審視自己內心的善惡美醜,那他的力量是無可估量的,同時又是令人畏懼的。他將夢剖析成了人性相關心理活動,一絲不掛地展現出來。
至於中國名著《紅樓夢》,更是走向中國文學的巔峰。曹雪芹所描繪的大家庭小人物,在「經歷過一番夢幻後」,認識到世界的一切,包括人生的悲歡離合、興衰際遇、愛恨情仇都是空幻的,並由此參悟出天地奧妙:人生自彼岸到此岸,再經此岸達彼岸的整個過程,恰如紅樓一夢,一切皆指向終極的虛「空」,只不過「落了片白茫茫大地真乾淨」!
紅樓夢應該是一個大匯總,融會貫通了中國傳統文化中「人生如夢」的儒釋道全方位思考。
而在國外,不同的思維,又推出了另一種認識。
這兩年的一部科幻電影《盜夢空間》,是一部非常燒腦的電影,講述盜夢者在現實和夢境的轉換中,他們是如何利用夢境盜取別人思想,或是向別人植入自己思想的故事。電影裡藉助一個儀器人們就可以進入夢境,在夢境裡,受傷會感受到真實的疼痛,在夢境中死去便也就從夢境中醒來。甚至,還可以在夢中再進入第二重、第三重夢境,且在不同的夢境中去完成一系列任務。這又是多麼的恐怖和令人好奇。
但結局一樣,夢與醒的界限再一次被打破。
自古文人多情懷,在中國歷代詩詞歌賦中,又多少關於夢的歌詠悲嘆:
柳永,十年一覺揚州夢,贏得青樓薄倖名;
李後主,夢裡不知身是客,半晌貪歡;
唐詩,覺來知是夢,不用悲;
李商隱,神女生涯原是夢,小姑居處本無郎;
清代,多情自古空餘恨,好夢由來最易醒……
再回到蘇東坡,古今如夢,何曾夢覺?
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